Ijtimoiy psixologiya guruhlarni tasniflashi

Reja:
Kirish

1. 
   Ijtimoiy psixologiya guruhlarni tasniflashi
   

2. Etnotsentrizm - bu odamlarning umumiy tushunchasi yoki nuqtai nazar haqida
3. Madaniy tizimlar va madaniyatlararo vaziyatlarni o'rganish usullari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar

Kirish
Shaxs shaxs sifatida guruhda shakllanadi, u guruh ichidagi munosabatlarning bevosita va bilvosita eksponentidir. Shaxs uchun guruhning ahamiyati, birinchi navbatda, guruhning ijtimoiy mehnat taqsimoti tizimidagi o'rni bilan berilgan ma'lum bir faoliyat tizimi ekanligidadir. Guruhning o'zi ma'lum bir faoliyat turining sub'ekti sifatida harakat qiladi va u orqali butun ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiradi. Shu nuqtai nazardan, guruh u tuzilgan va faoliyat ko'rsatadigan ijtimoiy tizimning asosiy xususiyatlarini eng to'liq aks ettirish vazifasini bajaradi.
Guruh muammosi odamlarning birgalikdagi faoliyat va muloqot jarayonida ijtimoiy birlashuvining eng muhim shakli sifatida ijtimoiy psixologiyaning markaziy muammolaridan biridir. Guruhga bo'lgan qiziqish bir qancha asosiy fikrlarga bog'liq. Bir tomondan, inson, uning o'zini anglashi, o'zi qabul qilgan qadriyatlar va me'yorlar, dunyo haqidagi g'oyalar tizimi insonning hayoti davomida turli guruhlar faoliyatiga qo'shilishi jarayonida shakllanadi. Uning aqliy tarkibi, shaxsiy tarkibi turli guruh ta'sirlarining kesishmasida shakllanadi. Binobarin, odamni tushunish, uning rivojlanish jarayonini o'rganish, u a'zo bo'lgan guruhlarning tahliliga murojaat qilmasdan mumkin emas. Boshqa tomondan, guruh - bu o'z ichiga kirgan odamlarning oddiy yig'indisi emas, balki u psixologik paydo bo'lgan paytdan boshlab, o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan, o'z a'zolarining individual xususiyatlarini kamaytirmaydigan mustaqil ajralmas hodisani ifodalaydi. , O'zining rivojlanish tarixi va hayot modellari.

2. 
   Ijtimoiy psixologiya guruhlarni tasniflashi
   

Guruh - bu ma'lum bir xususiyatlar (bajarilgan faoliyatning tabiati, ijtimoiy yoki sinfga mansubligi, tuzilishi, tarkibi, rivojlanish darajasi va boshqalar) asosida ijtimoiy yaxlitlikdan ajratilgan, hajmi cheklangan jamoa.
Ijtimoiy psixologiya guruhlarni tasniflashga bir necha bor urinib ko'rdi. Amerikalik tadqiqotchi Yuvenk shunday tasniflar asosida qurilgan etti xil tamoyilni aniqladi. Bu tamoyillar juda xilma -xil edi: madaniy rivojlanish darajasi, tuzilish turi, vazifalari va funktsiyalari, guruhdagi aloqa turlarining ustunligi. Biroq, taklif qilingan barcha tasniflarning umumiy xususiyati - bu guruh hayotining shakllari.
Guruhlarning tasnifini diagramma ko'rinishida ko'rish mumkin. (1 -rasm)
Ijtimoiy psixologiya uchun shartli va haqiqiy guruhlarga bo'linish katta ahamiyatga ega. U o'z tadqiqotlarini haqiqiy guruhlarga qaratadi. Ammo bu haqiqiylar orasida asosan umumiy psixologik tadqiqotlar - haqiqiy laboratoriya guruhlari bor. Aksincha, haqiqiy tabiiy guruhlar mavjud. Ijtimoiy-psixologik tahlil har ikki turdagi haqiqiy guruhlarga nisbatan mumkin. Biroq, haqiqiy tabiiy guruhlar katta ahamiyatga ega. O'z navbatida, bu tabiiy guruhlar "katta" va "kichik" guruhlarga bo'linadi.
Kichik guruh deganda, hissiy munosabatlar, guruh me'yorlari va guruh jarayonlarining vujudga kelishining asosi bo'lgan, a'zolari umumiy ijtimoiy harakatlar birlashtirilgan va bevosita shaxsiy muloqotda bo'lgan kichik guruh tushuniladi.
