Ижтимоий педагогика

У рта Осиё комусий олимларининг ижтимоий педагогик гоялари. Ижтимоий педагогик гоялар ва назарияларнинг шаклланишида Шарк, уйгониш даври олимларининг асарлари алохида урин тугади. Улар фаолиятининг мохияти Уша давргача мавжуд булган ижтимоийлаштириш усулларини илмий асосланган тизим Холатига келтирганликларидадир. Етук олимларнинг фаолиятидаги узига хослик, яъни доимий илм билан машгул булиш, билимга чанк,окдик уларнинг ижтимоий педагогик кдрашларининг мазмунида уз аксини топади.
Ал-Хоразмий, Фаробий, Беруний, Ибн Сино, Улугбек каби олимлар уз илмий ва педагогик фаолиятларида ривож- лантирувчи, тарбияловчи ватаълим берувчи таъсир кучларини усиб келаётган авлодга кдратиш гоясини илгари суришган ва буни тадбик; этишган. Бу, авваламбор, улар таълимнинг макрадини хдётгатайёрлаш, ахлок,ий меъёр ва кридалар, касбий малакалар ва чукур билимларга эга булишда, деб билганликларида намоён булган.
Машхур олим Ал-Хоразмий (783 — 850 й.) асарлари ёркдн дидактик тавсифга эгадир. У савол-жавоб методи орк,али билимлар кулга киритилиши, бу жараёнда шахе бошк,алар билан муносабатларга киришиши ва жамиятнинг фаол аъзосига айланишини таъкидлаган.
Буюк крмусий олим Абу Райхон Беруний (973 — 1050 й.) таълим жараёнида кулланиладиган илмий усулларни ишлаб чиккан. У, шунингдек, таълим тамойилларини хам таснифлаган. Алломанинг педагогик карашларини ижтимоий йуналтирилиши ахлок,ни ижтимоий хусусиятлар ва хиссиётларнинг ифодаси
сифатида тушунганлигида уз ифодасини топган. Унингтарбия, шахснинг шаклланишида ва жамиятдаги амалий фаолият учун илм ва мехнатнинг ахамияти хакидаги гоялари хозиргача уз ахамиятини сакдаб холган.
Буюк крмусий олим Абу Али ибн Сино (980 — 1037 й) уз даврининг барча билим сохаларини кдмраб олувчи катга илмий мерос колдирган булиб, унинг барча асарларида педагогии Харашлар мавжуд. Олимнинг билим, ирода ва инсоннинг ривожланиш жараёнидаги мак,садга интилувчанлиги, атроф- мухит таъсири, ахлохий ва мехнаттарбияси, муомала санъати, болаларни жамоада ухитиш хакидаги гоялари хозир хам нихоятда мухим хисобланади.
Абу Наср Форобий, Абу Райхон Берунийлар таълим муаммолари буйича фикрлар билдиришган ва инсоннинг жамиятга сермахсул хизмат хилиши учун уз акдий, жисмоний, ахлохий, эстетик ва мехнат хобилиятларидан самарали фойдаланиш имконини берувчи таълим вазифасини алохида ажратиб курсатганлар. Таълимнинг ривожлатирувчи вазифасини амалга ошириш махсадида улар хуйидаги дидактик тамойиллардан фойдаланишни маслахат берганлар:

• 
  аста-секин тушунчаларнинг мураккаблашуви;
  
• 
  амалиётни тажриба билан боглащ;
  
• 
  хабул хила олишлик;
  
• 
  кургазмалилик.
  

.Ибн Синонинг фикрича, ижтимоийлаштириш куникмалари жамоа булиб ухитиш шаклида яхши шаклланади. Бунинг учун у хуйидагиларга асосланиши лозим:

1. 
   Таълим олувчилар, ухитувчи ва ухувчилар орасида тажриба, билим, маънавий ва ахлохий хадриятлар алмашинувини ташкил Хилищ.
   
2. 
   Мусобахалашув элементидан фойдаланиш.
   
