Ижтимоий педагогика

Тснгкурлар жамоас
И Ж I II MOI I ii.'iaillX Bl II111III I
\1 \ носаба 11 а кириппппди синфлири. iyp.111 HOpaCMII каби киник i ypy\.i:ip'i;i i урууларн ui rein loiii.Kip i iiiaxciin муносабатлар урна
Функи попал муносаба!
coya.iapn (Mcynai укншма бевосша раубар.пи и ос шла j.'iaiiiinpiiiii орка.in шаклла!
аь;о.iapn \ам chi /MI\:iti:iii eiiiaai и. бирок. VMVMiiii K.a.ipi ku >iiK.iiin.iapn билон бирлапп Геш toni.iap i \p\ \и ai, io.lapini iypy\n;i.a 2 — галон 5 гаг; гагача. асониал lypyyiap.ia аса гугарак на боннуаларла 30 — Ф
Теш курлар i уруун. oaai ia, .icocii.'ia шаклиа!п 16. пнлпиилуа/ pacMHii laiiiKii.ior (с-ннф. Oomiya, ypiacii.ia inaxciiii муносабаглар ml )>\ m\ 11особа i'iap rypyx a i,jo. i; Myiiocaoar.iapn ia. iiixiiiiin ick. ci ламоён бу.'ia.'in.
biipi111'111.iaii eiaK'iii ажраш i,i iK.HKpi.iap in eiакании булмаган ciak'iii.iap \ам булннш мумкнн А
ш|би.'1армон е 1ПКЧН б\ ilium мумк
! Ida пара Mei рлар б\ lit ria i ас 11иф.'к ш uiMoai и юри.п।к MaiyoMin а кура к
129
Турли ёш ва ижтимоий маданий хусусиятларга эга булишига карамай, тенгкурлар гурухининг ижтимоийлашувдаги вазифалари универсалдир.

1. 
   ГУРУХаъзоларини шу жамият маданиятига ургатади, яъни уларнинг хулк-атворини гурух аъзоларининг миллий, диний, минтакдвий, ижтимоий мансублигига мослаштиради.
   
2. 
   тенгкурлар гурухларида ижобий хулк-атворга ургатилади. Бу уларга намунавий хулк-атворларни курсатиш, гайриижтимоий хулк-атворларга нисбатан чора куллаш оркдли амалга оширилади.
   
3. 
   тенгдошлар гурухлари болалар, усмирлар ва успиринларнинг катталар, хусусан, ота-оналар таъсиридан автономлашувлари жараёнида мухим урин тутади.
   
4. 
   гурухуз аъзоларига ёш субмаданиятидан мустакил булиш им кон и ни беради.
   

Уртокдар ва огайнилар гурухлари кийиниш ва юриш-туриш борасида тенгдошлар жамиятига мос булишга харакат килишади. Шу билан бир вакуда улар уз мустакдлликларини сакдаб, бошка болаларни уз гурухдарига кушмасликка харакат килишади. Бешинчидан, тенгдошлар гурухлари болалар томонидан уз-узини англаш, уз-узини белгилаб олиш масалаларини ечишга кулай ёки нокулай шароитлар яратиб беради. Олтинчидан, гурухуз аъзолари томонидан “экологик чукурлик” сифатида кабул Килинадиган узига хос ижтимоий ташкилот хисобланади.
Гурухда эмоционал ва шахсий муносабатлар хам шаклланади. Болалар ва ёш усмирлар гурухларида эмоционал муносабатларнинг асосий функцияси тенгкурлар хулк-атворини умумкабул килинган хулк-атвор нормаларига мослашдир. Бу холатда дустлик ришталари, симпатия биринчи уринга кутарилади. Аслида, улар онтогенезда анча аввал пайдо булишган. Агар мактабгача ёшдаги бола уларга амал килса, бу холат бошка болалар томонидан ижобий кабул килинади.
Шахсий муносабатларда гурухдаги узаро богликдик булиб, бунда бир бола хулк-атворининг сабаби бошка бола учун шахсий маънога эга булади. Шахсий муносабатлар бола уз атрофдагилар билан муносабатда катталар ролини бажарганда, ёркин намоён булади.
Болалар хамжамияти болалар субмаданиятинингташувчиси хисобланади. Болалар субмаданияти бу болаларга жамиятга куникишларига ва уз меъёрларини яратишларига кумаклашувчи маданий ХУДУД ва муомала доирасидир.
Болалар субмаданияти боланинг илк ижтимоийлашуви вазифасини бажаради. Усмирлар, успиринларсубмаданиятининг намоён булишига ижтимоий харакатнинг янги шаклларини тузиш киради. Бу ход ижтимоий педагог томонидан тугри кабул килиниши керак. Усмирлар кичкина болаларга нисбатан анча фаол ва таваккалчидирлар, уз уринларини топишлари учун улар янги фаолият ва хулк-атвор шаклларини кидирадилар. Успиринлик даврининг инкирози хам куп борада янги мукобил фаолият меъёрларини яратишга боглик- Шунинг учун усмир ва успирин субмаданияти нафакат ижтимоийлаштирувчи, балки конструктив ижодий функцияни хам бажаради. Усмирлар ёки успиринлар субмаданиятини катгалар оламидан ажратиб турувчи омиллар маданий ва технологик узгаришлар, ёлгизлик, ОАВларнинг карама-кдрши таъсири, ижтимоий мухитнинг бекарорлиги билан боглик- Бу холларда усмирлар ва успринлар гурухлари турли гайри-ижтимоий харакатларга интилишлари хам мумкин.
Усмирлар ва успринлар субмаданияти ривожланишининг икки йуналиши мавжуд. Биринчиси, у умумий жихатларга эга булиб, турли минтака ва йуналишларга ажралади. Иккинчи йуналиш эса ёшлар субмаданиятининг гайримаданиятлар таъсирига богликдиги. Бу холатда биз мавжуд жамиятнинг ХУКУКИЙ асосларига тажовуз килмайдиган. бирок кабул Килинган хулк-атвор меъёрларига карши чикувчи ёшларни учратишимиз мумкин. Байриижтимоий маданиятнингборлиги ва унинг таркалиши у ёки бу жамиятнинг инкирозидан хамда инсонларнинг коникмаётганлигидан далолат беради.