J. Midning ramziy interaktsionizm nazariyasi Reja

1. Ramziy interaktsionizm nazariyasi
Mead ramziy vositachi o’zaro ta’sirning paydo bo’lishini funktsional jihatdan - odamlarning xatti-harakatlarini muvofiqlashtirish zarurati bilan, chunki ular ishonchli instinktlarga ega emasligi va antropologik jihatdan - insonning ramzlarni yaratish va ulardan foydalanish qobiliyati bilan izohlaydi. Qabul qilingan ramziy interaksionizmning umumiy g’oyalari yanada rivojlantirish amerikalik tadqiqotchining ishida G. Blumer ( 1900 - 1967), u o’zining "Symbolic interactionism: Perspectives and Method" asarida ob’ektning xususiyatlariga emas, balki uning odamlar hayotidagi roliga asoslanib, uning ma’nosini aniqlashdan kelib chiqqan. Ob’ekt - bu kutilgan va haqiqiy o’zaro ta’sirda nimani anglatadi. Bundan tashqari, ma’nolarning barqarorligi o’zaro ta’sirni odatiy holga keltiradi, uni institutsionallashtirishga imkon beradi. O’zaro ta’sirning o’zida ikkita darajani ajratish mumkin: ramziy bo’lmagan (barcha tirik mavjudotlarni birlashtiruvchi) va ramziy (faqat odamlarga xos). orqali belgilar tizimi bir kishi masofalarni belgilaydi, ya’ni. tashqi dunyoni tuzatadi. Ma’nolarni rivojlantirish va o’zgartirish orqali odamlar dunyoning o’zini o’zgartiradilar. original versiya yozuvlarda ramziy interaksionizm rivojlangan E. Xoffman(1922 - 1982), "dramatik yondashuv" muallifi deb ataladigan vaqtdan beri u shaxsiy va ko’rinishlarini ifoda etdi jamoat hayoti teatr terminologiyasida. Shu bilan birga, inson bir vaqtning o’zida turli xil ijtimoiy rollarni sinab ko’rgandek, muallif, rejissyor, aktyor, tomoshabin va tanqidchi rolini bajaradi. Ijtimoiy almashinuv nazariyasi- zamonaviy sotsiologiyada turli xil ijtimoiy imtiyozlar almashinuvini (so’zning keng ma’nosida) fundamental asos deb hisoblaydigan yo’nalish. ijtimoiy munosabatlar, ularda turli xil strukturaviy shakllanishlar (kuch, maqom va boshqalar) o’sadi. Ijtimoiy almashinuv nazariyasi (harakat nazariyasi) vakillari - J. Xomans va P. Blau. Xomans Jorj Kaspar(1910 - 1989) - amerikalik sotsiolog, uning qarashlariga ko’ra, odamlar o’zlarining tajribalari asosida bir-birlari bilan muloqot qilishlari mumkin bo’lgan mukofot va xarajatlarni o’lchaydilar. Ijtimoiy harakat, Homansning fikriga ko’ra, ratsionallik tamoyiliga asoslangan almashinuv jarayoni: ishtirokchilar olish uchun intiladilar.
