Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Религиозное познание. Основное назначение религии — определение 
смысла жизни человека, бытия природы и общества. Опираясь на 
накопленный человечеством опыт, она регламентирует важнейшие 
проявления человеческой жизни: поведение в семье и в быту, мо­
ральные предписания, отношение к труду, природе, обществу, го-
20 

---

сударству. Обосновывая свое представление о конечных смыслах уни­
версума, религия способствует пониманию единства мира и чело­
вечества. Она содержит системы истин, способных изменить чело­
века и его жизнь. Особенностью религиозных доктрин является то, 
что они выражают коллективный опыт и поэтому авторитетны не 
только для каждого верующего человека, но и для неверующих. 
Религиозные доктрины призваны ответить на вопрос: есть ли 
Бог? Как его познать? И возможно ли познание Бога? Свое виде­
ние мира религия воплощает в текстах священного писания, а так­
же в процедуре и предметах религиозного культа, каждый элемент 
которого имеет символическое значение. Как подчеркивал А.Ф. Лосев, 
«сама по себе непостижимая божественная сущность является и 
открывается в определенных ликах»
1
. Храм, икона, не говоря уже 
о текстах священного писания, имеют глубоко символическое со­
держание. Религиозная символика заключает в себе равновесие идеи 
и образа. В иконе идея Бога дана конкретно, чувственно, наглядно, 
во всей полноте. Хотя образ Бога, представляемый в ликах, несво­
дим к ним, но с помощью изображения он предстает в богатой, 
разносторонней и многозначной смысловой перспективе. Христиан­
ская символика многосмысленна и многомерна, предполагает раз­
ные уровни ее понимания, посвящения в таинство трансцендент­
ного, сверхъестественного мира. 
Как специфическая форма сознания, религия опирается на ме­
ханизмы веры, убеждений, знаний (житейский опыт). Религиозная 
вера поддерживается рефлексией, возникает или укрепляется через 
осмысление трагического опыта индивида (угроза смерти или утра­
ты близких), который побуждает его коренным образом изменить 
свою жизнь и образ мыслей. По свидетельствам верующих, религи­
озная вера может возникнуть в акте религиозного откровения. 
Религия выработала свои специфические способы интуитивно-
мистического осознания мира и человека. К их числу следует отне­
сти откровение и медитацию. 
Понятие откровения сформировалось в процессе эволюции ре­
лигиозных представлений. Первоначально оно рассматривалось как 
дар особых избранников высших сил, которые в состоянии транса 
говорят от их имени (прорицатели, шаманы и т.п.). Постоянное 
обращение к текстам священного писания позволяет верующему 
открывать в них новые истины, сопереживать тончайшие нюансы 
смысловых оттенков, сверять с ними собственную жизнь и переос­
мыслять <ёе. 
Медитация — размышление, погружение умом в предмет, идею, 
мир, которое достигается путем углубленной умственной сосредото­
ченности на одном объекте и устранении всех посторонних факто­
ров, отвлекающих внимание человека. В религии медитация означает 
1
 Лосев А.Ф. Проблема символа и реалистическое искусство. — М.: Наука, 1976. 
- С. 200. 
21 

---

растворение индивидуального сознания в Абсолюте. В христианстве 
медитация трактуется как определенное последствие слияния челове­
ческой и божественной сущности. Протекание медитации, как пра­
вило, связано с определенной последовательностью действий, скла­
дывающихся в естественный процесс рефлексии. Она предполагает 
использование ряда психотехнических приемов. При этом верующий 
убежден, что с их помощью он использует сверхъестественные пси­
хические силы, помогающие управлять собой, способствующие са­
мопознанию или познанию природы. Эффективность медитации как 
познавательного приема признается наукой; системы психотехники и 
аутогенной тренировки, рассчитанные на терапевтический эффект, 
не связаны с религиозно-мистическими идеями. 
Особенности религиозного познания определяются тем, что оно 
обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения 
людей к господствующим над ними земным силам (природным и 
социальным). Будучи фантастическим отражением последних, рели­
гиозные представления содержат в себе определенные знания о 
действительности, хотя нередко и превратные. Достаточно мудрой и 
глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накоплен­
ных людьми в течение веков и тысячелетий, являются, например, 
Библия и Коран. Однако религия (как и мифология) не воспроиз­
водит знание в систематической, и тем более в теоретической фор­
ме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производ­
ства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, само­
ценностный и доказательный характер. 
Если для религиозного познания характерно соединение эмоци­
онального отношения к миру с верой в сверхъестественное, то 
сущность научного познания — рациональность, которая в качестве 
подчиненных моментов содержит эмоции и веру.