Из истории создания и деятельности казанского купеческого банка

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ: ПЕДАГОГИКА
 
Национальная школа Российской Федерации 
участвует на общих основаниях в ЕГЭ. Такой 
подход представляется неправомерным, ибо не 
учитывается специфика национальной школы 
как школы на бикультурной основе, не учитыва-
ется, что значительное число выпускников на-
циональной школы недостаточно свободно вла-
деет русским языком. Целесообразно несколько 
модифицировать ЕГЭ применительно к целям и 
условиям национальной школы. 
Родной литературе в системе литературного 
образования в национальной школе уделяется 
большое внимание. Именно родная литература, 
как и родная культура в целом, является основ-
ным средоточием духовного опыта народа, что 
крайне необходимо для достижения духовной 
зрелости учащихся. Литература формирует ми-
ровоззрение, духовно-нравственные представле-
ния подростков, их художественный и эстетиче-
ский вкус, их образное мышление, опираясь на 
то особое, трудно оценимое чувство родного 
слова и родной культуры, которые воспитывают-
ся еще в детстве. 
Приобретенные в процессе изучения родной 
литературы духовный опыт и эстетический кру-
гозор учащихся расширяются и обогащаются 
благодаря знакомству с лучшими произведения-
ми русской литературной классики. Так форми-
руется личность, способная идентифицировать 
себя с определенной этнокультурой и в то же 
время полноценно самореализоваться в совре-
менном российском обществе, ощутить себя 
гражданином единого многонационального го-
сударства. 
Русская литература с ее "всемирной" отзыв-
чивостью, гуманизмом имеет особое, объеди-
няющее, общекультурное значение для всех на-
родов России, являясь хранительницей духовно-
нравственных и эстетических ценностей не толь-
ко русского народа, но и других народов нашего 
Отечества. Об этом свидетельствует творчество 
на русском языке многих национальных писате-
лей. Русская литература объединяет, духовно 
сплачивает народы России, так как ей присущ 
широкий взгляд на события настоящего и про-
шлого страны, в сущности исключающий нацио-
нальный герметизм. Это позволяет ей подмечать 
многое лучшее, что есть в традициях и культуре 
других народов, и при этом непредвзято отме-
чать собственные недостатки ("национальный 
самокритицизм"). Достаточно упомянуть кавказ-
ские поэмы Пушкина и Лермонтова, повесть 
Л.Толстого "Хаджи-Мурат" или, например, рас-
сказ Лескова " На краю света". 
Русская литература содействует взаимообо-
гащению, объединению национальных литератур 
и народов России, способствует формированию 
общероссийского гражданского сознания, гар-
монизации межнациональных отношений. В кур-
се русской литературы на русском языке изуча-
ются произведения зарубежной классики и лите-
ратур народов России, зачастую не имеющие на-
циональных переводных аналогов. 
Содержание предмета "Литература" или 
"Русская литература" в национальной школе 
обусловлено особенностями литературного обра-
зования в такой школе. Основные критерии от-
бора художественных произведений для изуче-
ния в национальной школе совпадают с крите-
риями, предложенными для русской школы. Еди-
ным является также подбор основных литера-
турных произведений, предназначенных для обя-
зательного изучения в русской и национальной 
школах. Но при этом достаточно ярко выражена 
и специфика отбора произведений для нацио-
нальной школы. Языковой барьер определяет 
необходимость некоторого сокращения в срав-
нении с русской школой числа предлагаемых для 
изучения литературных произведений. Этим 
обусловлено, например, меньшее число изучае-
мых в национальной школе лирических стихо-
творений русских поэтов. Однако сохраняется 
необходимая полнота при отборе для восприятия 
нерусскими учащимися творчества писателя в 
целом. Особенностью изучения русской литера-
туры в национальной школе является также вы-
нужденная необходимость изучать большие по 
объему произведения в сокращении. 
В настоящее время произошло сближение 
содержания предмета "Литература", изучаемого 
в русской и национальной школе. Однако сбли-
жение это не предполагает их полного отождест-
вления. Замена в отдельных случаях произведе-
ний, предлагаемых для изучения в русской шко-
ле, обусловлена следующими факторами: 
а) необходимостью шире осветить историко-
культурный фон эпохи .Это предопределило, на-
пример, включение рассказа Лескова "Кадетский 
монастырь", в котором раскрывается эпоха цар-
ствования Николая I, восстание декабристов, 
рассказывается о жизни Первого кадетского кор-
пуса в Петербурге. Этот рассказ позволит также 
познакомить учащихся с новым для них художе-
ственным образом "праведника", не менее харак-
терным для русской литературы, чем образы 
"маленького" человека", "лишнего" человека; 
б) стремлением представить те произведения 
русских писателей, в которых нашли отражение 
этническое многообразие России, быт, обычаи, 
культура населяющих ее народов, контакты рус-
ских людей с представителями других народов 
России, их роль в освоении и цивилизации новых 

