Ijtimoiy -gumanitar va mutaxassislik

 
Ehtiyojlar o’z predmetning xarakteriga kura 
Maslou ehtiyojlarning muhimlik darajasi kamayish tartibida taqsimladi. 
Ehtiyojlarning bunday tizimlanishini Maslou toki inson sodda narsalarga muhtoj 
bo'lar ekan, yuqori darajadagi ehtiyojlarni boshdan kechira olmasligi bilan izohladi. 

---

Piramidaning asos qismida birlamchi bo'lib fiziologiya (ochlik, chanqoqlik va 
shunga o'xshash ehtiyojlarni qondirish) joylashgan. Bir palla yuqorida - xavfsizlikka 
bo'lgan ehtiyojlar mavjud. Undan yuqori - mehr va muhabbat zinasi, shuningdek, 
har qanday ijtimoiy guruhga mansublik ehtiyoji o'z o'rnilarini egallab turibdi. 
Keyingi pallada hurmat va ijobiy baholash zarurati bo'lib, Maslou kognitiv 
ehtiyojlarni qo'ygan (bilimga chanqoqlik, iloji boricha ko'proq ma'lumotni qabul 
qilish istagi). Buning ortidan estetikaga bo'lgan ehtiyoj (hayotni uyg'unlashtirish, 
uni go'zallik, san'at bilan to'ldirish istagi) paydo bo'ladi. Va nihoyat, piramidaning 
oxirgi bosqichi, eng yuqorisi, ichki potentsialni ochib berish istagi (bu o'z-o'zini 
namoyon qilish). Shuni ta'kidlash kerakki, har bir ehtiyojni to'liq qondirish shart 
emas - keyingi bosqichga o'tish uchun insonga qisman to'yinganlik hissi yetarli. 
"Men mutlaqo aminmanki, odam faqat non bo'lmagan sharoitda non bilan yashaydi", 
deb tushuntirdi Maslou. "Ammo non ko'p bo'lsa va oshqozon doimo to'q bo'lsa, 
insonning intilishlari nima bo'ladi?" Yuqori ehtiyojlar paydo bo'la boshlaydi va 
bizning tanamizni fiziologik ochlik emas, balki yuqori darajadagi ehtiyojni 
qondirish hissi boshqaradi. Bir ehtiyoj qondirilsa, boshqalari paydo bo'ladi, undanda 
yuqori va yuqori. Shunday qilib, asta-sekin, bosqichma-bosqich, inson o'z-o'zini 
rivojlantirish zarurati paydo bo'ladi - ehtiyojlarning eng yuqorisi. 
Maslou ibtidoiy fiziologik ehtiyojlarni qondirish asoslarning asosi ekanligini yaxshi 
bilardi. Uning fikricha, ideal baxtli jamiyat, eng avvalo, qo‘rquv va xavotirga sabab 
bo‘lmagan, to‘q odamlar jamiyatidir. Agar biror kishida, masalan, doimo oziq-ovqat 
yetishmovchiligi bo'lsa, u sevgiga juda muhtoj bo'lishi dargumon. To'yish deganda 
Maslou nafaqat oziq-ovqat tanqisligining yo'qligini, balki yetarli miqdorda suv, 
kislorod, uyqu va boshqa asosiy fiziologik inson ehtiyojlarini ham nazarda tutgan. 
Shaxsning tabiati, u yahsab turgan tashqi muhit, uni o'rab turgan hodisa va voqealar, 
shaxsning qobiliyati va motivatsiyasi hamda boshqa son-sanoqsiz omillardan kelib 
chiqqan holda ehtiyojlarning namoyon bo`ladigan shakllari har xil bo`lishi mumkin. 
Shuning uchun, masalan, turli odamlarda hurmat va e'tirofga bo'lgan ehtiyoj har xil 
tarzda namoyon bo'lishi mumkin: kimdir taniqli siyosatchi, deputat, jamoat arbobi 

