Jan-Jak Russo va uning g'oyalari. Russoning pedagogik qarashlari

Ayolni tarbiyalash

Russoning ayol (Emilning kelin) tarbiyasi haqidagi fikrlari uning ayol tabiati va uning ijtimoiy maqsadi haqidagi qarashlari bilan belgilanadi. Russoning so'zlariga ko'ra, bu ona bo'lish, uy-ro'zg'orni saqlash, oilaviy farovonlikni yaratish, erini rozi qilish va unga foydali bo'lishdan iborat. Shuning uchun qizning tabiiy tarbiyasi, uning fikricha, yigit tarbiyasidan tubdan farq qilishi kerak, qiz bolada itoatkorlik va kamtarlikni, boshqa odamlarning qarashlarini, garchi ular bir-biriga mos kelmasa ham, o'zlashtirishga tayyorlikni tarbiyalash kerak. o'zi bilan.

Ayolning sog'lom va kuchli bolalarni dunyoga keltirishi, u tabiiy go'zallik va nafosatga ega bo'lishi uchun tegishli jismoniy tarbiya kerak. Unga jiddiy aqliy mehnat kerak emas.

Russo Emilning kelinining ta'limini juda cheklab qo'ydi, lekin bolaligidanoq uning dinini o'rgatishni boshlash kerak deb hisoblardi; qizning bu sohadagi qarashlari butunlay u bo'ysunadigan odamlarning hokimiyati bilan belgilanadi. Russoning so'zlariga ko'ra, har bir qiz onasining diniga, har bir xotin esa erining diniga e'tiqod qilishi kerak. Shunday qilib, o'g'il boladan erkin mustaqil fuqaroni tarbiyalashni maqsad qilib qo'ygan Russo bir vaqtning o'zida ayolga mustaqillikni rad etdi.

Russoning jamiyatda ayolning lavozimiga tayinlanishi va uning tarbiyasi haqidagi qarashlari juda konservativdir. O'z davrida Frantsiyaning oliy zodagonlari va ruhoniylari orasida hukm surgan buzuq axloqqa qarshi isyon ko'tarib, Russo uchinchi qatlamga

mansub kamtarin, olijanob ayol idealini ko'tardi, lekin u yigit va qizning ta'limini asossiz ravishda qarama-qarshi qo'ydi.

Russo pedagogik nazariyasining ahamiyati

Russoning pedagogik g'oyalariga xos bo'lgan bir qator qarama-qarshiliklar va noto'g'ri qoidalarga qaramasdan, ikkinchisi tarixiy progressiv ahamiyatga ega bo'lib, pedagogik fikrning keyingi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Russo bolaning shaxsiyatini bostiradigan eskirgan feodal ta'lim tizimini shafqatsiz tanqidga duchor qildi: ta'lim sohasidagi sinfiy cheklovlar, og'zaki tarbiya, dogmatizm va siqilish, qamish intizomi, jismoniy jazo.

U o‘z davrining ilg‘or odamlari qarashlarini ifodalab, insonni feodal zulmidan ozod qilish, bolalik huquqlarini himoya qilishga jonkuyar da’vat qildi. Russo bolaga mehr bilan

munosabatda bo'lishga, uning yoshi va individual xususiyatlarini diqqat bilan o'rganishga va uning ehtiyojlarini hisobga olishga chaqirdi.
U, ayniqsa, bolalarning sezgi organlarini tarbiyalash, ularning kuzatish qobiliyatini rivojlantirish, bolalarda mustaqil fikrlash va ijodiy kuchlarni rivojlantirishni
rag'batlantirish zarurligini ta'kidladi.

Russoning ta'limga haqiqiy tus berish, uni hayot bilan bog'lash, o'quv jarayonida bolalarning faolligi va tashabbuskorligini rivojlantirish, ularni har bir fuqaroning ijtimoiy burchi sifatida mehnatga tayyorlash talablari juda muhim edi.

