Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

КАК БУДДИСТЫ 
ГОТОВЯТСЯ К СМЕР ТИ
С пустыми руками я вошел в этот мир,
босым я его покину.
Мой приход, мой уход —
два простых происшествия,
спутанных между собою
21
.
Кодзан Итикё
Б
уддисты рассматривают смерть как потрясающую духовную 
возможность — но почему?
Нам для этого ничего не придется предпринимать, а естествен-
ные процессы, в которые мы оказываемся вовлечены, умирая, по-
зволяют нам впрямую соприкоснуться с основой освобождения. 
Великий Чогьям Трунгпа Ринпоче дал известное описание этой 
основы как «изначальной благости человека». В смерти, когда ум 
отделяется от тела, на долю секунды любой из нас переживает об-
наженность нашей природы будды — татхагатагарбху. В эту долю 
секунды, если вам указали на основу освобождения и вы распоз-
нали ее, вы освободитесь.
Выражаясь иначе, если вы умираете в благоприятном окружении, 
если квалифицированный человек присутствует в момент смерти, 
чтобы представить вам вашу природу будды, и если вы восприимчи-
вы к этим наставлениям, вы можете обрести освобождение. Да, так и 
есть, миг смерти предлагает потрясающую возможность.
Само указание на основу освобождения мощно влияет на 
вашу алаю. И поэтому, даже если не освободитесь в миг смер-
ти, впоследствии, когда слышите слова «природа будды», на-
пример, в вашей последующей жизни, или «татхагатагарбха», 
«изначальная благая природа человека» или «основа освобо-
ждения», они покажутся знакомыми или возникнет чувство 
«дежа вю» — в обоих случаях это знак, что вы, возможно, под-
ходящий сосуд для практик махасанди.
Сейчас ваша природа будды закутана в кокон вашего физи-
ческого тела, ярлыков и имен, которые вы приписываете всем 
явлениям, распознаваемых вами различий, ваших привычек, 

---

51
культуры, ценностей и эмоций. Цель и назначение учения Буд-
ды заключаются в нашем освобождении от этого кокона. Но для 
того, чтобы полностью понять это освобождение, нам сперва 
нужно узнать об основе освобождения.