Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Моя бабушка улыбалась, когда умирала, и выглядела очень 
умиротворенной. Моя семья всегда полагала, что это знак того, 
что у нее была «хорошая смерть». Но смерть моего дедушки 
выглядела совсем иначе, мучительно для всей семьи — это 
вообще не походило на «хорошую смерть». Ринпоче, а как бы вы 
описали «хорошую смерть»? 
Если губы покойного скривились в улыбке, то это опреде-
ленно не есть обязательный признак «хорошей смерти».
Хорошая смерть — это умереть под чтение имен будд и бод-
хисаттв.
Хорошая смерть — это оказаться рядом с кем-то, кто на-
помнит вам о благополучии всех живых существ, а вам самому 
успеть пожелать всем живым существам быть счастливыми и 
свободными от страданий.
Хорошая смерть — это быть рядом с кем-то, кто напомнит 
вам, как важно не жадничать, не цепляться ни за что в этой жиз-
ни, не злиться, и тому подобное.

---

151
Хорошая смерть, согласно буддизму, — это умереть в про-
странстве Будды, Дхармы и Сангхи.
И чрезвычайно хорошая смерть — если опытный практикую-
щий в момент вашей смерти даст вам введение в природу ума — 
состояние Будды.
Но не судите слишком поспешно, насколько одна смерть явля-
ется лучше другой. В конце концов, то, как вам видится чья-либо 
смерть, основано на вашем собственном восприятии и поэтому 
окрашено вашим личным опытом, образованием и предрассудками.
Может ли экстренная медицинская помощь, подобная 
искусственному дыханию или электрошоку для перезапуска 
сердца, причинить умирающему ненужные страдания? 
Этого нам не узнать никак. В случае критической медицин-
ской помощи, возможно, лучше всего следовать совету врача. 
Мы все чрезвычайно привязаны к жизни. Обычно наше желание 
жить настолько сильно, что, если есть хоть малейшая возмож-
ность продлить себе жизнь, большинство из нас, не раздумы-
вая, пойдет на любые инвазивные экстренные меры, подобные 
искусственному дыханию. Но очень трудно судить о том, что 
по-настоящему хорошо и полезно кому-то еще.
При всем том, поскольку практикующие Дхарму ценят прак-
тику превыше всего, бывалый практик Дхармы скорее всего со-
чтет неприятности и страдания инвазивных процедур стоящими 
того, чтобы терпеть, если это даст ему еще немного времени для 
практики. Если подобная процедура способна дать практикую-
щему еще несколько секунд, чтобы посмотреть на изображение 
Будды, или своего учителя, или услышать Дхармы, большинство 
с радостью потерпит.