maksimal foyda minimal xarajat bilan. Oddiy o’zaro ta’sirdan farqli o’laroq, ijtimoiy munosabatlar alohida shaxslar tomonidan uzoq muddatli, takrorlanuvchi va shuning uchun barqaror sifatida qabul qilinishi bilan farqlanadi. Shunday qilib, ijtimoiy munosabatlar - bu ma’lum bir manfaatga asoslangan ikki yoki undan ortiq sheriklar o’rtasidagi normallashtirilgan o’zaro munosabatlarning barqaror tizimi. 1) Din so’zning keng va tor ma’nosida nima? Sizningcha, unga iymon va iymon egalariga birdek mos keladigan shunday ta’rif berish mumkinmi? ateistlar? Nega? 2) Dinning inson, jamiyat, davlat hayotidagi o’rni haqida gapirib bering. Dinning axloqiy kuchi nimadan iborat? 3) Jahon dini nima? Jahon dinlari soni haqidagi munozaraning mohiyati nimada? Nima deb o’ylaysiz, uchtadan ortiq jahon dinlarini nomlagan ekspertlar qanday mezonlardan foydalanadilar? 4) Jahon dinlari insoniyat tarixida qanday rol o’ynagan va o’ynamoqda? 5) Hozirgi zamon ziddiyatlarida diniy omil qanday rol o’ynaydi? Ko’pincha bu faqat qurolli to’qnashuvni boshlash uchun bahona deb aytish mumkinmi? Iltimos, muammoni tushunish va nazariy dalillarni tekshiring, shuningdek, argumentlar bilan yordam bering) Jamiyat nima? Haqida gapirish Bu muammoga Émil Dyurkgeym shunday deydi: "Jamiyat - bu shaxslarning oddiy yig’indisi emas, balki ularning birlashishi natijasida hosil bo’lgan tizim". Emil Dyurkgeymning bu bayonoti jamiyat faqat shaxslar yig’indisi emas, balki tizimlashtirilgan, muntazam odamlar jamoasi ekanligini anglatadi. Hammamiz darsliklardan bilamizki, jamiyat tabiatdan ajratilgan moddiy olamning bir qismi bo’lib, u kishilarning o’zaro ta’sir qilish usullarini o’z ichiga oladi. Bu jamoaviy xususiyatga ega bo’lgan odamlarning yaxlitligining bir turi. Biroq, jamiyat majburiy ravishda tizimlashtirilganmi? Men shunday deb o’ylayman: dastlab odamlar jamiyatdan tashqarida mavjud bo’lgan, xuddi hayvonlar kabi kichik guruhlarga birlashgan. Biroq antroposotsiogenez jarayonida inson ijtimoiy mavjudotga aylandi. Jamiyatlar shakllandi: dastlab ular qabilalar, keyin xalqlar va millatlar edi. Ularda odamning to’plami bor ijtimoiy rollar uning o’rnini belgilaydigan (o’g’li, talaba, rus va boshqalar). Jamiyat asta-sekin murakkablashib, qatlamlarga, sinflarga, sohalarga bo’lindi, ular ham o’z ichida bo’linadi.
²
Bularning barchasi birgalikda murakkab dinamik tabiiy tizimni - jamiyatni tashkil qiladi.
1. Jamiyatning ma’naviy hayoti nimadan iborat? U qanday komponentlarni o’z ichiga oladi? 2. Madaniyat nima? Ushbu kontseptsiyaning kelib chiqishi haqida bizga xabar bering. 3. Madaniyatda an’analar va innovatsiyalar qanday o’zaro ta’sir qiladi? 4. Madaniyatning asosiy funksiyalarini aytib bering. Madaniyat hodisalaridan biri misolida uning jamiyatdagi vazifalarini ochib bering. 5. “Madaniyat ichidagi madaniyatlar”ning qanday turlarini bilasiz? Bir nechta madaniyatlarning o’zaro ta’siri o’zini namoyon qiladigan vaziyatni tasvirlab bering. 6. Madaniyatlar dialogi nima? O’zaro ta’sirga misollar keltiring va turli milliy madaniyatlarning o’zaro kirib borishi, bilimlardan foydalanish, tarix va geografiya kurslarida olingan. 