Guruhlarni o'rganishning maqsadga muvofiqligi aniq, chunki ular taklif, muvofiqlik, javob berish, aloqa va hokazo jarayonlarini o'rganish uchun qulay model. ma'lum bir vaqt uchun.
Kichik guruh laboratoriya tadqiqotlari haqiqiy hayot sharoitlarini ikki xil usulda taxmin qilishi mumkin. Birinchi yo'l, bu vaziyatlarning barcha eng muhim va ikkilamchi atributlarini ajratib turadigan tajribalar yaratish yo'lidir. Yaqinlashishning ikkinchi usuli nafaqat eksperimental sharoitlarni tashkil etish yo'lidan o'tadi, balki "hayot" (simulyatsiya qilingan) o'zaro ta'sir sharoitida haqiqiy aloqa guruhlarini o'rganishni o'z ichiga oladi.
Qimmatli bo'lgani, kichik guruhlarni laboratoriya ishlarida sub'ektlarni tanlashning umumiy psixologik printsipi kuzatiladi: ular yoshi, jinsi va ta'lim darajasi bir xil bo'lishi kerak.
Katta guruhlarga kelsak, ularni o'rganish masalasi ancha murakkab va alohida ko'rib chiqishni talab qiladi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu "katta" guruhlar ham ijtimoiy psixologiyada teng bo'lmagan tarzda namoyon bo'ladi: ularning ba'zilari G'arbda mustahkam tadqiqot an'analariga ega (bu asosan katta, uyushmagan, o'z -o'zidan paydo bo'ladigan "guruhlar", "guruh" atamasi). "Juda shartli), boshqalar sinflar singari, millatlar ham ijtimoiy psixologiyada tadqiqot ob'ekti sifatida kamroq namoyon bo'ladi. Birinchi turdagi guruhlarda ularda sodir bo'layotgan jarayonlar ijtimoiy psixologiyaning ayrim bo'limlarida, xususan, kollektiv xulq -atvordan tashqaridagi vaziyatlarga ta'sir qilish usullarini o'rganishda yaxshi tasvirlangan.
Xuddi shunday, kichik guruhlarni ikki turga bo'lish mumkin: tashqi ijtimoiy talablar bilan allaqachon aniqlangan, lekin so'zning to'liq ma'nosida birgalikdagi faoliyat bilan hali birlashmagan guruhlar, ya'ni. ijtimoiy faoliyatning o'ziga xos turlari bilan bog'liq yuqori darajadagi rivojlanish guruhlari. Birinchi turdagi guruhlarni "bo'lish" deb atash mumkin.
An'anaga ko'ra, ijtimoiy psixologiyada guruhning ba'zi parametrlari o'rganiladi: guruh tarkibi (yoki uning tarkibi), guruh tuzilishi, guruh jarayonlari, guruh qadriyatlari, me'yorlari, sanktsiyalar tizimi. Ushbu parametrlarning har biri guruhda umumiy yondashuvga qarab, butunlay boshqacha ma'noga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, masalan, guruhning tarkibi, o'z navbatida, har bir holatda, masalan, guruh a'zolarining yoshi bo'yicha kasbiy yoki ijtimoiy xususiyatlarini anglatishiga qarab, butunlay boshqa ko'rsatkichlar bo'yicha ta'riflanishi mumkin. Shubhasiz, guruh tarkibini ta'riflash uchun bitta retsept berib bo'lmaydi, ayniqsa haqiqiy guruhlarning xilma -xilligi bilan bog'liq. har bir alohida holatda, tadqiqot ob'ekti sifatida qaysi haqiqiy guruh tanlanganidan boshlash kerak.
Katta guruhlarning tuzilishi xilma -xil bo'lib, ularga kichiklari kiradi:
Ijtimoiy sinflar;
Turli etnik guruhlar;
Professional guruhlar;
Yosh guruhlari (guruh sifatida qaralishi mumkin, masalan, yoshlar, ayollar, qariyalar va boshqalar).
To'g'ridan -to'g'ri guruhning umumiy fazilatlari:
1. Integrativlik - bu birdamlik, birdamlik, guruh a'zolarining bir -birlari bilan birlashishining o'lchovidir (yaxlitlikning yo'qligi - tarqoqlik, parchalanish).
2. Mikroklimat guruhdagi har bir shaxsning farovonligini, uning guruhdan qoniqishini, unda bo'lish qulayligini belgilaydi.
