Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

СООТНОШЕНИЕ ОБЪЯСНЕНИЯ И ПОНИМАНИЯ. Понимание 
и объяснение тесно связаны. Однако надо иметь в виду, что пони­
мание не сводится к объяснению, т. е. подведению изучаемого яв­
ления под закон и причину, так как (особенно в социальном по­
знании) невозможно отвлечься от конкретных личностей, их дея­
тельности, от их мыслей и чувств, целей и желаний и т.д. Кроме 
того, понимание нельзя противопоставлять объяснению, г тем бо­
лее отрывать друг от друга эти две исследовательские процедуры, 
которые дополняют друг друга и действуют в любой области чело­
веческого познания. 
Различая эти процедуры, М. М. Бахтин писал: «При объяс­
нении — только одно сознание, один субъект; при понимании 
— два сознания, два субъекта. К объекту не может быть диало­
гического отношения, поэтому объяснение лишено ди­
алогических моментов (кроме формально-риторического). По­
нимание всегда в какой-то мере диалогично»
1
. 
Говоря о соотношении объяснения и понимания (интер­
претации), Г.Х. Вригт считает, что различие между ними «лучше 
проводить». Это различие он видит в следующем: «Результатом 
интерпретации является ответ на вопрос «Что это такое?». И только 
тогда, когда мы задаем вопрос, почему произошла демонстрация 
или каковы были «причины» революции, мы в более узком и стро­
гом смысле пытаемся объяснить происходящие события. Кроме того, 
эти две процедуры, по-видимому, взаимосвязаны и особым обра­
зом опираются друг на друга... Объяснение на одном уровне часто 
подготавливает почву для интерпретации фактов на более высоком 
уровне»
2
. 
Однако в социальном познании предпочтение отдается понима­
ющим методикам, обусловленным, прежде всего, спецификой его 
предмета, в естествознании — объясняющим. 
Согласно Г. X. Вригту, объяснение имеет ряд форм, среди ко­
торых одна из основных — каузальное объяснение. Последнее, в 
свою очередь, бывает двух видов: предсказание и ретросказание. 
Обосновывая это свое деление, философ отмечает, что объяснения, 
1
 Бахтин М. М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. 
- СПб.: Питер, 2000. - С. 106. 
2
 Вригт Г. X. фон. Логико-философские исследования. - С. 164. 
224 

---

обладающие силой предсказания, играют исключительно важную 
роль в экспериментальных науках. С другой стороны, ретросказа-
тельные объяснения занимают важное место в таких науках, как 
космогония, геология, теория эволюции, изучающих историю (раз­
витие) природных событий и процессов. В этих науках мы путем 
исследования прошлого можем обнаружить его элементы («следы») 
в настоящем. 
Ретросказательные объяснения, т. е. пересмотр отдаленного про­
шлого в свете более поздних событий, «в высшей степени характер­
ны», по Вригту, для исторической науки. При этом он предостере­
гает, что, применяя ретросказательное объяснение, следует избе­
гать абсолютизации прошлого, его переоценки. 
Последняя легко может ввести в заблуждение, так как делает 
суждение историка вопросом его вкусов и предпочтений, в соот­
ветствии с которыми он отбирает важное или «ценное». Разумеет­
ся, этот элемент присутствует в историографии. В процессе пони­
мания и объяснения относительно недавних событий историк, 
согласно Вригту, приписывает прошлым событиям такую роль и 
значение, которыми они не обладали до появления этих новых 
событий. Поскольку полное будущее нам неизвестно, мы и не 
можем сейчас знать все характеристики настоящего и прошлого. А 
это означает, что «полное и окончательное» описание прошлого 
невозможно.