Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону
Download 1.58 Mb. Pdf ko'rish
|
diss yankovskaya
|
XIV Ибн Баттута «Подарок созерцающим о диковинках городов и чу- десах путешествий» («Пу- тешествие») 1356 г. Личные наблюдения (?) Как можно видеть из таблицы, большая часть информации о Юго-Восточной Азии в рассматриваемых источниках восходит к более раннему времени, чем сами тексты. Время соз- дания сочинений, таким образом, позволяет лишь очертить верхнюю границу для датировки интересующих нас сообщений. Замыкающее список «Путешествие» Ибн Баттуты занимает в нем особое место и будет рассмотрено в отдельной главе. Одно из последних средневековых арабских свидетельств о ре- гионе, оно выделяется среди прочих как характером изложения, так и обилием историко- этнографического материала. Малайские главы «Путешествия» претендуют на оригинальность и не содержат заимствований из предшествующих работ – по крайней мере, тех, которые нам известны. В результате, оно оказывается в какой-то мере оторванным от других источников XIV в., продолжающих восходящую к X в. классическую традицию. Представленный обзор показывает, что тексты IX-X вв. составляют основную базу ма- териалов, используемых авторами последующей эпохи. В первую очередь, это «Известия о Ки- тае и об Индии», «Книга путей и стран» Ибн Хордадбеха и «Чудеса Индии» Бузурга ибн Шах- рияра, сюжеты из которых тиражировались поколениями географов. На IX-X вв. приходится период расцвета Аббасидского халифата и активизации его дальневосточной торговли, которая велась, главным образом, через порты Персидского залива. Именно в этих портах – Сирафе и других – были собраны и записаны устные рассказы путешественников, послужившие основой для первых арабских описаний Китая и Юго-Восточной Азии. Тенденция к письменной фикса- ции сведений, до того передававшихся в устной форме, характерна для арабской литературы первых веков ислама в целом. Из рассмотренных источников ближе всего к устной традиции стоят «Известия о Китае и об Индии» и «Чудеса Индии», основанные, преимущественно, на со- общениях купцов и мореходов. Возможно, к устным рассказам путешественников восходят и отголоски знаний о Малайском архипелаге, дошедшие до нас в чисто художественном произве- дении – цикле о Синдбаде мореходе, составленном также не позднее X в. 68 К IX-X вв. относятся и такие компилятивные географические труды, как «Книга путей и стран» Ибн Хордадбеха и «Золотые копи» ал-Мас‘уди, ставшие классическими и послужив- шие источниками заимствований для многих поздних географов. Составленные на основе как устных, так и письменных источников (по большей части, до нас не дошедших), они содержат своды географических представлений своей эпохи. К сожалению, оба текста сохранились лишь в сокращенных версиях, а также фрагментах, цитируемых последующими авторами. Не дошла до нас и часть третьего раздела «Книги стран» ал-Йа‘куби, вероятно, содержавшая ценные све- дения о Юго-Восточной Азии. Из прочих источников рассматриваемого периода Ибн ал-Факих и Ибн Руста во многом повторяют «Известия о Китае и об Индии» и работу Ибн Хордадбеха, а «Сокращение диковинок и чудес» – ал-Мас‘уди и «Чудеса Индии». Особое место занимает еще одно свидетельство X в. – путешествие Абу Дулафа, возможно, побывавшего в Юго-Восточной Азии. «Первая записка» путешественника содержит оригинальное описание региона, однако существует вероятность, что оно было составлено с использованием китайских источников. Таким образом, основной объем оригинальных материалов по малайско- индонезийскому региону в арабской литературе приходится на тексты IX-X вв. Начиная с XI в., географы все меньше опираются на сообщения информантов, и все больше – на письменные источники предшествующих веков. Исследователи рассматривают это как свидетельство при- остановки непосредственных контактов между двумя регионами в XII-XIII вв., связанной с не- стабильностью на Ближнем Востоке и увеличением присутствия китайских торговцев в Юго- Восточной Азии (Hall 1981: 23). Однако сама специфика рассматриваемых текстов и контекст их создания представляются достаточным объяснением отсутствия в них актуальной информа- ции о малайском мире. Обилие свидетельств о восточных странах в сочинениях аббасидского периода могло быть связано с близостью оживленных торговых портов Персидского залива к столице халифата и центрам литературной жизни. С перемещением дальневосточной торговли в Аден и Красное море, а политических и культурных столиц арабского мира – в Египет и Маг- риб, эта связь, вероятно, была нарушена. Свою роль сыграл также и господствовавший в исламской философии и науке по- стклассического периода энциклопедизм с его тягой к «собиранию знаний», их синтезу и ре- трансляции (Якубович 2015). По-видимому, именно этим стремлением руководствовались ком- пиляторы, сводившие вместе разнородный материал из всех доступных им источников. Под- вергая их критике за плагиат, важно помнить, что до изобретения печатного слова единствен- ным способом сохранения текста была его переписка, и только благодаря заимствованиям не- которые свидетельства ранних авторов дошли до наших дней. Поскольку многие географиче- ские работы сохранились лишь в сокращениях, цитируемые в позднейших