Shu bilan birga, biz Russoning barcha bayonotlarini to'g'ri deb e'tirof eta olmaymiz,
masalan: uning individual "bepul ta'limga" bo'lgan talabi, bilvosita ta'sirlardan tashqari turli xil pedagogik ta'sirlarga bo'lgan ehtiyojni inkor etish, bolaning shaxsiy xususiyatlarini qarama-qarshi qo'yish. butun insoniyat tajribasi bilan bog‘liq tajriba, tizimli bilimlarga yetarlicha baho bermaslik, ayollarning jamiyatdagi o‘rnini past ko‘rish va buning natijasida uning tarbiyasiga nisbatan reaktsion qarashlar paydo bo‘ldi.
Shunga qaramay, Russoning faol, fikrlaydigan, erkin shaxsni tarbiyalash haqidagi g'oyalari ko'plab mamlakatlarda pedagogik nazariya va amaliyotning rivojlanishiga katta ijobiy ta'sir ko'rsatdi, garchi keyinchalik ular burjua pedagogikasi tomonidan deyarli butunlay rad etilgan. XIX asr oxiri va XX asr boshlarida. bu vaqtga kelib o'zining progressivligini yo'qotgan burjuaziya Russo merosidan voz kechishni yoki uni buzib ko'rsatishni boshladi.

- 52.88 Kb

Mavzusida insho:

Jan-Jak Russo, uning erkinlik va tenglik falsafasi.

Kirish 2
Asosiy qism 3
Jan-Jak Russoning hayot yoʻli va qarashlar falsafasining shakllanishi… 5
Russo falsafasi. Erkinlik, tenglik va ta’lim tajribasi… 11
Xulosa 17
Adabiyotlar
roʻyxati…………………………………………………………………………………………………………………………
…………………………………………. Kirish.
Jan-Jak Russo asarining asosiy g'oyasi - tabiatga sig'inish va asli beg'ubor insonni buzadigan tsivilizatsiya tanqidi bugungi kungacha ijtimoiy fikr va adabiyotga ta'sir ko'rsatgan va ta'sir qilmoqda. Bundan kelib chiqqan holda, Russo odamlarning umumbashariy tengligi va erkinligi xususiy mulk ta'sirida yo'q qilingan tabiiy holat deb hisoblardi. Davlat, Russoning fikricha, faqat erkin odamlarning ijtimoiy shartnomasi natijasida vujudga kelishi mumkin. Russoni to'liq pedagogikaning islohotchisi deb atash mumkin, u birinchilardan bo'lib pedagogikaning vazifasi bolada tabiatga xos bo'lgan
moyilliklarni rivojlantirish va jamiyat hayoti uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalarni o'zlashtirishga yordam berish degan fikrni bildirgan. . Uning badiiy asarlarida insonning shaxsiy hayoti, uning hissiy kechinmalari hikoyaning markazida joylashgan bo'lib, bu Evropa adabiyotida psixologizmning shakllanishining boshlanishi bo'lib xizmat qildi.
Russoning erkinlik haqidagi qarashlarining qadr-qimmati uning shahvoniy-amaliy yondashuvida namoyon bo'ladi, spekulyativ-ijodiy yondashuvdan farqli o'laroq, ular
erkinlikni qandaydir "ob'ekt" sifatida kashf etishga harakat qiladilar va uni topa olmay, uning mavjudligini inkor etadilar. Erkinlik uning uchun ichki refleksli munosabatni bildiradi: o'ziga usta bo'lish, o'z irodasini o'z ustida bajarish, ehtiroslarga hukmronlik qilish. "[Russo J.-J., Emil yoki ta'lim, 40-bet]. kelmaydi. tashqaridan shaxsga aylanadi, lekin ichkaridan rivojlanadi va rivojlanadi.Russo uning shakllanish jarayonini tarixiy
jihatdan asl, tabiiy holatdan tsivilizatsiyalashgan, fuqarolik holatiga o'tish bilan bog'laydi.Inson fuqaro sifatida o'z bilan ajralib turadi. tabiiy erkinlik, lekin ma'naviy erkinlikka ega bo'ladi.
Bu asar ustida ishlab, men Russo falsafasini, u nimaga yo'l ko'rsatganini, unga nima ta'sir qilganini tushunishni maqsad qilib qo'ydim. Har bir insonning hayotiy yo'lidan, yaratgan asarlaridan o'tgan erkinlik va tenglik g'oyasining qizil ipiga ergashing.
Vazifa: o'quvchiga Russo ta'limotining ma'nosini, u erkinlik sifatida nimani ko'rganini va u uchun qanday kurashishni taklif qilganligini etkazish. Russo falsafasi va uning hayoti o'rtasida nega qarama-qarshiliklar borligini, nima uchun uning o'zi yozganlariga amal qilmaganligini etkazish uchun.