3. 
   Укувчининг ижтимоий-ахлохий хусусиятларини¹— муомала. узаро тушуниш, узаро ёрдам, дустлик хиссини ривожлантириид
   

Буюк олимларнинг педагогик харашлари ва фаолиятларининг ижтимоий-педагогик йуналтирилганлиги уларнинг, авваламбор, Хаётга хар томонлама тайёрлаш хисобланган таълим махсадини шархлашларида уз ифодасини топган. Улар шахснинг жамиятда уз урнини белгилаб олишини таъминлаб берувчи энг мухим сифатлар — бу мехрибонлик, яхинларга ёрдам, гурур, виждон, яхши ниятлилик ва сабр, деб хисоблаганлар. Ухувчиларнинг

хартомонлама интеллектуал ва мехнаттайёргарликларига катга эътибор каратиб, Форобий ва Ибн Сино ёшларнинг жамиятга •‘кириш’’ларининг энг мухим омиллари сифатида фаоллик, мустак,ил ташаббускорлик, интилувчанлик, кизикувчанлик ва акдий крбилиятларни курсатиб утишган.
Форобий ижтимоий тарбияда укитувчига етакчи урин ажратиб, унинг фаолиятини — жамиятнинг келажаги унга боглик булган хукмдор фаолиятига киёслайди. Форобий хам Ибн Сино каби, укитувчилар эътиборини укувчиларнинг билимларини хаётга тадбик этишларига кдратишлари лозимлигига ишора калган.
Крмусий олимлар шахсий намунага нихоятда катта эътибор беришган \амда узлари хам интилувчанлик, юкрри ижтимоий мавк,ега эришганлик намунаси булиб хизмат килишган. Форобий ни\оятда мехнатсевар, иродали, камтар, содда булган ва доим ёрдамга интилган. Форобийнинг укувчиларни индивидуал- психологик ва акдий хусусиятларига мое келувчи таълимнинг устуворлиги, касб танлаш мухимлиги хакидаги фикрлари хозирги кунда хам катга ахамиятга эга.
Тарбиянинг ижтимоий характери хакидаги гоялар Алишер Навоийнинг адабий меросида нихоятда аникифодасини топган. Шоирнинг педагогик карашлари инсонпарвар тавсифга эга. Буюк аллома инсон эгаллаши лозим булган барча билим ва касб- хунарлар у томонидан Ватан фойдаси учун кулланилиши кераклигини алохида таъкидлабутган.
Алишер Навоий, Форобий, Ибн Синоларнинг фалсафий ва педагогик концепциялари кейинги даврларнинг етакчи таълимотларини ривожлантириш учун асос булиб хизмат килган.
XI — XII асрда яшаб ижод килган Марказий Осиё маърифатпарвар олимлари турли фанлар, шу жумладан, педагогиканинг ривожига катта хисса кушишди. Юсуф Хос Хожиб, Бурхониддин Зарнужий ва Ахмад Югнакийлар болалар жамиятда уз урнини топишида билим, ота-она, оиланинг урнини алохида ажратиб курсатадилар. Улар тарбиянинг асосий максади деб, комил инсонни тарбиялаш, унга етишиш воситаси сифатида эса каттиккуллик ва доимий мехнатга ургатишни тушунишган. Зарнужийнинг “Таълимда Укувчига пандлар” китоби, Юсуф Хос Хожибнинг “Кугадгу билиг” асари Марказий Осиёда педагогикага оид булган биринчи китоблар хисобланади.
Марказий Осиё олимлари томонидан тарбия ва таълимнинг ижтимоий урнини ижтимоийлашувнинг микроомиллар: мухит. оила ва укувчилар гуру\ига эътибор каратганларида хдмда ота- оналар, педагог ва укувчининг харакатларини мужассамлаштириш кераклиги билан богликдикда очиб берганликларида ёркин намоён булади.
Шундай килиб, урта аср олимлари ижтимоий педагогика сохасида катта мерос крлдирганлар. Уларнинг илмий педагогии асарлари замонавий ижтимоий педагогика илмини ривожлантириш учун мухим манба хисобланади.