трудах фрагменты 69 часто служат ценным источником для восстановления более полного текста отдельных сообще- ний. Для XI в. единственным значительным арабским источником по Юго-Восточной Азии выступают сочинения ал-Бируни, который демонстрирует слабое знакомство с регионом и, возможно, приводит в его описании извлечения из индийских работ. Авторы XII в. – ал- Марвази, ал-Хараки – пересказывают устаревшие описания региона и не приводят практически никаких новых сведений. В середине столетия важнейший для истории средневековой геогра- фии труд ал-Идриси дает нам первую подробную арабскую карту Юго-Восточной Азии, со- ставленную под сильным влиянием птолемеевской концепции Индийского океана. Что касается описательной части, то, хотя в работе над другими частями «Книги Рожера» ал-Идриси опирал- ся на сообщения информантов, пассажи о Малайском архипелаге в значительной мере повто- ряют все того же Ибн Хордадбеха. Через труд ал-Идриси свидетельства IX-X вв. попадают в работы цитирующих его авторов последующих веков – Ибн Саида, Абу-л-Фиды и ад-Димашки. XIII в. представлен крупными энциклопедическими трудами – «Словарем стран» Йаку- та и «Космографией» ал-Казвини. Оба автора компилируют материал из географических работ предшествующего периода и, в частности, приводят фрагменты записок Абу Дулафа. Писав- ший в том же веке Ибн Саид заимствует свои представления об островах Индийского океана у ал-Идриси, но приводит также и оригинальную концепцию географии Суматры, в которой ста- рые топонимы сведены с новыми. Описания Юго-Восточной Азии, составленные Ибн Саидом и ал-Идриси, воспроизводят авторы XIV в. – ад-Димашки и Абу-л-Фида. Через ал-Идриси они заимствуют материал источников IX-X вв. и, таким образом, передают свидетельства почти 500-летней давности. Можно заключить, что начиная с ал-Идриси, арабские описания региона содержат очень немного новой информации, и даже в тех случаях, когда новые сведения в них присутствуют, сложно сказать, происходят ли они из современных автору источников или же из неизвестных нам текстов IX-X вв. Тем не менее, вряд ли стоит считать скудость знаний поздних арабских географов о Юго-Восточной Азии свидетельством упадка арабской торговли и прекращения непосредст- венных контактов с Китаем и Малайским архипелагом. Китайские источники никак не отража- ют этот спад (Tibbetts 1957: 32). Эпиграфические памятники указывают на постоянное присут- ствие выходцев с Ближнего Востока в Юго-Восточной Азии, а с XIII в. начинается исламизация портовых княжеств региона, протекавшая не без участия арабов и персов. Скорее всего, можно говорить лишь о некотором сокращении товарооборота по сравнению с IX-X вв. и его посте- пенном восстановлении к XIV в., когда мамлюкский Египет стал новым крупным рынком для сбыта дальневосточных товаров. Арабские и персидские купцы не прекращали селиться и вести 70 дела в малайских портах, а корабли из Красного моря и Персидского залива – посещать Архи- пелаг. Знания о берегах Юго-Восточной Азии продолжали накапливаться в среде мореплавате- лей Южной Аравии, о чем свидетельствует достаточно высокий их уровень, нашедший отраже- ние в лоциях XV-XVI вв. Ахмад ибн Маджид упоминает своих предшественников – кормчих и составителей мореходных руководств, ходивших на восток еще в XI-XII вв. (Шумовский 1986: 41-42) Информация о маршрутах вдоль островов Малайского архипелага могла передаваться как устно, так и письменно, постепенно складываясь в новую географическую концепцию ре- гиона, отличную от построений последователей ал-Идриси. После X в. два комплекса арабских представлений о малайско-индонезийском регионе, по-видимому, развивались параллельно – практические знания южноаравийских и персидских капитанов и книжная традиция, формировавшаяся вдали от берегов Индийского океана. Поми- мо Ибн Баттуты и ал-Бируни, возможно побывавшего в Индии, авторы рассмотренных текстов XI-XIV вв., насколько известно, не выезжали за пределы Ближнего Востока и Северной Афри- ки. Из них лишь Йакут бывал в портах Персидского залива, однако он, по всей видимости, не занимался там расспросами путешественников. Ибн Саид мог встречаться с ходившими на вос- ток купцами при дворе Хулагу, но это является лишь предположением. Большая часть описа- ний Юго-Восточной Азии в географических текстах означенного периода составлялась в биб- лиотеках Сирии, Ирака и Магриба почти без обращения к устным свидетельствам и не может, таким образом, отражать действительный уровень арабских знаний своего времени. Важно отметить также, что после «Известий о Китае и об Индии» и «Чудес Индии» ни одно географическое сочинение не делает интересующий нас регион своим основным предме- том. После X в. сведения о Юго-Восточной Азии встречаются лишь в комплексных трудах, для авторов которых регион не представлял специального интереса, а посвященные ему разделы заполнялись ради полноты описания известного мира и с использованием материалов из уста- ревших письменных источников. Арабская географическая работа постклассического периода, непосредственно посвященная восточным берегам Индийского океана – если бы таковая суще- ствовала – возможно, могла бы представить совсем иную картину знакомства арабов с Малай- ским архипелагом. |
