Философия

§ 3. Сущность нации 
525 
Но в искушеньях долгой кары 
Перетерпев судеб удары, 
Окрепла Русь. Так тяжкий млат, 
Дробя стекло, кует булат. 
Нельзя любить свою нацию и не верить в нее: ибо «родина есть 
живая духовная сила, пребывание в которой дает твердое ощуще­
ние ее блага, ее правоты, ее энергии и ее грядущих поколений»
1
. 
Каковы истоки такого социального феномена, как нация? Пер­
вой специфически человеческой формой общности, пришедшей на 
смену первобытному стаду, является род — кровнородственное 
объединение людей, основная ячейка общества. Род составляла 
группа людей, объединенных узами кровного родства, коллектив­
ным трудом и совместной защитой общих интересов, а также об­
щностью языка, нравов, традиций. 
Объединение нескольких родов составляло племя — тип эт­
нической общности и социальной организации людей. Его харак­
терные черты: общая территория, обычно отграниченная от сосед­
них племен естественными рубежами; экономическая общность и 
взаимопомощь членов данного племени, выражавшаяся, напри­
мер, в коллективной охоте; общность языка, сознания; общность 
происхождения и кровнородственные связи. Вследствие образова­
ния союзов племен, сопровождавшегося усилением межплемен­
ных хозяйственных и культурных связей, военных столкновений, 
миграции населения, вызванных увеличением численности 
людей, возникновения частной собственности происходили посте­
пенное смешение племен, замена прежних кровнородственных 
связей территориальными и появление новой формы историчес­
кой общности — народности. 
Народности обычно складывались из нескольких племен, близ­
ких по своему происхождению и языку. Например, польская на­
родность формировалась из славянских племен: полян, вислян и 
т.д.; немецкая — из германских племен: швабов, баварцев и др. 
Народности возникали и из разноязычных племен, смешавшихся 
в результате завоевания одних племен другими. Например, фран­
цузская народность сложилась из римских колонистов, галльских 
и германских племен: франков, вестготов, бургундов и др. В про­
цессе складывания народности по мере усиления связей между ее 
отдельными частями я з ы к одного из этнических компонентов 
(более многочисленного или более развитого) превращался в 
общий язык народности, а остальные племенные я з ы к и низводи-
1
 Ильин И А. Путь духовного обновления. Мюнхен, 1962. С. 176. 

---

526