Forum 15. indb
Ф О Р У М Исследования феномена родства
Download 0.57 Mb. Pdf ko'rish
|
issledovaniya-fenomena-rodstva(1)
|
105
Ф О Р У М Исследования феномена родства рует то, что проделывали в своем сознании мои информанты, когда сами рассчитывали правильные отношения родства» [Kronenfeld 2009 (1980): 67]. Как в правилах трансформации, так и в компонентном анализе отсутствует то, что Крис Леман [Chit Hlaing 2010: 6; выделено автором. — Д.Р.] определил как «когнитивно-концептуально-вычислительную природу» систем терминов родства, которая стала очевидной (по его сло- вам) благодаря «Дуайту Риду, который во всех своих работах о родстве (см.: [Read 2001; 2010]) продемонстрировал ее с боль- шой силой и ясностью». Эксплицитное этнографическое подтверждение когнитивно- концептуально-вычислительной природы систем терминоло- гии родства можно увидеть в многочисленных этнографи- ческих описаниях (см., например: [Read 2007]), начиная по крайней мере с Рэдклифф-Брауна [Radcliffe-Brown 1913], где зафиксировано то, как носители культуры рассчитывают род- ственные отношения, непосредственно исходя из терминоло- гии родства и не апеллируя к генеалогии. Так, относительно кариера в западной Австралии Рэдклифф-Браун пишет: «В ка- честве примера предположим, что два человека, А и Б, встреча- ются в первый раз. У А есть родственник В, его “mama”. В то же самое время В является для Б “kaga”. Отсюда непосредственно следует, что А и Б являются друг для друга “kumbali”» [Radcliffe- Brown 1913: 150–151]. Не прибегая к генеалогии, не зная о реальных генеалогических отношениях, кариера на основе терминов родства “mama” (отец) и “kaga” (брат матери) делают вывод, что термином, описывающим данный контекст, является “kumbali” (сын бра- та матери). Мы можем считать, что их расчеты говорят о том, что производной “kaga” и “mama” является “kumbali”, или же «кага» «мамы» — это «кумбали», что мы можем кратко записать как kaga o mama = kumbali, где отношение интерпретируется как бинарная производная терминов родства и обозначается в данном случае через «o». В более общем виде, как отмечает Лоран Дуссе, говоря о туземной Австралии, родственные от- ношения для членов всего сообщества теперь могут быть вы- числены: Когда два чужака могут проследить свои классификационные отношения с третьим лицом, прочие отношения, существу ющие между всеми прочими членами сообщества, могут быть выведены из этой комбинации [Dousset 2005: 22]. Это ставит перед нами два важных вопроса. Какова лежащая в основе логика, которая делает подобный расчет возможным? И как мы можем формализовать эту базовую логику, чтобы сделать ее явной, а значит, доступной для анализа и сопостав- |
