Историко-этнографические сюжеты в средневековых арабских источниках по малайско-индонезийскому региону

 
§2. Животный мир 
Яркое отражение в арабских свидетельствах о малайско-индонезийском регионе нахо-
дит его богатая фауна. Среди наиболее распространенных сюжетов – рассказы о различных ви-
дах обезьян. Особое внимание уделяет им Бузург ибн Шахрияр: 
«С Му╝аммадом ибн Бāбишāдом я говорил об обезьянах и о том, что про них рассказы-
вают. Он сообщил мне много интересного из этих рассказов и, между прочим, передал сле-
дующее: 
В области ┤анф╖на, в долине Лāмр╖ и долине ├ā╗ула водятся обезьяны необыкновен-
ной величины. Каждый отряд этих животных имеет начальника, который превосходит всех ос-
тальных крепостью телосложения. Обезьяны часто выходят из своих лесных чащ на проезжие 
1
Название ═ушнāм╖ не встречается в других источниках. Возможно, эти горы следует искать на перешей-
ке Кра или побережье Бирмы (Tibbetts 1979: 25). 

---

77
дороги; они бьют путешественников и не дают им проходу, пока не получат какое-либо домаш-
нее животное – овцу или корову – или еще какую-нибудь пищу. 
Му╝аммад ибн Бāбишāд сказал мне, будто путешественники, проезжавшие в этих мес-
тах с караванами, рассказывали ему о своих встречах с отрядами обезьян. Звери эти мешали им 
продвигаться, нападали на них со всех сторон, дрались, разрывали на них платья и раздирали 
меха. Все это происходило в безводных пустынях. Когда люди наконец давали что-нибудь 
обезьянам, те оставляли их в покое, но не пропускали к воде. Большинство путешественников 
умирало от жажды, и только немногим удавалось добраться до другого источника». 
Бузург ибн Шахрияр упоминает также «хвостатых людоедов», живущих в области ме-
жду Лāмр╖ и Фан╘╛ром и в заливе Л╛л╛-Б╖ленк. Со слов того же Му╝аммада ибн Бāбишāда 
приводит он и такой рассказ: 
«У одной сер╖рской жительницы я видел человекоподобного зверя, только лицо у него 
было черное, как у зинджа, да и руки и ноги длиннее человеческих; кроме того, у него был 
длинный хвост и шерсть, как у обезьяны. Животное прижималось к женщине, сидя у нее на ко-
ленях. «Что это такое?» – спросил я ее. А она в ответ: «Житель рощ и лесов!» Зверек по време-
нам испускал слабый крик на непонятном языке. Он был вроде обезьяны с человеческим лицом, 
и тело его было похоже на человеческое». 
О человекообразных обезьянах – вероятно, орангутанах, пишет и Ибн Хордадбех: «[На 
острове Рāм╖] в зарослях [обитают] нагие люди. Речь их непонятна, поскольку [похожа на] 
свист. Они невелики и чуждаются людей. Рост такого человека составляет четыре пяди
1
. И у 
мужчин, и у женщин половые органы небольшие. Волосы у них на голове – это рыжий пух. 
Они взбираются на деревья при помощи [одних только] рук, не ставя на [ветви] ноги». Географ 
также упоминает «обезьян, похожих на ослов», обитающих на острове Зāбадж. 
Сообщение Ибн ал-Факиха, по всей видимости, восходит к Ибн Хордадбеху: «В 
Зāбадже есть… большие белые обезьяны, подобные буйволам. Там обитает народ, имеющий 
человеческий облик и говорящий на непонятном языке. Едят и пьют они [как люди]». Анало-
гичные сведения можно найти и у ал-Казвини: «Там есть также человекообразные существа, 
которые разговаривают на непонятном языке и едят так же, как люди. Они бывают белыми, 
черными или зелеными, а некоторые из них имеют крылья и могут летать». Ал-Казвини также 
упоминает об «обезьянах размером с осла» на острове А╚аўрāн, а в ├ā╗уле, по его словам, 
«можно встретить белых бородатых обезьян, похожих на баранов, а также еще один вид обезь-
ян с белым брюхом и черной спиной». 
1
Пядь (шибр) – мера длины, равная 22,5 см (Бузург ибн Шахрияр 1959: 126). 