7. Madaniyatning baynalmilallashuvi nima? Uning muammolari qanday? 8. Xalq madaniyatining ko’rinishlarini aytib bering. 9. Ommaviy madaniyat nima? Uning belgilari haqida bizga xabar bering. 10. Ommaviy axborot vositalarining roli nimada zamonaviy jamiyat? Qanday muammolar va tahdidlar ularning tarqalishi bilan bog’liq bo’lishi mumkin? 11. Elita madaniyati nima? Uning omma bilan muloqoti qanday? O’z hayotining barcha epizodlarida inson boshqa odamlar bilan bog’liq. O’z ehtiyojlarini qondirish uchun inson boshqa shaxslar bilan o’zaro munosabatda bo’lishi, birgalikdagi faoliyatda ishtirok etishi kerak. Boshqalar bilan bir qator o’zaro ta’sirlardan so’ng, odam ma’lum bir munosabatlarga kiradi. Ijtimoiy aloqalar - bu odamlar o’rtasidagi aloqaning maxsus turi. Ijtimoiy aloqaning mavjudligi haqida aniq bo’lganda gapirishimiz mumkin uchta belgi: 1) guruhning har bir a’zosining guruh uchun umumiy normalarga rioya qilish va umumiy qadriyatlarni himoya qilish bo’yicha shaxsiy majburiyatlari; 2) umumiy manfaat asosida yuzaga keladigan guruh a’zolarining bir-biriga bog’liqligi; 3) shaxsni guruh bilan identifikatsiya qilish. Asosiy elementlar ijtimoiy aloqani tashkil etuvchi aloqalardir. Ular fazoviy, psixologik (qiziqish), ijtimoiy (almashinuv) bo’lishi mumkin. Ijtimoiy munosabatlar turli asoslarga ega va ko’p turli xil soyalar shaxslarning shaxsiy fazilatlariga bog’liq. Ijtimoiy aloqalarning shakllanishi asta-sekin, dan sodir bo’ladi oddiy shakllar murakkablarga. Ijtimoiy aloqalarning rivojlanishi ijtimoiy munosabatlarga olib keladi. Ijtimoiy aloqalarning soni va yo’nalishini o’lchash ijtimoiy o’zaro munosabatlarning tuzilishini va ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini aniqlash imkonini beradi. ijtimoiy shovqin(o’zaro ta’sir) ijtimoiy ko’rinishdir kommunikatsiyalar; shaxslar o’rtasidagi muloqot jarayoni, ularning bir-biriga ta’siri va ta’siri. Ijtimoiy o’zaro ta’sir individual ijtimoiy harakatlardan iborat. O’zaro aloqalarni amalga oshirishda ijtimoiy harakatlarni amalga oshirishdan oldin shaxslar va ijtimoiy guruhlar tomonidan bir-biriga taqdim etiladigan o’zaro kutish tizimi muhim rol o’ynaydi. Tipologiya. O’zaro ta’sirlar qisqa muddatli, vaziyatga bog’liq va barqaror, qayta foydalanish mumkin yoki hatto doimiy bo’lishi mumkin. Harakatlarning turlariga ko’ra, o’zaro ta’sirlar jismoniy, og’zaki, imo-ishorali bo’lishi mumkin. Maqom tizimlariga asoslangan ijtimoiy o’zaro ta’sir sohalarga ko’ra xarakterlanadi, chunki u iqtisodiy, kasbiy, oilaviy, demografik, siyosiy, diniy, hududiy-joylashuv sohalarida odamlarning aloqalarini o’z ichiga oladi. Eng keng tarqalgan shakllari ijtimoiy oʻzaro taʼsirlar – hamkorlik (hamkorlik), raqobat (raqobat), konflikt (toʻqnashuv). O’zaro ta’sirning u yoki bu turini takrorlash natijasida, turli xil turlari odamlar o’rtasidagi ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy munosabatlar - bu ulanishlarning ma’lum bir barqaror tizimi va bog’liqliklar ma’lum bir jamiyat sharoitida bir-biri bilan takroriy o’zaro ta’sir qilish jarayonida rivojlangan shaxslar; bu tashkil etish shakllari majmuidir birga hayot odamlarning. Ijtimoiy munosabatlar ma’no va mazmun jihatidan aniq ajratilgan bo’lib, ular qadriyatlarga bo’lgan ehtiyoj va ularga egalik qilish o’zaro ta’sirlarda qanday birlashtirilganiga bog’liq. Ijtimoiy munosabatlar jamiyatdagi odamlarni birlashtiruvchi barqaror elementdir. 