3. Malumot - guruh standartlari guruhi a'zolari tomonidan qabul qilinganlik darajasi.
4. Etakchilik - guruh vazifalarini bajarish yo'nalishida guruhning ayrim a'zolarining umuman guruhga etakchi ta'siri darajasi.
5. Guruh ichidagi faollik - bu uning shaxsiyatlarining guruh komponentlarini faollashtirish o'lchovidir.
6. Guruhlararo faollik - berilgan guruhning boshqa guruhlarga ta'siri darajasi.
Bu fazilatlardan tashqari, quyidagilar ham hisobga olinadi:
Guruhning yo'nalishi - bu uning maqsadlari, faoliyat motivlari, qadriyat yo'nalishlari va guruh me'yorlarining ijtimoiy qiymati;
Tashkilot - bu guruhning o'zini o'zi boshqarish qobiliyatidir;
Hissiylik - hissiy tabiatning shaxslararo aloqasi, guruhning hissiy kayfiyati;
Intellektual muloqot - shaxslararo idrokning tabiati va o'zaro tushunishni o'rnatish, umumiy til topish;
Kuchli muloqot - bu guruhning qiyinchilik va to'siqlarga dosh berish qobiliyati, o'ta og'ir vaziyatlarda uning ishonchliligi.
Ijtimoiy psixologiya nuqtai nazaridan sinf psixologiyasini o'rganishning uchta asosiy yo'nalishini aniqlash mumkin:
har xil aniq sinflarning psixologik xususiyatlari (ishchilar, qishloq aholisi, burjuaziya va boshqalar);
bir xil davrdagi turli sinflar sinf psixologiyasining xususiyatlari;
sinf psixologiyasi va sinfning alohida a'zolarining psixologiyasi o'rtasidagi munosabatlar.
Sinf psixologiyasi elementlariga quyidagilar kiradi: sinf ehtiyojlari, sinf manfaatlari, ijtimoiy his -tuyg'ular (ya'ni, guruhga xos bo'lgan hissiy holatlarning ayrim xususiyatlari), odatlar, urf -odatlar, sinf an'analari.
Etnik guruhlarning psixologik xususiyatlari quyidagi jihatlarga ega:
eng turg'un qismi - ruhiy kompozitsiya (milliy xarakter, temperament, urf -odatlar va urf -odatlar);
hissiy sohasi (milliy yoki etnik tuyg'ular).
Etnotsentrizm - bu etnik guruhga ustunlik berish, hayot hodisalarini uning an'analari va qadriyatlari prizmasi orqali idrok etish va baholashda namoyon bo'ladi. "Etnosentrizm" atamasini 1906 yilda V.Sumner kiritgan, u odamlar dunyoni shunday ko'rishga moyil, deb hisoblagan, hamma o'z markazida o'z guruhi bo'ladi, qolganlari esa unga qarshi baholanadi yoki baholanadi. u
Etnotsentrizm ijtimoiy-psixologik hodisa sifatida. Etnosentrizm insoniyat tarixi davomida mavjud bo'lgan. XII asrda yozilgan. Yilnomachining so'zlariga ko'ra, odat va qonunga ega bo'lgan "O'tgan yillar ertagi" gladlari Vyatichi, Krivichi, Drevlyansga qarshi, ular na haqiqiy urf -odat, na qonun.
Hamma narsani ma'lumotnoma deb hisoblash mumkin: din, til, adabiyot, ovqat, kiyim va boshqalar. Hatto amerikalik antropolog E. Lichning fikri bor, unga ko'ra, ma'lum bir qabila jamoasi o'liklarini yoqib yuboradimi yoki dafn qiladimi, uylari yumaloq yoki to'rtburchaklarmi, degan savolga boshqa funktsional tushuntirishlar bo'lmasligi mumkin, faqat har bir xalq xohlaydi. qo'shnilaridan farqli va ustunligini ko'rsatish. O'z navbatida, urf -odatlari to'g'ridan -to'g'ri qarama -qarshi bo'lgan bu qo'shnilar, shuningdek, ularning har qanday ish uslubi to'g'ri va eng yaxshi ekanligiga aminlar.
Amerikalik psixologlar M. Brewer va D. Kempbell etnotsentrizmning asosiy ko'rsatkichlarini aniqladilar:
o'z madaniyatining elementlarini (me'yorlar, rollar va qadriyatlar) tabiiy va to'g'ri, boshqa madaniyat elementlarini g'ayritabiiy va noto'g'ri deb qabul qilish;
o'z guruhining urf -odatlarini universal deb hisoblash;
odam o'z guruhi a'zolari bilan hamkorlik qilishi, ularga yordam berishi, o'z guruhini afzal ko'rishi, bundan faxrlanishi va ishonmasligi va hatto boshqa guruh a'zolari bilan adovat qilishi tabiiy fikr.