Jan-Jak Russo (1712-1778) frantsuz ma'rifati vakillarining eng yorqinidir. U tog'lar,

soatlar, banklar va kantonlar mamlakatida - Shveytsariyada, Jeneva shahrida tug'ilgan.
Russoning otasi soatsoz edi. Jan-Jakning tug'ilishi fojia ostida qoldi - onasi tug'ish paytida vafot etdi. Bu bo'lajak faylasufni oiladagi sevimli bolaga aylantirdi; oqsoqol Russo bola bilan ko'p vaqt o'tkazdi va unga o'qishga muhabbat uyg'otdi. Yosh Russoga otasi hunarmandchilikni o'rganishni topshiradi, lekin bu uni qiziqtirmaydi va o'n olti yoshli Jak Jenevani tark etadi. Oziq-ovqat uchun pul olish uchun Russo turli ishlarda va turli
joylarda shug'ullangan. U deyarli butun Italiya va Fransiyani kezib chiqdi. 1741 yil Parijda Russo bilan uchrashadi, u erda Kondillak, Didro va o'z falsafiy tafakkurining ufqlarini kengaytirgan o'sha davrning boshqa ko'plab mutafakkirlari bilan uchrashadi. Russoning falsafiy shaxsining shakllanishida bu tanishlar katta ahamiyatga ega edi.
U o'z fikrlarini mutlaqo aksil-ma'rifiy shaklda bayon etgani, e'tiborni eng keskin ijtimoiy muammolarga qaratmoqchi bo'lganligi muhimdir. Biroq, bu Russoning inson ongini past baholaganligini anglatmaydi, aksincha, u inson ongi quyosh rolida ulkan salohiyatga ega ekanligiga, odamlarning jaholat va nomukammalligi zulmatini tarqatib yuborishiga ishonch hosil qilgan. Jumladan, u o‘z asarida olimlarni davlat arboblariga maslahatchi
sifatida taklif qilish, ular umumiy farovonlikni yaratishga ko‘maklashish lozimligi haqida fikr bildirgan. Russo o'z avlodini donolik va kuch birligiga chaqirdi
Faylasuf “Odamlar oʻrtasidagi tengsizlikning kelib chiqishi va asoslari haqida soʻz” (1755), “Juliya yoki Yangi Eloza” (1761), “Ijtimoiy shartnoma toʻgʻrisida” (1762), “Emil yoki Taʼlim toʻgʻrisida” kabi asarlar ham yozgan. ” (1762) Russo asarlarida ijtimoiy
taraqqiyotning ko'p jihatlariga to'xtalib o'tgan. Bir kishi tabiat holatida ularga xos erkinlikni yo'qotgan barcha odamlarning yig'indisi sifatida o'zining falsafiy
telekamerasining ob'ektivi ostiga tushdi. Russo uchun tabiiy holat - bu inson hech kimga
bog'liq bo'lmagan ideal dunyo, bu biz uzoqlashgan, ammo biz qaytishimiz mumkin bo'lgan maqsaddir. Tabiat holati odamlarga haqiqiy tenglikni ta'minlaydi, tabiat holatida xususiy mulk tushunchasi yo'q, shuning uchun axloqiy jihatdan birorta ham odam buzilmaydi.

Russo tengsizlikning abadiy mavjudligini tan olmadi. Uning boshlanishini insoniyat tarixida xususiy mulk paydo bo'lgan payt deb hisobladi. Boy va kambag'allarga tabaqalanish tengsizlikning birinchi bosqichi bo'lib, u qadimgi odamlardan biri birinchi bo'lib biror narsaning shaxsiy tegishliligini aniqlagan va hamma bunga ishongan paytda paydo bo'lgan. Shundan so'ng, tengsizlik faqat boylar va kambag'allar ittifoqi sifatida davlatning yaratilishi bilan bog'liq bo'lgan o'z pozitsiyalarini mustahkamladi, bunda boylar boshqaruvchi, kambag'allar esa tobe bo'ldi. Bunda davlat “ojizlarga yangi kishanlar qo‘ydi va boylarga kuch berdi, qaytarilmas vayron bo‘lgan tabiiy erkinlik, mulk va tengsizlik qonunini abadiy o‘rnatdi, ayyorlik bilan bosqinchilikni daxlsiz huquqqa aylantirdi va bir necha ambitsiyalilar manfaati uchun. O'shandan beri odamlar insoniyatni mehnatga, qullikka va qashshoqlikka mahkum qildi. » ["Ijtimoiy shartnoma to'g'risida"]. Odamlarni yakuniy qullikka aylantirishning oxirgi bosqichi davlat hokimiyatining tobelarni qullarga aylantirgan despotizmga o'tishi va bu despotizmdir.