16. Milliy-etnik jamoalar va munosabatlar Qadimgi yunoncha "etnos" so’zi 10 ga yaqin ma’noga ega: xalq, olomon, qabila, ommaviy va boshqalar. Etnografik adabiyotda "etnos" deganda, qoida tariqasida, alohida hududda yashovchi, o’ziga xos madaniyati, tili va o’z-o’zini anglashiga ega bo’lgan barqaror odamlar jamoasi tushuniladi. Sovet sotsiologiyasi va etnografiyasida an’anaviy ravishda etnik bo’linish o’ziga xos ijtimoiy va etnik guruhlar ijtimoiy-iqtisodiy omillar bilan uzviy bog’liq bo’lgan yaxlit tizimlardir, deb hisoblangan
. Demak, etnos ijtimoiy hodisadir. Etnosning mohiyatini tushunishda ikkita qarama-qarshi yondashuv mavjud: tabiiy-biologik, sotsial-madaniy. Birinchisining kelib chiqishi 19-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi va uning vakillari naturalistik sotsiologiyadagi irqiy-antropologik maktab deb ataladigan maktabga mansub boʻlib, bu haqda oldingi maʼruzalarimizda aytib oʻtgan edik. Ushbu tendentsiya vakillari J.A. de Gobineau, S. Ammon, J. Lapujlar insoniyatning etnik-madaniy xilma-xilligi genetik farqlar bilan bog’liq deb hisoblagan. Etnik guruhlarni o’rganishga sotsiologik yondashuvning o’ziga xosligi, birinchi navbatda, aniq belgilangan tarixiy va tavsifiy xususiyatga ega bo’lgan etnografiyadan farqli o’laroq, sotsiologiyada etnik jamoalar jamiyatning ijtimoiy tuzilishining elementlari sifatida, yaqin munosabatlarda ko’rib chiqiladi. boshqa ijtimoiy guruhlar - sinflar, qatlamlar, hududiy jamoalar va turli ijtimoiy institutlar bilan. Sotsiologlar bu protozoalarni uzoq vaqtdan beri izlashdi. ijtimoiy elementlar, ular yordamida ular ijtimoiy hayotni cheksiz xilma-xil hodisalar, harakatlar, faktlar, hodisalar va munosabatlar to’plami sifatida tasvirlash va o’rganish mumkin edi. Ijtimoiy hayot hodisalarini eng oddiy shaklda topish, ularning namoyon bo’lishining elementar holatini ko’rsatish, ularning soddalashtirilgan modelini qurish va qayta yaratish, sotsiolog tobora murakkabroq faktlarni ushbu eng oddiylarning kombinatsiyasi sifatida ko’rib chiqishi mumkinligini o’rganish kerak edi. holatlar yoki cheksizgacha murakkab bo’lgan ushbu modelga misol sifatida. Sotsiolog, P.A.ning so’zlari bilan aytganda, topishi kerak. Sorokin, "ijtimoiy hujayra", uni o’rganish orqali u ijtimoiy hodisalarning asosiy xususiyatlari haqida bilim oladi. Ana shunday eng oddiy «ijtimoiy hujayra» «o’zaro ta’sir» yoki «o’zaro ta’sir» tushunchasi bo’lib, u jamiyat taraqqiyoti haqidagi fan sifatida sotsiologiyaning asosiy tushunchalarini bildiradi. Oxir oqibat jamiyatdagi shaxslarning ijtimoiy xulq-atvori sifatida namoyon bo’ladigan o’zaro ta’sir 20-asrning P.A. kabi ko’zga ko’ringan sotsiologlari asarlarida tahlil mavzusi bo’ldi. Sorokin, G. Simmel, E. Dyurkgeym, T. Parsons, R. Merton, D. Xomans va boshqalar.