---

bo'lishi va umumjahon e'tirofni va mashhurligini qozonishni istaydi, boshqasi uchun 
esa o'z farzandlarining hurmat qilishlari yetarli bo'ladi. Xuddi shu ehtiyoj doirasidagi 
eng keng diapazon piramidaning istalgan bosqichida, hatto birinchi (fiziologik 
ehtiyojlar)da ham kuzatilishi mumkin. 
Avraam Maslou odamlarning turli xil ehtiyojlari borligini tan oldi. Bundan tashqari 
bu ehtiyojlarni 5 ta asosiy toifaga bo'lish mumkinligiga ishonib keldi va buni 
isbotlashga harakat qildi: 
1. Fiziologik ehtiyojlar: ochlik, tashnalik va boshqalar; 
2. Xavfsizlik / himoya ehtiyojlari: qulaylik, yashash sharoitlarining doimiyligi 
va yaxshiligi; 
3. Ijtimoiy ehtiyojlar: boshqalar tomonidan qabul qilinish, ijtimoiy aloqalar, 
muloqot, mehr, boshqasiga g'amxo'rlik va o'ziga e'tibor kabi xususiyatlarning 
birgalikdagi faoliyati; 
4. O'z-o'zini hurmat qilish\Ego: boshqalardan hurmat, tan olish, muvaffaqiyat va 
yuqori baholarga erishish, ko'tarilish kabi ehtiyojlar; 
5. Ma'naviy: bilim, o'zini namoyon qilish, o'zligini kashf etish, o'zini o'zi 
aniqlash. 
Bundan tashqari, batafsilroq tasnif mavjud. Bunday tizimda 7 ta asosiy daraja 
(ustuvorliklar) ajratiladi: 
1. (pastki) Fiziologik ehtiyojlar: ochlik, tashnalik, sovuqdan, nafas oladigan 
havodan himoyalanish, yetarli uyqu, og'riqning yo'qligi va boshqalar; 
2. Xavfsizlik zarurati: ishonch hissi, qo'rquv va muvaffaqiyatsizlikdan xalos 
bo'lish; 
3. Tegishlilik hissiga ega bo'lish va muhabbatga bo'lgan ehtiyoj; 
4. Hurmatga bo'lgan ehtiyoj: muvaffaqiyatga erishish, ijobiy baholanish, tan 
olish; 
5. Kognitiv ehtiyojlar: bilim olish, qodir bo'lish, kashf qilish; 
6. Estetik ehtiyojlar: uyg'unlik, tartib, go'zallik; 

---

7. (eng yuqori) O'z-o'zini namoyon etishga bo'lgan ehtiyoj: o'z maqsadlarini, 
qobiliyatlarini amalga oshirish, o'z shaxsiyatini rivojlantirish. 
Asosiy ehtiyojlar qondirilgach, yuqori darajadagi ehtiyojlarning dolzarbligi tobora 
oshib boradi. Faqat birinchi ehtiyoj to'liq qondirilgandagina keyingi ehtiyojning 
o'rnini yangisi egallaydi degan shartlar mavjud emas. Bundan tashqari, 
diagrammada ko'rsatilganidek, ehtiyojlar ajralmas ketma-ketlikda emas va qat'iy 
pozitsiyalarga ham ega emasdirlar. Ushbu qonuniyat barqaror hisoblanadi, lekin turli 
odamlar uchun ehtiyojlarning o'zaro joylashishi har xil bo'lishi mumkin. 
Shuningdek, Gumilyovning sivilizatsiya darajasining oshishi va ularning tez 
degradatsiyasi bilan madaniy ehtiyojlarning rivojlanishi haqidagi nazariyasi bilan 
ba'zi bir o'xshashliklarga e'tibor berishi mumkin (masalan, Maslou piramidasining 
asosi, ya'ni fiziologik yoki himoya ehtiyojlari o'rtasidagi mutanosiblik buzilgandagi 
holatlar). 
Ijtimoiy ta'minot insonning muhimligi ortib borayotgan navbatdagi asosiy 
ehtiyojidir. U juda ko'p alomatlarga ega. Bu erda va ularning fiziologik ehtiyojlarini 
kafolatlangan qondirish uchun g'amxo'rlik; bu yerda turmush sharoitining 
barqarorligidan, mavjud ijtimoiy institutlar, jamiyat normalari va ideallarining 
mustahkamligidan, 
shuningdek, 
ularning 
o‘zgarishini 
oldindan 
aytish 
mumkinligidan manfaatdorlik; bu erda va ish xavfsizligi, kelajakka ishonch, bank 
hisob raqamiga ega bo'lish istagi, sug'urta polisi; bu erda va shaxsiy xavfsizlik uchun 
tashvish yo'qligi; va boshqalar. Bu ehtiyojning ko'rinishlaridan biri ham dunyoni 
"tizimga kiritadigan" va undagi o'rnimizni belgilab beradigan din yoki falsafaga ega 
bo'lish istagi Godfroy J. Psixologiya nima Bir jamoaga tegishli bo'lgan bog'lanish 
ehtiyoji, Maslouning fikriga ko'ra, uchinchi asosiy inson ehtiyojidir. Uning namoyon 
bo'lishi ham juda xilma-xildir. Bu sevgi, hamdardlik, do'stlik va insoniy 
yaqinlikning boshqa shakllari. Bundan tashqari, bu oddiy inson ishtirokiga bo'lgan 
ehtiyoj, sizning azob-uqubatlaringiz, qayg'ularingiz, baxtsizliklaringiz, shuningdek, 
muvaffaqiyatlar, quvonchlar, g'alabalar birgalikda bo'lishiga umid qilishdir. 
Jamiyatga mansublik zarurati insonning ochiqligi yoki borlikka ishonchining teskari 