Brewer va Kempbell tomonidan aniqlangan oxirgi mezon shaxsning etnotsentrizmidan dalolat beradi. Birinchi ikkitasiga kelsak, ba'zi etnosentrik odamlar boshqa madaniyatlarning o'z qadriyatlari, me'yorlari va urf -odatlari borligini, lekin "o'z" madaniyati an'analariga nisbatan pastroq ekanligini tan oladilar. Biroq, mutlaq etnosentrizmning sodda shakli ham borki, uning tashuvchilari "ularning" urf -odatlari va urf -odatlari er yuzidagi barcha odamlar uchun universal ekanligiga ishonch hosil qilsalar.
Sovet sotsiologlari etnosentrizm millatchilik va hatto irqchilikka teng keladigan salbiy ijtimoiy hodisa, deb hisoblashgan. Ko'pgina psixologlar etnotsentrizmni salbiy ijtimoiy-psixologik hodisa deb bilishadi, bu o'z guruhini haddan tashqari baholash bilan bir qatorda chet el guruhlarini rad etish tendentsiyasida namoyon bo'ladi va uni boshqa odamlarning xatti-harakatlariga boshqacha qarashning imkoni yo'q deb ta'riflaydi. o'z madaniy muhiti belgilab beradigan narsa.
Lekin mumkinmi? Muammoning tahlili shuni ko'rsatadiki, etnosentrizm bizning hayotimizning ajralmas qismi bo'lib, odamni sotsializatsiya qilish va madaniyat bilan tanishtirishning normal natijasidir. Bundan tashqari, boshqa har qanday ijtimoiy-psixologik hodisa singari, etnotsentrizmni ham faqat ijobiy yoki faqat salbiy narsa deb qarash mumkin emas va bu borada baho berish mumkin emas. Garchi etnosentrizm ko'pincha guruhlararo o'zaro ta'sirga to'sqinlik qilsa -da, ayni paytda u etnik o'ziga xoslikni saqlab qolish, hatto guruhning yaxlitligi va o'ziga xosligini saqlab qolish uchun foydali vazifani bajaradi. Masalan, Ozarbayjonda rus keksa odamlarini o'rganayotganda N.M. Lebedevaning aniqlashicha, etnosentrizmning kamayishi, ozarbayjonlarga nisbatan ijobiy qarashda namoyon bo'ladi, etnik guruh birligining buzilishiga guvohlik beradi va kerakli "biz" tuyg'usini izlab Rossiyaga ketayotganlarning ko'payishiga olib keladi.
Moslashuvchan etnosentrizm. Etnosentrizm dastlab boshqa guruhlarga nisbatan dushmanlik munosabatini bildirmaydi va uni guruhlararo farqlarga nisbatan bag'rikenglik munosabati bilan birlashtirish mumkin. Bir tomondan, tarafkashlik, asosan, o'z guruhini yaxshi deb hisoblanishining natijasidir, va u boshqa guruhlarning hammasini yomon deb his qilishdan kelib chiqadi. Boshqa tomondan, tanqidiy munosabat sizning guruhingiz hayotining barcha xususiyatlariga va sohalariga taalluqli bo'lmasligi mumkin.
Brewer va Kempbellning Sharqiy Afrikaning uchta mamlakatida olib borgan tadqiqotlari davomida o'ttiz etnik jamoada etnosentrizm topildi. Hamma xalqlar vakillari o'z guruhiga katta hamdardlik bilan munosabatda bo'lishdi, uning axloqiy fazilatlari va yutuqlariga ijobiy baho berishdi. Ammo etnotsentrizmning namoyon bo'lish darajasi har xil edi. Guruh yutuqlarini baholaganda, ularning guruhiga bo'lgan ustunlik boshqa jihatlarga qaraganda ancha zaif edi. Hamjamiyatlarning uchdan bir qismi kamida bitta guruhning yutuqlarini o'z yutuqlaridan yuqori baholadi. O'z guruhining fazilatlari ob'ektiv baholanadigan va tashqi guruhning xususiyatlarini tushunishga harakat qilinadigan etnotsentrizm xayrixoh yoki egiluvchan deb ataladi.