Jamiyatdagi odamlarning ijtimoiy munosabatlari Ijtimoiy aloqalar Jamiyatda munosabatlarni eng oddiydan murakkabgacha shakllantirish muammolari, ijtimoiy harakat mexanizmi, ijtimoiy o’zaro ta’sirning o’ziga xos xususiyatlari, “ijtimoiy tizim” tushunchasining o’zi batafsil ishlab chiqilgan va sotsiologik tadqiqotlarning ikkita asosiy darajasida o’rganilgan. mikro va makro daraja. Mikro darajada, ijtimoiy o’zaro ta’sir (o’zaro ta’sir) - bu shaxsning, guruhning, butun jamiyatning hozirgi va kelajakdagi har qanday xatti-harakati. Har bir harakat oldingi harakat tufayli yuzaga keladi va ayni paytda keyingi harakatning sababi bo’lib xizmat qiladi.Bu tsiklik sabab-oqibat bog’liqligi bilan bog’langan o’zaro bog’liq ijtimoiy harakatlar tizimi bo’lib, bunda bir sub’ektning harakati ham sabab, ham oqibat bo’ladi. boshqa sub’ektlarning javob harakatlari. Shaxslararo o’zaro ta’sirni ikki yoki undan ortiq birliklar darajasidagi o’zaro ta’sir deb atash mumkin. shaxslararo muloqot(masalan, ota o’g’lini yaxshi o’qiganini maqtashi). Tajribalar va kuzatishlar asosida sotsiologlar shaxslar o’rtasidagi o’zaro munosabatlarni tavsiflovchi xatti-harakatlarning ayrim turlarini tahlil qiladilar va tushuntirishga harakat qiladilar. Makro darajada o’zaro ta’sirni o’rganish sinflar, qatlamlar, armiya, iqtisodiyot va boshqalar kabi yirik tuzilmalar misolida amalga oshiriladi. Ammo o’zaro ta’sirning ikkala darajasining elementlari bir-biriga bog’langan. Shunday qilib, bitta kompaniya askarlarining kundalik aloqasi mikro darajada amalga oshiriladi. Ammo armiya makro darajada o’rganiladigan ijtimoiy institutdir. Misol uchun, agar sotsiolog kompaniyada hazing mavjudligining sabablarini o’rgansa, u armiyadagi, umuman mamlakatdagi ishlarning holatiga murojaat qilmasdan turib, masalani etarli darajada o’rgana olmaydi. O’zaro ta’sirning oddiy, elementar darajasi fazoviy aloqalar. Biz doimo odamlarga duch kelamiz va o’z xatti-harakatlarimizni transportda, do’konlarda, ishda, ularning qiziqishlari va xatti-harakatlarini hisobga olgan holda shakllantiramiz. Shunday qilib, biz keksa odamni ko’rganimizda, odatda do’konga kiraverishda unga yo’l beramiz, unga joy ajratamiz. jamoat transporti. Sotsiologiyada bu deyiladi vizual fazoviy aloqa"(individning xatti-harakati boshqa odamlarning passiv mavjudligi ta’siri ostida o’zgaradi). tushuncha "Mo’ljallangan fazoviy aloqa" odam vizual ravishda boshqa odamlar bilan uchrashmaydigan, balki ularning boshqa joyda mavjudligini ko’rsatadigan vaziyatni bildirish uchun ishlatiladi. Shunday qilib, qishda kvartirada sovuq bo’lib qolsa, biz uy-joy idorasiga qo’ng’iroq qilamiz va issiq suv ta’minotini tekshirishni so’raymiz; Liftga kirib, biz aniq bilamizki, agar xizmatchining yordami kerak bo’lsa
