Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

 Павлов И.П. Лекции о работе больших полушарий головного мозга. — М.: 
МИСЦ, 1949. - С. 390. 
158 

---

лающая мышление содержательным, есть интуитивное образование 
и не может быть рассмотрена как явление логической природы. 
Высшим долгом физиков является поиск тех общих элементарных 
законов, из которых путем чистой дедукции можно получить кар­
тину мира. К этим законам ведет не логический путь, а только 
основанная на проникновении в суть опыта интуиция. Следует за­
метить, что ученый в данном случае имеет в виду формальную 
логику. Вместе с тем он неоднократно подчеркивает, что интуиции 
как непосредственному знанию, как «озарению» предшествует тя­
желая, изнурительная интеллектуальная деятельность ученого. 
Разум, выдвигая новую идею, не обращает внимания на логи­
ческий ход своего движения к этой идее, а подчеркивает только 
результат, фиксирует внимание на нем. Однако с выдвижением 
этой идеи мышление логически обосновывает и формализует ее, 
создавая новую теорию или открывая новый принцип. Подобно 
тому, как обыденное сознание не ведает того, каковы законы и 
пути мышления, так и ученый, увлеченный поиском и выдвижением 
новой идеи, не ведает того, каким логическим путем он пришел к 
идее-результату. 
Диалектика, понимаемая как логика, способствует формирова­
нию интуиции и критическому рассмотрению ее результатов. Хотя 
интуиция подсказывает важные звенья дедуктивной теории, она не 
избавляет нас от необходимости ее доказательства. Как непосред­
ственное, внезапное и неосознанное знание интуиция возникает не 
на пустом месте, а при наличии определенных предпосылок, кото­
рые обусловливают решение задач, «интуитивное» нахождение реше­
ния. Но результаты интуиции следует проверять в тех областях зна­
ния, где есть для этого условия. Например, результаты, полученные 
в математике и физике, можно проверить только опытным путем. 
Интуиция связана с основными понятиями задачи, ее структу­
рой, что рождает скачки, быстрые переходы, минуя отдельные 
процессы. Она нередко проявляет себя как быстрое заключение, 
как переход от одного факта к другому и совершается настолько 
быстро, что некоторые составные элементы рассуждений и иногда 
большая часть предпосылок пропускаются. Поэтому «для интуитив­
ного мышления характерна свернутость рассуждения, осознание не 
всего его хода, а отдельного наиболее важного звена, в частности, 
окончательного вывода»
1
. 
Доказательства, выполненные быстрыми заключениями, быва­
ют несовершенными. Этим объясняется их ненадежность. Интуиция 
дает возможность сократить длинную цепь суждений, выбрасывая 
ее промежуточные звенья; отсюда и кажущаяся внезапность полу­
чения результата. 
Таким образом, при последовательном анализе проблемы выяс­
няется, что интуиция, понимаемая как особая способность, вне 
1
 Бор Н. Физика в жизни моего поколения. — М.: Наука, 1963. — С. 56. 
159 

