Ж и т ь з н ач и т у м и ра т ь дзонгсар Джамьянг Кхьенце

Что такое чанг чок? 
Учения Будды предлагают нам исчерпывающие указания, как 
превратить осознавание причины, условия и результата в прак-
тику. Глубинно причина, условие и результат неотделимы от 
сущности шуньяты. Как сказал Будда, всё есть причина и усло-
вие, и наиболее могущественная из всех причин и условий — 
ваше намерение, ваш ум.
Скептический современный ум, неоднозначно относящийся 
к обширному и бесконечному проявлению причин и условий, 
скорее всего окажется склонен к некоторым сомнениям в риту-
алах чанг чок.
Те же, чей ум невинен и наивен, подобно уму маленького ре-
бенка, способны насладиться и восхититься песочным замком, 
словно он настоящий. Развитый, зрелый, расчетливый, взрос-
лый ум, скорее всего, песочным замком пренебрежет, потому что 
зрелый ум желает «настоящее».
Если ваш ум достаточно гибок, чтобы полностью удовлетво-
риться песочным замком, так называемая «смерть» может быть 
так же проста, как переход из одной комнаты в другую. Поэтому 
вам и вам подобным будет достаточно просто воззвать к умер-
шему и попросить его вернуться, чтобы вы могли сказать ему 
то, что ему необходимо знать. Так мыслят практики тантры. До-
веряя шуньяте и понимая закон причины, условий и результата, 
они знают, как применить один очень простой способ — один 
из бесчисленных методов ваджраяны: призывание сознания по-
койного туда, где проводят ритуал чанг чок.
В ритуале чанг чок мы призываем сознание мертвого человека 
с помощью изображения, нарисованного на листке бумаги, с се-
менным слогом НРИ в центре. Имя умершего написано на том же 
листе бумаги — если хотите, можно написать и сколько угодно еще 
имен умерших. Из пространства бодхичитты тантрики, совершаю-
щие ритуал, проявляются в обличии божества той практики, кото-
рую они выполняют, — например, в обличии Авалокитешвары или 
Амитабхи. Тантрик призывает дух умершего человека или людей и 
В О П Р О С Ы О Т О М , К А К У Х А Ж И В АТ Ь З А У М И РА Ю Щ И М И И П О КО Й Н Ы М И

---

150
Ж И Т Ь З Н АЧ И Т У М И РА Т Ь
выполняет ритуалы принятия Прибежища и обета бодхисаттвы, а 
затем дает им соответствующее учение и, что самое важное, посвя-
щение. После финального подношения предметов чувственного 
удовольствия сознание умершего отправляется в сердце верховного 
божества мандалы — Авалокитешвары или Амитабхи.
Такова структура «Корва Донгтрук», ритуала чанг чок Чокгьюра 
Лингпы. Существует также много других хороших кратких очи-
стительных ритуалов чанг чок, но прежде чем выбирать, вам необ-
ходимо получить соответствующее посвящение и только потом их 
практиковать. Попросите человека, который дает вам посвящение, 
и об учении, объясняющем, как практиковать, и о тексте практики.
Если вам еще только предстоит получить посвящение или вы 
не практикуете тантры, можете попросить квалифицированного 
ламу, монаха, монахиню или друга выполнить практику для ва-
шего покойного друга или близкого. И, как я упоминал раньше, 
одно то, что вы желаете помочь кому-то, испрашивая подобные 
ритуалы, означает, что через вас покойный имеет косвенную связь 
с Дхармой. А потому используйте эту связь как основу, из которой 
вы обращаетесь за ритуалами, выполняемыми для пользы усоп-
ших, и участвуйте во всевозможных добродетельных действиях.