biz boshqaruv panelidagi tugmani bosishimiz kerak va biz xizmatchini ko’rmasak ham, bizning ovozimiz eshitiladi. Sivilizatsiya rivojlanishi bilan jamiyat insonga tobora ko’proq e’tibor qaratmoqda, shunda u har qanday vaziyatda yordam berishga tayyor bo’lgan boshqa odamlar borligini his qiladi. Tez yordam, yong’in brigadasi, politsiya, yo’l harakati politsiyasi, sanitariya-epidemiologiya stantsiyalari, ishonch telefonlari, qutqaruv xizmatlari, uyali aloqa operatorlariga xizmat ko’rsatish bo’limlari, texnik yordam bo’limlari kompyuter tarmog’i ta’minlash va qo’llab-quvvatlash uchun yaratilgan boshqa tashkilotlar ijtimoiy tartib jamiyatda insonda xavfsizlikka ishonch va ijtimoiy qulaylik hissini singdirish uchun. Bularning barchasi, sotsiologiya nuqtai nazaridan, taxmin qilingan fazoviy aloqalarning namoyon bo’lish shaklidir. Qiziqishlar bilan bog’liq aloqalar odamlar o’zaro munosabatlarning yanada murakkab darajasidir. Ushbu aloqalar shaxslarning aniq "maqsadli" ehtiyojlari bilan belgilanadi. Agar siz tashrif davomida taniqli futbolchi bilan tanishsangiz, unda siz mashhur odamga nisbatan oddiy qiziqish tuyg’usini boshdan kechirishingiz mumkin. Ammo agar kompaniyada biznes vakili bo’lsa va siz iqtisod bo’yicha diplomga ega ish qidirayotgan bo’lsangiz, unda qiziqish mavjud bo’lgan joyda darhol aloqaga ehtiyoj seziladi. Bu erda aktuallashtirilgan motiv va qiziqish ehtiyojning mavjudligi bilan bog’liq - tanishish va, ehtimol, uning yordami bilan topish. Yaxshi ish. Bu aloqa davom etishi mumkin, lekin agar unga qiziqishingiz yo’qolsa, u ham to’satdan tugashi mumkin. Agar a sabab - bu ehtiyojni qondirish zarurati bilan bog’liq bo’lgan faoliyatga bevosita turtki, demak qiziqish - bu ehtiyojning ongli namoyon bo’lish shakli bo’lib, u shaxsning muayyan faoliyatga yo’naltirilganligini ta’minlaydi. Tashrifga borishdan oldin siz do’stingizdan ish topishda yordam berishni so’radingiz: sizni biznesmen bilan tanishtiring, bering yaxshi ishlash, obro’-e’tiboringizga kafolat bering va hokazo. Kelajakda bu do’st o’z navbatida sizdan unga biror narsada yordam berishingizni so’rashi mumkin. DA aloqalarni almashish ijtimoiy shovqin qiyinlashadi. Bu aloqaning o’ziga xos turi bo’lib, uning davomida odamlar odamlarga emas, balki ayirboshlash ob’ektlari - ma’lumot, pul va boshqalarga qiziqish bildiradilar. Masalan, kinoga chipta sotib olganingizda, sizni kassir emas, chipta qiziqtiradi. Ko’chada birinchi duch kelgan odamni bekatga qanday borishni bilish uchun to’xtatasiz va oxirgi e’tiboringiz bu odam keksami yoki yoshmi, kelishganmi yoki yo’qmi, asosiysi javob olish. savolingizga. Hayot zamonaviy odam o’xshash almashinuv aloqalari bilan to’ldirilgan: u do’konda va bozorda tovarlar sotib oladi; o’qish uchun pul to’laydi, diskotekaga boradi, sartaroshda oldindan soch turmagini amalga oshiradi; taksi uni belgilangan manzilga olib boradi. Zamonaviy jamiyatda almashinuv aloqalari tobora murakkablashib bormoqda. Misol uchun, badavlat ota-onalar qizlarini Evropadagi nufuzli ta’lim muassasasiga yuboradilar, ular to’lagan pullari evaziga ishchilar ta’lim muassasasi qizini ijtimoiylashtirish, tarbiyalash va o’qitish bilan bog’liq barcha tashvishlarni o’z zimmasiga oladi.