Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

тивизм — абсолютизация изменчивости, текучести явлений, собы­
тий бытия и познания. Сторонники релятивизма исходят из скеп­
тического принципа: все в мире скоротечно, истина — и на житей­
ском, и даже на научном уровне - выражает наши знания о явле­
ниях мира лишь в данный момент, и то, что вчера считалось ис­
тиной, сегодня признается заблуждением: у истины, как и у лекар­
ства, есть срок годности. Еще большей зыбкости подвержены оце­
ночные суждения. Это особенно остро чувствуется в социальной 
жизни, в нравственных нормах и эстетических вкусах. То, что недавно 
признавалось непререкаемым, теперь низвергается как исчадие ада 
и кошмар пережитого некогда страдания. Оценки меняются, как 
цветные пятна на калейдоскопе. Из этого делается обобщающий 
вывод, будто процесс познания — это заранее обреченная на неуда­
чу «погоня» за вечно ускользающей истиной. Всё наше знание как 
бы плавает в море неопределенности и недостоверности, оно толь­
к о — и только! — относительно, условно конвенциальное (от лат. 
сопуепгюпа! — соответствующий договору) и, тем самым, субъек­
тивно. 
Данное скептическое воззрение возникло еще в античности. При­
мером крайнего релятивизма может служить учение Кратила, счи­
тавшего, что в мире все изменяется столь быстро, что в нем нет 
абсолютно ничего устойчивого. 
Считать все наши знания только относительными, не содержа­
щими в себе частицы абсолютного, — значит, по существу, призна­
вать полный произвол в познании. В таком случае познание превра­
щается в сплошной поток, где нет ничего относительно устойчиво-
10 

---

го, достоверного, где стираются границы между истиной и заблуж­
дением, и получается так, что никаким положениям нельзя верить, 
а, следовательно, ничем нельзя руководствоваться в жизни. Полный 
релятивизм в теории познания — это одна из форм проявления 
«пресыщенности» мышления. Для него характерно следующее рас­
суждение: если уж истина, то она обязательно должна быть абсо­
лютной, а если истина не абсолютна, то она не истина. В подтексте 
на самом деле - неверие в абсолютную (и даже относительную) 
истину. Сторонники релятивизма обычно ссылаются на то, что ис­
тория науки знает множество случаев, когда положения, считавши­
еся истинными, потом отвергались как ложные, и наоборот, поло­
жения, считавшиеся ложными, в ходе развития науки выступали 
как истинные. Путь движения научного познания - действительно 
не прямая линия, а представляет собой кривую, на отрезках кото­
рой возможны заблуждения. Но это вовсе не доказывает, что всё 
наше знание — вздор. Релятивист подменяет верное положение «Зна­
ние содержит момент относительного» ошибочным «Знание всегда 
только относительно», а, следовательно, знание не нужно! «Это 
самое ужасное рассуждение: если я не могу всего знать, я ничего 
не буду делать»
1
. 
ОСНОВНЫЕ ВИДЫ ЗНАНИЯ. Что такое знание? Трудно, может 
быть, даже невозможно, дать четкое определение того, что есть 
«знание». Дело в том, что, во-первых, это понятие является одним 
из самих общих, а таковым всегда сложно дать однозначное опре­
деление. Во-вторых, существует достаточно много различных видов 
знания, и их невозможно поставить в один ряд. Приняв это во 
внимание, попробуем все же прояснить, что такое знание. Обычно, 
когда мы говорим, что знаем нечто, мы полагаем, что имеем об 
этом «нечто» достаточно правильное представление. Мы также убеж­
дены в том, что наше представление не является заблуждением, 
иллюзией или только нашим личным мнением. Наконец, мы можем 
привести какие-то обоснования и аргументы, подкрепляющие это 
убеждение. Таким образом, в нашей обычной жизни мы считаем 
знанием такие убеждения, которые соответствует реальному поло­
жению дел и которые имеют определенные основания. 
Общий дух этого характерного для здравого смысла понимания 
знания сохраняется и в эпистемологии, которая, вместе с тем, 
уточняет и проясняет заложенные в этом понимании моменты. Стан­
дартная эпистемологическая трактовка того, что «субъект 8 знает 
некий предмет Р», включает в себя следующие три условия: 
(1) Условие истинности (адекватности) — «8 знает Р, если Р 
истинно». Я знаю, что Чимган расположен севернее Ташкента, если 
Чимган действительно расположен севернее Ташкента. Если же я 
утверждаю, что Амударья впадает в Тихий океан, то это мое утвер­
ждение будет не знанием, а ошибочным мнением, заблуждением.