Jan-Jak Russo va uning g'oyalari. Russoning pedagogik qarashlari

Jan-Jak Russoning falsafiy va tarbiyaviy g'oyalari

Jan-Jak Russo (1712-1778) ma'rifatparvarlik falsafasining eng ko'zga ko'ringan vakili, asl mutafakkir, o'qituvchi va san'atshunos bo'lib, uning asarlarida shaxsga sig'inish, tabiatga sig'inish, shahvoniylik va ijtimoiy adolatsizlik tuyg'usi mavjud. badiiy tarzda taqdim

etiladi. Ushbu asosiy g'oyalar orqali uning ta'limoti ajoyib yaxlitlikka ega bo'ladi. Cheklanmagan, muvozanatsiz, axloqiy befarqlik darajasiga etgan Russo ideal axloq va tarbiyaning ideal qoidalarini targ'ib qiladi.

Russoning fikricha, hamma odamlar tabiatan tengdir. Tabiiy sharoitda ular faqat turli xil xususiyatlarga ega bo'lganligi bilan ajralib turardi. Ularning shaxsiy mulki bo'lmagan.

Biroq, asboblarning yaratilishi odamlar o'rtasidagi farqni chuqurlashtirdi, bu ularning ibtidoiy holatdan tobora uzoqlashib borishiga va tengsizlikning paydo bo'lishiga mos keldi. Bu tengsizlik yerga xususiy mulkchilik paydo bo'lgandan keyin nihoyat o'rnatiladi.

Russo o'z fikrlarini "Ijtimoiy shartnoma to'g'risida" asarida rivojlantiradi, bu erda T.Gobbesning davlat nazariyasi muhim g'oya bilan to'ldiriladi: davlat fuqarolarning tengligi va erkinligini ta'minlashga majburdir. Shartnoma asosida vujudga kelgan bunday davlat ideal konstitutsiyaga ega bo‘lishi, zulm, ekspluatatsiya va yovuzlikni yo‘q qilishi,

«tabiiy inson» axloqini tiklashi kerak.

Axloqiy shaxsni tarbiyalash tasvirini Russo o'zining "Emil" yoki "Ta'lim to'g'risida" asarida taklif qiladi. Unda aytilishicha, mavjud jamiyatda ta'lim shakllari mukammal

emas. Yaratganning qo'li bilan yaratilgan hamma narsa yaxshi, lekin inson qo'lida hamma narsa buziladi. Binobarin, bola tarbiyasi ijtimoiy muhitdan ajralgan holda, tabiat bag‘rida tarbiyalanishi kerak. Yovuz va buzuq sivilizatsiyadan tashqarida tarbiyalangan bola
mavjud jamiyatning axloqini bilmaydi. Uning tabiiy tuyg'ulariga alohida e'tibor berish kerak va u o'z-o'zidan haqiqiy axloq tamoyillariga keladi. Tarbiyadan maqsad – illatlardan xoli, halol, ochiqko‘ngil, mehribon insonni shakllantirishdir.
Russo “Yangi Eloiza” romanida personajlarning his-tuyg‘ulari, tuyg‘ularning notinchligi, ezgulik namoyon bo‘lishi, lirik melanxoliyaga ko‘proq e’tibor beradi. Uning "men"iga va ruhiy qarama-qarshiliklariga e'tiborning kuchayishi uning romani qahramonlariga xos xususiyatdir. Russo adabiyot tarixida klassitsizmning raqibi va sentimentalizm vakili
sifatida tan olingan.

Russoning dinga salbiy munosabati ma'lum. U ateist. Diniy ta'lim, uning fikricha, yangi

shaxsni yaratish uchun zaruriy moment, lekin vahiy dinini u tomonidan tubdan rad etadi. Adolatli ideal jamiyatda tabiatga va insonning tabiiy tuyg'ulariga mos keladigan "ideal din" bo'lishi kerak. Bunday din insondan mehr-oqibat, his-tuyg'ularning samimiyligini talab qiladi va sivilizatsiya rivoji natijasida yuzaga kelgan illatlarga qarshi kurashadi.
Russo insonni ulug'laydi: "Go'zal va ulug'vor tomosha - bu odamning o'z kuchi bilan yo'qlikdan paydo bo'lishi, tabiat uni o'rab olgan zulmatni aql nuri bilan tarqatib yuborishi, o'z ustida ko'tarilishi, ruhda shoshqaloqligidir. osmonga quyosh nuri tezligida yugurib, koinotning bepoyon kengliklari haqida o'ylar va bundan ham ulug'vor va qiyinroq bo'lgan narsa, insonni o'rganish, uning tabiatini, uning burchi va maqsadini bilish uchun o'z- o'ziga chuqur kiradi. Russo g'oyalari bir necha avlod mutafakkirlarini ilhomlantirgan.
Ularning I. Kant va L.N.ga alohida ta'siri. Tolstoy.

/25