I bob. Qabilalar va chingiziylar imperiyasi
Download 353.72 Kb. Pdf ko'rish
|
jaloriylaRA (1)
|
37 Xulosa Jaloyiriylar hukmronligi davri Bag'dodda atigi yetmish besh yil davom etgan bo'lsa, Tabrizda jaloyiriylar hukmronligi ancha kam edi. Bu sulola katta hokimiyatga ega bo'lgan atigi to'rtta hukmdorni o'z ichiga olgan va, ehtimol, XIV asrga, ilxoniylar va temuriylar davrlari orasidagi ahamiyatsiz izoh sifatida tushunilishi mumkin. Shunga qaramay, Jaloyiriylar sulolasi tarixini o‘rganish o‘rta asrlarning oxirlarida markaziy islom o‘lkalarida ro‘y bergan bir qancha muhim ijtimoiy va siyosiy o‘zgarishlarni baholashni talab qiladi. Jaloyiriylarning kelib chiqishi va ularning XIV asr o‘rtalarida Ilxonlik merosxo‘ri sifatida paydo bo‘lishini kuzatish mo‘g‘ullar imperiyasi sharoitidagi murakkab siyosat jarayonini, qabila, ulus va uluslarning ijtimoiy-siyosiy o‘ziga xosliklari o‘rtasidagi munosabatlarni yoritadi . knyazlik uyi. Jaloyiriylar davri mo'g'ullardan keyingi siyosiy o'zlikni rivojlantirish uchun ahamiyatli bo'lishiga qaramay, Jaloyiriylar merosi, ehtimol, madaniy o'zgarishlar, xususan, qo'lyozma rangtasviri sohasida eng chambarchas bog'liqdir. Bu yaqqol fors sanʼati shaklidagi eng muhim oʻzgarishlar Jaloyiriylar davrida sodir boʻlib, Ilxoniylar davrining oxirlarida yaratilgan Buyuk Moʻgʻul Shoh-nomasi nomi bilan mashhur boʻlgan durdona XV-XVI asrlarda temuriylar va Safaviylar rasmlari bilan birlashdi. odatda fors miniatyura shaklining cho'qqisi hisoblanadi. Garchi bu tadqiqot birinchi navbatda siyosiy tarix bilan bog‘liq bo‘lsa-da, Jaloyiriylarning tarixiy merosini ko‘rib chiqish, ularning badiiy homiy sifatidagi roliga to‘xtalmasdan turib, ularning Fors jamiyati madaniy tarixiga qo‘shgan hissasining markaziy jihatini e’tibordan chetda qoldirgan bo‘lardi. XIV asr fors rangtasvirining shakllanish davri sifatida xarakterlanadi, bu davrda rassomchilikning keyingi namunalarini tashkil etgan asosiy elementlar ishlab chiqilgan. 1 Bu davrdagi fors qoʻlyozma illyustratsiyasining asosiy xususiyati Xitoy rasmining taʼsiri edi. 2 Jumladan, xitoylardan ilhomlangan landshaftlar jaloyiriy ustaxonalarida tayyorlangan rasm namunalarida fors figurasiga moslashtirilgan . 3 Albatta, Jaloyiriylar davri qoʻlyozma rangtasviri va kitob sanʼatining rivojlanishida muhim ahamiyatga ega boʻlgan. Shunday boʻlsa-da, “Jaloyiriylar rassomligi” haqida gapirish toʻgʻrimi va agar shunday boʻlsa, bu nimani anglatadi? 38 Jaloyiriylar Tabriz va Bag'dod haqiqatan ham kitob ishlab chiqarishning muhim markazlari edi . Bir qancha olimlar Tabriz va Bag‘doddagi jaloyiriy ustaxonalarida o‘ziga xos uslubdagi asarlar yaratilgani, bu asarlar XV asrda temuriylar rassomchiligiga ta’sir ko‘rsatganligini ta’kidlaydilar. 5 Erik Shreder 1939 yilgi maqolasida Muhammad b. Muzaffar 760/1359-yilda Tabrizni ikki oy ishg'ol qildi, ehtimol u bir nechta rasmli qo'lyozmalarni qo'lga kiritgan bo'lsa, keyin ularni yana Sherozga olib ketardi. Bunday qoʻlyozmalarning Forsda paydo boʻlishi 772/1370- 71 yillarda Sherozda yaratilgan, jaloyiriylar asarlariga oʻxshagan, biroq avvalgi Inju va Muzaffariy suratlaridan tubdan farq qiladigan Shohnomaning ilhomini tushuntirishga yordam beradi. 6 Shreder Jaloyiriylar uslubini tabiatning rassom uchun mavzu bo'lmagan oldingi rasmlardan farqli o'laroq, katta tizim sifatida stilize qilingan tabiatning innovatsion tasviri bilan tavsiflangan. 7 Ernst Grube temuriylar rasmiga jaloyiriylarning ta'siri orqali "zamonaviy" fors-islom rangtasvirining manbai sifatida jaloyiriylar rasmini aniqladi. 8 Grube uchun Muzaffarid va Jaloyiriylar rassomligi o'rtasidagi farq juda aniq edi, ular o'rtasida taqqoslash uchun juda kam nuqta bor edi. 9 Bundan tashqari, Inju yoki Muzaffariylar homiylari ostida qilingan ishlar faqat mahalliy ahamiyatga ega edi. 10 Stefano Karbonining yozishicha, jaloyiriylar uslubidagi rasm "lirik sahnalar, ko'plab nafis kichik figuralar dabdabali interyerlarda yoki gullab-yashnagan bog'larda o'rnatilgan". 