Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Прочитайте вслух наставления по бардо
Традиционно тибетцы направляют умерших, читая наставления 
из «Великого освобождения посредством слушания в бардо» или 
другие подобные тексты. Но что, если умерший человек не ве-
рил ни в жизнь после смерти, ни в рай и ад, ни в состояние бар-
до? Поможет ли ему чтение вслух традиционных наставлений 
по бардо?
Пока мы живы, никто не в силах доказать научно или исчер-
пывающе, что после смерти мы окажемся в бардо. Но никто не 
способен и доказать обратное. Представьте, что бы случилось, 
если бы человек, убежденный в том, что никакой жизни после 
смерти нет, пробудился после смерти в окружении ужасающих 
видений, описанных в этой книге. Разве хотя бы небольшой намек 
на то, где он очутился и что ему делать, не пришелся бы кстати? 
Неважно, во что он верил или не верил в жизни, — умирающий 

---

156
Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь
человек ничего не теряет, а лишь приобретает, если выслушал 
эти наставления.
Как бы вы ни умерли (бурно или мирно), где бы вы ни умер-
ли (в больнице, дома или на улице) и когда б ни умерли (в 90 
или в 19 лет), что-то из этих наставлений по умиранию, смерти 
и дальнейшему окажется вам полезно: не одно, так другое. Вот 
почему мы читаем эти наставления снова и снова. Умирающий 
человек может не понять их с первого или второго раза, но в 
рано или поздно поймет. У нас, обычных существ, есть толь-
ко эти общие советы, чтобы направлять нас, — если, конечно, 
сами вы не реализованное существо, которое точно знает, что 
и когда делать.
Ритуалы и практики для умерших
В тибетской традиции считается, что лучшее время для помощи 
умершему человеку и выполнения практик от его имени — пер-
вые сорок девять дней после его смерти.
Если умерший человек приходился вам родственником или 
хорошим другом — и особенно если он был вашим духовным 
другом, важно, чтобы вы:
– сделали подношения буддам и бодхисаттвам,
– вложили средства в ритуалы от их имени,
– читали мантры и
– сами выполняли для них ритуалы.
Если вы практик тантры и получили соответствующее посвя-
щение, то особенно важно, чтобы вы выполнили любой извест-
ный вам тантрический ритуал, предназначенный для умерших 
или умирающих людей — например, Красного Авалокитешвары 
или Акшобхьи.
Можно совершить подношение светильников от имени умер-
шего человека в каком-нибудь священном месте — в Бодхгае, на-
пример. Если хотите, поднесите благовония, цветы и т. п.
Еще можно:

---

157
– выполнить практику освобождения жизни (см. стр. 196),
– совершить подношение масляных светильников или свечей,
– взять на себя обет вегетарианства, в идеале — на всю жизнь, 
но по крайней мере на определенное время,
– заказать, купить или создать статуи и изображения Будды 
Амитаюса или Арья Тары или
– построить храм.
Если хотите, можно, читая наставления, включить имена других 
умерших людей, которые могут получить пользу от этих сведений.
Пхова 
Тибетцы обычно просят ламу, или монаха, или монахиню 
сделать пхову для недавно умершего человека. Но поможет ли 
ритуал пховы, если умерший человек не был духовным?
В учениях ваджраяны утверждается, что тантрический метод 
пховы идет на пользу независимо от того, был ли умерший чело-
век духовным или нет, но ритуал будет иметь большую силу, если 
человек, организующий его, обладает мощной уверенностью и 
верой в практику. Если вы буддист, то сама ваша заинтересован-
ность в духовном благополучии умершего человека и желание 
организовать ритуалы и практики ради его блага говорят о том, 
что у него есть связь с этим путем, поэтому используйте ее.
Совершенно не возбраняется выполнять подобные ритуалы 
анонимно. Анонимная помощь часто лучшая. В наши дни в бла-
готворительные организации и фонды жертвуют деньги, предна-
значенные для нуждающихся и передаваемые им, и получатели 
редко знают имена своих благодетелей, не говоря уже о том, что-
бы с ними познакомиться.