Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

Баховуддин Накшбанди. Одной из теоретических основ суфий­
ского учения Баховуддина Накшбанди была проблема соотноше­
ния бога, мира и человека. В трактовке этой центральной пробле­
мы суфиев можно разделить на два направления: теистическое и 
пантеистическое. Если бог признавался творцом всего сущего, на­
ходился вовне человека, возвышался над миром и был объявлен 
непознаваемым, то учение суфиев приобретало черты монотеиз­
ма, если же понятия мир и бог отождествляемы, то такое учение 
считалось пантеистическим
2
. 
Накшбанди видел смысл жизни в стремлении к единству с Исти­
ной (богом) и считал, что постижение Истины (бога) базируется 
на шариате как знание о внешнем и происходит в процессе тари-
ката как знание о внутреннем. Он исходил из того, что шариат — 
1
 Ибн Арабы. Геммы мудрости. — С. 74. 
2
 См. Шайх Баховуддин Накшбанд: его значение для религиозного мировоззре­
ния, влияние его учения на этику и политику. — Т.: Маварауннахр, 1997. — С. 13. 
65 

---

это собрание религиозных правил морали, вытекающих из знания 
самого Корана и хадисов. Тарикат определяет, какие ступени надо 
пройти путнику для познания Истины, какие преодолеть препят­
ствия для постижения и единения с богом. При этом переход в 
познании от шариата к тарикату происходит не сразу. Только усвоив 
и выполняя требования шариата, можно быстрее и эффективнее 
идти по пути к Истине. 
Путник, последовательно проходя каждую ступень познания (сто­
янки мистического пути), приближается к своей цели. Теория и 
практика суфизма предполагает путешествие сознания от внешнего 
к внутреннему, от явного к тайному. Накшбанди считал, что тари­
кат - наука эзотерическая (тайная, мистическая), она не всем 
доступна и является уделом только тех людей, которые посвятили 
себя Истине. 
Центральным принципом мистического познания в суфизме 
является формула: «Тот, кто познает себя, познает своего Бога». 
Познание бога через познание самого себя — это кратчайший путь 
достижения цели. Суфисты считали, что сердце — это вместилище 
божественного и орган познания Истины. Любовь — это истина 
суфия в процессе познания. Человек — это существо любящее, 
любовь помогает путнику постигнуть Истину, узреть ее ослепи­
тельную красоту. При этом познающий сам становится частью Ис­
тины, осознает свое единство с ней и освобождается от всего, что 
отделяет от нее. 
Итак, мы видим, что на Востоке существует свой стиль мыш­
ления, свои механизмы и формы трансляции знаний, свои ориен­
тиры, освещающие путь, ведущий к знанию и истине. Восточные 
учения и стиль мышления можно понять и постичь изнутри восточ­
ными методами из восточной практики и опыта.