---

М.В.ЧЕРКЕЗОВА 
 
земель; контакты православия с иными конфес-
сиями. С этой целью введено изучение фрагмен-
тов очерков Гончарова "Фрегат "Паллада"", рас-
сказа Лескова "На краю света"; наряду с романом 
"Война и мир" предлагаются фрагменты повести 
Толстого "Хаджи-Мурат"; 
в) необходимостью отразить национальное 
своеобразие самой русской литературы, особен-
ности характера русского человека, духовные 
основы русской культуры. Для этого целесооб-
разно изучение в национальной школе, напри-
мер, таких произведений, как повесть И. Шмеле-
ва "Лето Господне" и повесть Б. Зайцева "Препо-
добный Сергий Радонежский". 
Преподавание русской литературы в нацио-
нальных школах Российской Федерации в на-
стоящее время подверглось серьезному пере-
смотру. Это объясняется не только общей тен-
денцией к отказу от чрезмерной идеологизации 
образования, которая коснулась в первую оче-
редь таких предметов, как история и литература. 
Пересматриваются методологические принципы 
преподавания литературы, что привело к отказу 
от весьма спорной теории "двух культур в каж-
дой национальной культуре", а также к выявле-
нию не только критической направленности рус-
ской литературы, но и к утверждению ее высоко-
го духовно-нравственного пафоса. Существенно 
пересмотрено содержание образования по рус-
ской литературе, введены в программы, учебные 
пособия новые писательские имена, так назы-
ваемые "возвращенные имена", писатели "рус-
ского зарубежья" (например, Б.Зайцев, И.Шме-
лев, В.Набоков). При изучении творчества писа-
телей, традиционно включавшихся в школьные 
программы (Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Горь-
кий, Маяковский, Шолохов и др.) намечены но-
вые подходы, позволяющие представить их бо-
лее полно, широко и объективно. 
"Литература – неотрывная часть целостности 
культуры, ее нельзя изучать вне целостного кон-
текста культуры" (М.М.Бахтин). Такой подход 
помогает уяснить, как литературное произведе-
ние, являясь само по себе фактом духовной куль-
туры народа, аккумулирует и в отраженном виде 
представляет факты иных культурных сфер – 
философии, истории, музыки, живописи и т.д. 
Оно может способствовать восприятию и пони-
манию самых разнообразных реалий и фактов 
жизни народа, освещать факты его истории, зна-
комить с его обрядами, обычаями, с его религи-
озными представлениями. Культуроведческая 
информация при этом не имеет чисто иллюстра-
тивного характера, литературное произведение 
не становится лишь материалом для культуро-
ведческого анализа, а сохраняет свою значи-
мость именно как явление художественной лите-
ратуры, поскольку культурные реалии, включен-
ные в образную систему, рассматриваются не 
сами по себе, а в соотнесенности со всей образ-
ной системой, являются органической частью 
этой системы. 
Для национальной школы представляется 
также важной мысль Бахтина о том, что "один 
смысл раскрывает свои глубины, встретившись и 
соприкоснувшись с другим, чужим смыслом: ме-
жду ними начинается как бы диалог, который 
преодолевает замкнутость и односторонность 
этих смыслов, этих культур. При такой диалоги-