Гносеология область знаний — 200000 Гуманитарные науки и искусство Специальность

 Миклухо-Маклай Н.Н. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. — М.: АГРАФ, 1951. 
-
С. 176. 
143 

---

чит истолковать мышление не как величайший фактор ориентировки 
человека в окружающей его действительности, а, напротив, припи­
сывать мышлению не свойственную его природе функцию дезориен­
тации человека. Это означает отрицание преемственной связи между 
мышлением ранних эпох и современным его уровнем, разделение их 
по существу непроходимой пропастью. На какой бы низкой ступени 
развития ни находилось мышление человека, оно носило в своей 
основе логический характер, поскольку более или менее верно отра­
жало связи предметов и явлений объективного мира и служило не­
обходимой предпосылкой целесообразной деятельности человека. 
Первобытное мышление, хотя рациональное ядро его было окутано 
многими иррациональными моментами, в целом носило логический 
характер. Оно явилось закономерным и необходимым звеном, соеди­
няющим гигантскую цепь умственного развития, начало которой 
уходит в глубь животного царства, а продолжение восходит к науч­
ному мышлению современного человека. 
ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ МЫШЛЕНИЯ. Разумное содержание про­
цесса мышления облекается в исторически выработанные логичес­
кие формы. Основными формами, в которых возникло, развивается 
и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умо­
заключения. 
Понятие — это мысль, в которой отражаются общие, суще­
ственные свойства, связи предметов и явлений. По самому своему 
существу и, как показывает само слово «понятие», — это не есть 
что-либо состоящее или пребывающее, непосредственно готовое; 
оно есть не что иное, как самый акт понимания, чистая деятель­
ность мышления. Понятия не только отражают общее, но и расчле­
няют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их 
различиями. Кроме того, когда мы говорим, что имеем понятие о 
чем-либо, то под этим подразумеваем, что мы понимаем сущность 
этого объекта. Так, понятие «человек» не только отражает суще­
ственно общее, то, что свойственно всем людям, но и отличие 
любого человека от всего другого, а понимание сущности данного 
человека предполагает знание сущности человека вообще, т.е. нали­
чие понятия о том, что такое человек: «Человек — это биосоциаль­
ное существо, обладающее разумом, членораздельной речью и спо­
собностью трудиться». 
В отличие от ощущений, восприятий и представлений понятия 
лишены наглядности, или чувственности. Восприятие отражает де­
ревья, а понятие — дерево вообще. Содержание понятия зачастую 
невозможно себе представить в виде наглядного образа. Человек 
может представить, например, доброго человека, но он не сможет 
представить в виде чувственного образа такие понятия и процессы, 
как доброта, зло, красота, закон, скорость света, мысль, причина, 
стоимость и т. п. Аналогичное утверждение справедливо в отноше­
нии всех понятий любой науки. Их объективное определение рас­
крывается опосредованно и выходит за пределы наглядности. 
144 

---

Понятие схватывает и сохраняет лишь существенное: понятие 
есть мысленный образ сущности. Вот почему сравнительно немно­
гие понятия охватывают бесчисленное множество вещей — свойств 
и отношений. В различные эпохи понятия различны по своему со­
держанию. Они различны на разном уровне развития одного и того 
же человека. Кто-то хорошо сказал: понятие кошки в голове Кювье 
в 100 раз содержательнее, чем в голове его слуги. 
Культура подлинно научного мышления полагает себе за прави­
ло не пропускать ни одного понятия без точного определения. Еще 
великий Сократ говорил, что точное логическое определение поня­
тий — главнейшее условие истинного знания. 
Понятия возникают и существуют в голове человека лишь в 
определенной связи, в виде суждений. Мыслить - значит судить о 
чем-либо, выявлять определенные связи и отношения между раз­
личными сторонами предмета или между предметами.