---

мышления невозможна. Она есть само мышление и существует как 
факт интроспекции. Практика создает такие социальные ситуации, 
в которых субъект, осуществляющий сложный процесс познания, 
не осознает предпосылок и всего логического хода познания. Одна­
ко современное научное мышление есть в сущности разумная дис-
курсивность, которая реализуется в понятиях, суждениях и умозак­
лючениях и во всех других формах мышления. 
Психика человека выступает как постоянный процесс выработки 
новых форм чувственного, рационального и эйдетического знания, 
как деятельность по выработке нового духовного творчества. Англий­
ский ученый Г. Уоллес выделил следующие стадии процесса духов­
ного творчества: подготовка, созревание, озарение и проверка. Цен­
тральный момент творчества - озарение, интуитивное схватывание 
нового. Интуиция - это непосредственное неосознанно полученное 
знание. Интуитивное знание может быть чувственным (созерцатель­
ным), рациональным или же эйдетическим. В первом случае интуи­
ция выступает как мгновенное чувство. Во втором мы имеем дело с 
интеллектуальной интуицией, обсуждение которой занимало видное 
место в философии Декарта, Спинозы и Лейбница. В третьем случае 
речь идет об эйдетической интуиции. В философских течениях, ко­
торые обычно причисляют к интуитивизму (Бергсон, Лосский), ин­
туиция есть скорее данность, чем постижение непознанного. По Лос-
скому, мир есть органическое целое, поэтому между субъектом и 
объектом всегда есть гносеологическая координация, даже тогда, 
когда нет познания. Вместе с тем при характеристике интуиции как 
акта познания интуитивисты не склонны структурировать этот акт и 
чаще всего подчеркивают целостность интуиции. Фактически речь 
идет об эйдетической интуиции в ее нерасчлененном виде. 
Поскольку пути возникновения интуиции не осознаются, по­
стольку есть соблазн видеть тайну интуиции либо в глубинах бес­
сознательного (3. Фрейд), либо, наоборот, в «сверхсознании», под 
которым Я.С. Станиславский понимал высший этап творческого 
процесса, отличный как от бессознательного, так и от осознанного. 
Но творчество, интуиция детерминируются не только бессознатель­
ным, но и сознательным. Это ставит под сомнение отнесение ин­
туиции исключительно к области бессознательного и иррациональ­
ного (т.е. недоступного разуму). 
Быстрое развитие всей сферы человеческого ставит задачу обу­
чения творчеству. Науку по изучению творческой деятельности и 
методов обучения называют эвристикой. Сократические беседы, 
обмен мнениями, дискуссии, анализ проблемных ситуаций — все 
это способствует развитию духовных, творческих способностей 
личности. Интересно отметить, что эти способности могут быть 
усилены в процессе использования ЭВМ, когда построение сис­
темы правдоподобных моделей позволяет более эффективно вести 
поиск нового знания. Интуиция и творчество не поддаются фор­
мально-логическому описанию, но существуют методы (их называ-
160 

---

ют эвристическими), при следовании которым ведется поиск ново­
го, требующий мобилизации таланта, памяти, внимания, вообра­
жения субъекта. Индуктивное рассуждение — перенос знания, по­
лученного на основе исследования части явлений, на весь класс в 
целом - является эвристическим приемом. Рассуждение по анало­
гии также есть яркий пример эвристического рассуждения, не га­
рантирующего достижение истины, но вместе с тем не являющего­
ся произвольным предположением. Математическое моделирование 
- это опять же эвристический прием. Эвристическим содержанием 
обладают все принципы науки. Так, в физике используется прин­
цип соответствия: должно быть соответствие между старой и новой 
теорией, в некотором пределе математический аппарат новой тео­
рии должен совпадать с математическими аппаратами старой тео­
рии. Когда Лобачевский создавал свой знаменитый вариант неевк­
лидовой геометрии, то в качестве эвристического принципа он 
использовал постулат об обусловленности свойств пространства в 
микромире взаимодействиями молекул, вследствие чего для описа­
ния этого пространства выдвинул необходимость особой неевкли­
довой геометрии. При введении выше представления об эйдетичес­
ком познании как единстве чувственного и рационального позна­
ния в качестве эвристического принципа использовалась метафило-
софия части и целого: эйдетическое есть целое, его частями явля­
ются чувственное и рациональное. Но, отметим специально, кате­
гориальные соотношения метафилософии в процессе поиска нового 
имеют всего лишь эвристическое значение, они не гарантируют 
достижения истинно нового. В годы зависимости от марксистской 
идеологии часто рассуждали по такой схеме: согласно принципам 
диалектического материализма должно быть так-то и так-то. Но 
принципы диалектического материализма не определяют должное. 
Это эвристические принципы, они могут привести, а могут и не 
привести к успеху. Использование метафилософии, равно как и 
любых эвристик, всегда связано с риском неудачи и, следователь­
но, требует осторожности. Философия имеет эвристический харак­
тер, поэтому овладение высотами является одним из действенных 
средств постижения интуиции и творчества.