11 Jaloyiriy rasmlari pastel ranglardan iborat bo'lib, rasmning o'ziga matn satrlarini birlashtiradi va epik asarlardan ko'ra romantik fors she'riyatini o'z mavzusi sifatida olishga moyildir. Debora Klimburg-Salter shuningdek, rasmning sahifaning chetiga kengaytirilishini, shuningdek, jaloyiriylar rasmining asosiy yangiliklari qatorida chizmalardan foydalanishni aniqladi. 12 XIV asrda rassomlar qilgan tanlovlarga deyarli aloqasi yo'qligini taxmin qilishdi . Sheila Bler ta'kidlaganidek, o'sha davr rassomlari homiylik izlab va o'zgaruvchan siyosiy sharoitlarga ko'ra shahardan shaharga ko'chib o'tdilar, bu esa badiiy maktablarga sulolaviy yorliqlar berishni qiyinlashtirdi. 13 Kristian Gruber XIV asrda ham badiiy “maktablar” shakllanayotganini va olimlar maktablar haqida bahslashganda ular ko‘pincha ma’lum bir sulola homiysiga xizmat qilgan bir yoki 39 ikki kishining ishini nazarda tutishini ta’kidlab, shunday fikrlash tarziga amal qilgan. . Bundan tashqari, badiiy uslublar ma'lum bir "maktab" emas, balki asar mavzusiga ko'ra ko'proq aniqlangan bo'lishi mumkin. 14 Jaloyiriylar davrida rasm chizish haqida biz bilgan narsalarni sinchkovlik bilan o'rganib chiqsak, to'liq rivojlangan badiiy maktablarni muhokama qilishdan ehtiyot bo'lish kerak. Jaloyiriylar homiylik qilgan ijodkorlar va asarlar to‘g‘risida bizda mavjud dalillar kam bo‘lib, ular hukmronligi davridagi Tabriz va Bag‘doddagi badiiy hayotdan bir lahzagina tasavvur qila oladi. Jaloyiriylar homiyligida ishlaydigan rassomlar uchun bizning eng muhim manbamiz Shoh Tahmaspning ukasi, Safaviy shahzodasi Bahrom Mirzo (1524 yil hukmronligi) uchun tayyorlangan Dust Muhammad (f. 1531–64) tomonidan yozilgan xattotlik va rassomlik albomining so‘zboshisidir. –76). Albom bugun Istanbuldagi Topkapi saroy muzeyida saqlanadi va uning so'zboshi Wheeler Thackston tomonidan tarjima qilingan. 15 Dust Muhammad rassom Ustod Ahmad Musodan boshlab Ilxoniylar davrining oxiridan temuriylargacha boʻlgan badiiy bilimlarning ustozdan shogirdga oʻtish zanjirini kuzatadi. Dūst Muhammadning so'zlariga ko'ra, Ahmad Muso "tasvir yuzidagi pardani ko'targan va hozirgi tasvir uslubini u o'ylab topgan". 16 Boshqacha qilib aytganda, XVI asr rasmini Abu Said Bahodurxon xizmatida birgina rassom tomonidan yaratilgan yangiliklardan izlash mumkin. Ahmad Muso “Abu- Saidnoma” , “Kalila va-Dimna” , “ Me’rojnoma ” va “Tarix-i Chingiziy” nusxalaridagi rasmlarga mas’ul edi . 17 9.1-rasmda Ahmad Musoga tegishli bo'lgan "Me'rojnoma" rasmining namunasi keltirilgan bo'lib , u bugungi kunda "Bahrom Mirzo" albomida mavjud. Agar Dust Muhammadga ishonadigan bo'lsak, u Abu Sa'id davrida (1317- 35) chizilgan, ammo bu borada ilmiy munozaralar mavjud. 18 Jaloyiriylar davridagi rangtasvirni oʻrganish uchun muhimroq boʻlgan Dust Muhammad Ahmad Muso shogirdlari va ularning Ilxoniylar rasmini Safaviylar davri bilan bogʻlashdagi merosini aniqlaydi. Biroq, Dust Muhammadning rivoyati yuzaki bo'lib, 736/1335 yilda Abu Said vafotidan keyin Ahmad Muso haqida, 19 va Bag'dodda Shayx Hasan Jaloyir xizmatida bo'lgan san'atkorlar haqida hech qanday ma'lumot keltirmaydi . Umuman olganda, Ahmad Muso bu davrda ham mehnat 40 qilishda va shogirdlar tayyorlashda davom etgan deb taxmin qilinadi, chunki uning shogirdlari jaloyiriylar xizmatida boʻlishgan 20 , ammo bu haqda toʻgʻridan-toʻgʻri dalil yoʻq. Bizga ma’lumki, uning Shamsuddin ismli shogirdlaridan biri Shayx Uvays xizmatida, tahminan Tabrizda ishlagan. Taxminan 1370-yillarda Tabrizda chop etilgan Shohnoma qoʻlyozmasidagi rasmlarga Shamsiddin masʼul boʻlgan boʻlishi mumkin. 21 Ushbu asardan misol quyida 9.2-rasmda keltirilgan. Biroq, faqat Sulton Ahmad davriga qadar bizda aniq sanalar yoki biron bir rassomga tegishli asarlar mavjud emas. 22 Dust Muhammad Shamsiddin 776/1374 yilda Shayx Uvays vafotidan keyin oʻzini taʼlimotga bagʻishlagan holda boshqa homiyning xizmatiga kirmaganini aytadi. 23 Uning shogirdlaridan biri Xoja Abdulhay Shamsni ta’minladi. Download 353.72 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|