Философия

Глава 15. Общество и человечество, нация и семья 
развития, каждое общество и каждая нация призваны самостоя­
тельно пройти свои особые пути культуры, при этом в той или иной 
мере вступая во всеобщую мировую взаимосвязь. 
Вдумавшись в суть жизни общества и в историю человечества 
как единого целого, мы должны признать, что огромную роль в 
нашей жизни играют не только живые, но и умершие, разумеется, 
те, которые оказались достойными быть воспринятыми в потоке 
истории человечества. Они, по словам Вл. Соловьева, вдвойне пре­
обладают над живущими: как их явные образцы и как их тайные 
покровители — как глубинный механизм культурного массива, 
через который «усопший разум» действует в частной и общей ис­
тории видимого прогрессирующего на Земле человечества. Значе­
ние и объективный и субъективный смысл посмертного бытия оп­
ределяется теснейшим единством с самим существом человечества 
живущего. Таким образом, и умершие, и живущие имеют свою 
особую реальность: у первых она более достойная и умеренная, а 
у вторых — более свободная и явно действенная. Но ясно, что пол­
нота жизни человечества для тех и для других может состоять 
только в их совершенном единодушии и всестороннем взаимодей­
ствии: мы поклоняемся усопшим, помня о них, а они оставленны­
ми нам творениями малых и великих дел питают наш опыт, обу­
чают нас жизни и делам нашим. В чем же ином может состоять 
окончательный смысл мирового порядка и завершение всеобщей 
истории, как не в осуществлении этой целостности человечества, 
как не в действительном его исцелении через явное соединение 
этих двух начал, разлученных его долей? Вопрос этот чрезвычайно 
трудный. Он поднят еще О. Контом и возвышен Вл. Соловьевым
1
. 
Эту тему обсуждал и русский философ Н.Ф. Федоров — предста­
витель русского космизма. А более полутора тысяч лет назад апос­
тол Павел говорил в Афинах о единстве рода человеческого и о 
присутствии Божества во всех. Афиняне неохотно его слушали, 
но, как только он упомянул о воскрешении мертвых, они сказали: 
«Ну об этом, любезнейший, мы побеседуем в другой раз». 
Итак, в состав того, что именуется человечеством, входит более 
усопших, чем живых. Эта мысль утешительна и гуманна: она на­
поминает о преемственности умственных и нравственных ценнос­
тей, составляющих общее достояние человечества; она напоминает 
нам и о том, что тот, кого уже нет, продолжает жить между нами 
1
А мы, выразив свою солидарность, пересказали эти мысли применительно к 
нашей теме. См.: Соловьев B.C. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2. С. 579—580. 

---