---

tomoni - ham ijtimoiy, ham tabiiy. Bu ehtiyojning noroziligining shubhasiz 
ko'rsatkichi - yolg'izlik, tashlab ketish, foydasizlik hissi. Mehr-muhabbat va 
tegishlilikka bo'lgan ehtiyojni qondirish insonning to'laqonli hayoti uchun zarurdir. 
Sevgi va do'stlikning yo'qligi odam uchun, aytaylik, S vitamini etishmasligi kabi 
og'riqli. 
Hurmat va o'z-o'zini hurmat qilish ehtiyoji insonning yana bir asosiy ehtiyojidir. 
Odamga kerak. qadrlash - masalan, mahorat, malaka, mas'uliyat va boshqalar uchun, 
uning xizmatlarini, o'ziga xosligini va almashtirib bo'lmaydiganligini tan olish. 
Ammo boshqalar tomonidan tan olinishi etarli emas. O'z-o'zini hurmat qilish, o'z 
qadr-qimmatiga ega bo'lish, o'z taqdiringning yuksakligiga, zarur va foydali ish bilan 
shug'ullanayotganingga, hayotda munosib o'rin egallashingga ishonish muhimdir. 
Hurmat va o‘z-o‘zini hurmat qilish ham o‘z obro‘si, obro‘-e’tibori haqida 
qayg‘urishdir. Zaiflik, umidsizlik, nochorlik tuyg'ulari insonning bu ehtiyojini 
qondirmaslikning eng ishonchli dalilidir. 
O'z-o'zini anglash, ijodkorlik orqali o'zini namoyon qilish Maslouga ko'ra oxirgi, 
yakuniy insonning asosiy ehtiyojidir. Biroq, u faqat tasniflash mezonlari bo'yicha 
yakuniy hisoblanadi. Darhaqiqat, insonning chinakam insoniy, insonparvarlik nuqtai 
nazaridan o'zini o'zi ta'minlaydigan rivojlanishi shundan boshlanadi. Bu insonning 
barcha qobiliyat va iste'dodlarini ro'yobga chiqarish orqali o'zini o'zi tasdiqlashini 
anglatadi. Bu darajadagi odam o'zi mumkin bo'lgan hamma narsaga aylanishga 
intiladi va uning ichki erkin motivatsiyasiga ko'ra bo'lishi kerak. Insonning o'z ustida 
ishlashi ko'rib chiqilgan ehtiyojni qondirishning asosiy mexanizmidir Inson va uning 
ehtiyojlari.
Maslouning besh atamasi nima uchun jozibali? Avvalo, uning izchilligi, shuning 
uchun aniqlik va aniqlik. To'g'ri, u to'liq emas, to'liq emas. Uning muallifi boshqa 
asosiy ehtiyojlarni, xususan, bilim va tushunchaga, shuningdek, go'zallik va estetik 
zavqga bo'lgan ehtiyojlarni ajratib ko'rsatganligini, lekin ularni o'z tizimiga 
moslashtira olmaganligini aytish kifoya. Ko'rinib turibdiki, insonning asosiy 
ehtiyojlari soni har xil bo'lishi mumkin, ehtimol ancha katta. Maslou tasnifida, 