---

78
По свидетельству ал-Мас‘уди, один из видов обезьян обитает «в заливах страны 
Зāбадж, что в Китайском море, и царстве Махрāджа, правителя островов… Обезьяны эти из-
вестны в тех местах и водятся в изобилии на берегах заливов, а облик их совершенен. [Таких 
обезьян] преподнесли [халифу] ал-Му╗тадиру-биллаху
1
вместе с огромными змеями, закован-
ными в цепи. Одна из обезьян была с бородой и длинными усами, и были среди них старые и 
молодые. Эти дары, состоявшие из заморских диковинок, привез А╝мад ибн Хилāл
2
, бывший в 
ту пору эмиром Омана. Моряки Сирафа и Омана, что часто ходят в страны Калāх и Зāбадж, хо-
рошо знают этих обезьян…». 
О циветтах, мускусных крысах и летучих мышах повествуют Ибн ал-Факих и Йакут. 
«В Зāбадже есть… кошки разных видов, с крыльями, как у летучих мышей, от основания ушей 
до хвоста. Мускусных крыс живыми завозят в Зāбадж из Синда
3
. Цибет имеет лучший запах из 
[всех видов] мускуса. Мускус производят самки. Когда [животное] заходит в дом, то от него 
распространяется запах мускуса. Если коснешься его рукой, то аромат перейдет на руку», – 
пишет Ибн ал-Факих. По словам Йакута, на острове Зāбадж «водятся ниснāс с крыльями, как у 
летучей мыши. О них рассказывают удивительные вещи, собранные в книгах. Там также водят-
ся мускусная крыса и циветта, напоминающая кошку. Те, кто бывал в тех краях, рассказывали 
мне, что мускус циветты – это пот животного, которое на жаре потеет мускусом. Тогда его со-
скабливают с животного при помощи ножа».
Ряд авторов упоминает о слонах на Суматре и Малаккском полуострове. О многочис-
ленных слонах на Рāмн╖ (Северная Суматра) сообщают «Известия о Китае и об Индии», ал-
Мас‘уди и ал-Идриси, а Ибн ал-Факих пишет об охоте на них местных жителей. Суматранские 
слоны – один из подвидов азиатского слона – до недавнего времени были широко распростра-
нены по всему острову. По свидетельству Ибн Саида, большим числом слонов владеет Ма-
харāджа. Ад-Димашки отмечает, что в Калāхе, который он считает островом, есть слоны, вве-
зенные с континента, которых тренируют и наряжают для правителей страны. О слоновой кос-
ти, свозившейся в Калāх, упоминает Абу Зейд. Ибн Баттута сообщает о слонах и в Самудре на 
Северной Суматре, и в ├ā╗уле: 
«Первым, что я увидел [за стенами ├ā╗улы], были слоны, груженные индийским алоэ… 
Слонов здесь очень много, на них ездят и возят [грузы]. Все привязывают своих слонов у две-
рей. Каждый лавочник привязывает слона у [своей лавки], ездит на нем домой и возит [грузы]». 
1
Ал-Му╗тадир-биллах – халиф Абу-л-Фадл Джа‘фар ал-Муктадир биллах (908-932) из династии Аббаси-
дов. 
2
Эмир Омана А╝мад ибн Хилāл, как сообщает историческая хроника ат-Табари, был любителем всевоз-
можных диковинок и посылал халифу в подарок заморских зверей и птиц. Этот правитель неоднократно упомина-
ется в «Чудесах Индии» Бузурга ибн Шахрияра (Бузург ибн Шахрияр 1959: 11, 76-79).
3
Синд – область на северо-западе Индии. 

---

79
Путешественник также отмечает, что в Мул Джāўе «лошади есть только у султана, [все же про-
чие] ездят и сражаются только на слонах». 
Интересно упоминание о морских лошадях в рассказе Ибн Хордадбеха об острове 
Бар╚āйил: «Из моря выходят лошади, подобные нашим, а гривы у них волочатся по земле». В 
больших деталях и в связи со страной Махарāджи этот сюжет фигурирует также в «Путешест-
виях Синдбада». Дж. Р. Тиббетс видит в нем отголоски малайских легенд о морском божестве в 
лошадином облике, к которым восходит рассказ о крылатом коне Парс ул-Бахр, содержащийся 
в «Хикайят раджа-раджа Пасай» и «Седжарах Мелайю» (Tibbetts 1979: 179). В «Седжарах Ме-
лайю» этот конь обитает в море, он выносит раджу Сурана на землю из морской пучины и спо-
собен ходить по поверхности воды (Ревуненкова 2008: 114). 
В арабских текстах встречаются также упоминания о носорогах. «[На острове Рāм╖] 
водится носорог, а это животное меньше слона, но больше буйвола. Он ест траву и пережевыва-
ет [ее], как это делают коровы и овцы», – пишет Ибн Хордадбех. По-видимому, речь идет о су-
матранском носороге (Dicerorhinus sumatrensis) – самом мелком представителе семейства носо-
роговых, распространенном на Суматре, Калимантане и Малаккском полуострове. Описание 
животного Ибн Хордадбех приводит в рассказе о ├āмр╛не
1
: «Это животное, на лбу у которого 
один рог длиной в локоть и толщиной в две ╗аб╓ы