Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Особенности первичного знания. Необходимо отметить, что ни­
кому из представителей классического фундаментализма не удалось 
доказать, что на основе столь жестких и узких условий можно обо­
сновать или оправдать реальное знание, которым люди обладают в 
повседневной жизни и в науке. Первым начал сдавать позиции ра­
ционалистический фундаментализм: одна за другой терпели неудачу 
попытки обнаружить среди огромного многообразия идей, гипотез 
и постулатов некие абсолютные, всеми разделяемые первые прин­
ципы знания. Но и эмпирики не слишком преуспели, поскольку их 
непогрешимые чувственные данные оказались слишком зыбкими и 
аморфными, чтобы держать на себе весь массив человеческого зна­
ния. 
Уже у Канта ясно виден отход от фундаментализма. Он считал, 
что ни чувственные восприятия сами по себе, ни одни только 
рациональные идеи не могут быть положены в основу знания. В 
«Критике чистого разума» он пишет об этом очень ясно: «Наша 
природа такова, что созерцания могут быть только чувственными, 
т.е. содержат в себе лишь способ, каким предметы воздействуют на 
нас. Способность же мыслить предмет чувственного созерцания есть 
рассудок. Ни одну из этих способностей нельзя предпочесть другой. 
Без чувственности ни один предмет не был бы нам дан, а без 
рассудка ни один нельзя было бы мыслить. Мысли без содержания 
пусты, созерцания без понятий слепы... Эти две способности не 
15 

---

могут выполнять функции друг друга. Из ничего не может возник­
нуть знание»'. 
В современной эпистемологии вопрос первичности тех или иных 
видов знания уже не связывается так непосредственно с «природой 
человека». Чаще стараются понять, в каком отношении определен­
ное знание может рассматриваться как исходное и как связаны 
между собой основные виды знания. 
К таковым обычно относят: персептивное. знание (чувственно 
данное), повседневное знание (здравый смысл) и научное знание. 
Возникает проблема их взаимоотношений. Можно ли считать тот 
или иной из этих видов знания первичным, базисным? 
Можно сформулировать следующие тезисы о видах знания, вхо­
дящих в этот треугольник: 
Чувственные данные первичны в смысле данности, очевидности. 
Они выражают исходный контакт человека с реальностью. В этом 
отношении ничего более первичного нет. 
Знание здравого смысла первично в концептуальном отношении. 
Именно в среде объектов обычного практического опыта сложился 
наш язык, сформировались наши основные понятия, в том числе 
и те, которые широко используются в науке. 
Знание об объектах науки, особенно о микрочастицах (электро­
нах, атомах и т.п.), первично в онтологическом отношении. Мы 
полагаем, что законы поведения этих объектов дают наиболее до­
стоверное и согласованное объяснение того, что существует и про­
исходит в мире, в том числе и того, почему в мире существуют 
камни, деревья, столы и люди с их органами чувств и чувственны­
ми данными. 
Нетрудно заметить, что в результате мы получаем в нашем тре­
угольнике такой тип взаимоотношений, когда каждый из основных 
видов знания необходим и первичен в определенном отношении. 
Одновременно ни один из них не образует самодостаточную, не 
зависимую от других сферу знания. Это относится и к самому про­
стому виду знания — чувственному восприятию.