---

qo'shimcha ravishda, ma'lum, ya'ni bo'ysunish yoki ierarxik mantiq ko'rinadi. 
Yuqori ehtiyojlarni qondirish o'zining asosi sifatida past darajadagi ehtiyojlarni 
qondirishdan iborat, bu juda asosli va tushunarli. Haqiqatan ham inson faoliyati 
uning tashuvchisi va sub'ektining fiziologik, moddiy ehtiyojlari qondirilgandan 
keyingina haqiqatda boshlanadi. Odam kambag‘al, och-sovuq bo‘lsa, qanday qadr-
qimmati, hurmati, o‘zini o‘zi qadrlashi haqida gap boradi. 
Maslouning so'zlariga ko'ra, insonning asosiy ehtiyojlari tushunchasi, ehtimol, 
axloqiy ehtiyojlardan tashqari hech qanday yuklamaydi. ularni qondirish usullari, 
shakllari va usullarining xilma-xilligi bo'yicha cheklovlar, bu esa insoniyat 
jamiyatining tarixiy rivojlanishi yo'lida hech qanday tubdan yengib bo'lmaydigan 
to'siqlarning yo'qligi, madaniyatlar va sivilizatsiyalar xilma-xilligi bilan yaxshi mos 
keladi. Bu kontseptsiya, nihoyat, insonning individual va umumiy tamoyillarini 
uzviy bog'laydi. Maslouning fikricha, etishmasligi yoki zaruriyati ehtiyojlari 
insonning umumiy (ya'ni, inson zotiga mansubligi haqiqati bilan tasdiqlangan) 
fazilatlardir, o'sish ehtiyojlari esa uning individual, erkin irodaviy fazilatlari 
Berejnaya N.M. Inson va uning ehtiyojlari / Ed. V.D. Didenko, SSU xizmati - 
Forum, 2001. - 160 p. 
Insonning asosiy ehtiyojlari umuminsoniy qadriyatlar bilan ob'ektiv ravishda bog'liq 
bo'lib, biz zamonaviy dunyoda qiziqish ortib borayotganiga guvoh bo'lamiz. 
Umumjahon insoniy qadriyatlar ezgulik, erkinlik, tenglik va boshqalarni 
dunyoqarashning mahsuli yoki natijasi sifatida inson tabiatining mazmun boyligini 
- uning me'yoriy ifodasida ko'rish mumkin. Insonning asosiy ehtiyojlarining 
nihoyatda umumiy tabiati, ularning moyilligi va kelajakka intilishi umuminsoniy 
qadriyatlarning shunday yuksak, ideal ("ideal" so'zidan) maqomini tushuntiradi. 
Inson tabiati jamiyatning, ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos arxetipidir. Qolaversa, 
bu yerda jamiyat deganda butun insoniyat, jahon hamjamiyati tushunilishi kerak. 
O'zaro bog'langan, o'zaro bog'liq dunyo g'oyasi shu tariqa yana bir antropologik 
tasdiqni oladi - odamlarning asosiy ehtiyojlarining birligi, insonning yagona tabiati 
Gexauzen H. Motivatsiya va faoliyat. - Ehtiyojlarning plyuralizmi inson tabiatining 

---

ko'p qirraliligi, shuningdek, ular o'zini namoyon qiladigan shart-sharoitlarning 
xilma-xilligi (tabiiy va ijtimoiy) bilan belgilanadi.