Russo ishonganidek, oxir-oqibat u mag'lub bo'lishi kerak.
Tabiat holatidan davlatga o'tish odamlarning qulligiga sabab bo'lishini hisobga olsak ham, Russo bu insoniyatning o'limiga olib kelishi mumkin deb o'ylamaydi. Bunday o'tishda u ham ijobiy tomonlarni ko'radi, chunki ijtimoiy kelishuv katta muvaffaqiyatga erishgan odamga o'zida bor narsani saqlab qolish imkonini beradi. Shuningdek, ijtimoiy birlashma jismoniy jihatdan teng bo'lmagan odamlarga ushbu shartnoma tufayli boshqa odamlar bilan teng bo'lishga imkon beradi: "asosiy kelishuv nafaqat tabiiy tenglikni buzmaydi, balki, aksincha, jismoniy tengsizlikni ma'naviy va huquqiy tenglik bilan almashtiradi. tabiat yarata oladigan odamlar; odamlar kuch va aql jihatidan teng bo'lmagan holda, kelishuv asosida tenglashadilar.

Russo insonni tarbiyalash tizimiga katta e'tibor bergan: "Agar siz fuqarolarni tarbiyalasangiz, sizda hamma narsa bo'ladi, busiz sizda hamma narsa bo'ladi, davlat hukmdorlaridan boshlab, faqat baxtsiz qullar bo'ladi". yoshligida Russo fuqarolarni jamiyatning yordami va pedagogik jihatdan tarbiyalashni talab qildi. U bu masalada odamlarni o'z vataniga, vataniga muhabbatda tarbiyalash uchun bir qator qoidalarni o'rnatishi kerak bo'lgan hukumatga katta rol berdi.

Russo, birinchi navbatda, insonda imkon qadar kamroq moddiy ne'matlardan bahramand bo'lish imkonini beradigan fazilatlarni rivojlantirish kerak, deb ta'kidladi.

Russo falsafasi butun Evropaga katta ta'sir ko'rsatdi. Jamiyat taraqqiyotidagi qarama- qarshiliklarni qat'iyan ochib bergan holda, u Buyuk Frantsiya inqilobining butun progressiv yo'nalishini tom ma'noda tarbiyaladi. Robespyer ko‘chalarda Russo asarlaridan parchalar o‘qib, buyuk faylasufning butun dunyoqarashini oddiy odamlarga yetkazgani bunga misol bo‘la oladi.

1. Jan-Jak Russoning hayot yo‘li va qarashlar falsafasining shakllanishi.

Keling, biroz orqaga qaytaylik va asl manba va eng ishonchli guvohdan foydalanib, faylasuf hayotidagi eng muhim daqiqalarni kuzatishga harakat qilaylik. Russoning o'zi tomonidan yozilgan "Le sentiment des citoyens" risolasiga javoban yozgan "E'tirof" bizga bu borada yordam beradi. Yuqorida yozganimdek, Russoning tug‘ilishi tug‘ilish azobiga chiday olmagan onasining o‘limi soyasida qoldi. Russoning o'zi bu dahshatli voqeani va uning tug'ilishini birinchi baxtsizlik deb ataydi. U xotirjam va ideal bola emas edi, lekin har bir yosh bolalar singari, u hammaning o'ziga xos kamchiliklarini ko'rsatdi: u gapiradigan, shirinliklarni yaxshi ko'rardi va ba'zan yolg'on gapirardi. Bolaligida u o'qishga bo'lgan ishtiyoqni uyg'otishga muvaffaq bo'lgan otasidan ajralgan. Oxir-oqibat u amakisining oilasida qoladi va u uni o'qituvchilik uchun tashlab ketadi. O'sha davrlarning ustozlari bag'rikenglik va insonparvarlik qarashlari bilan ajralib turmagan, shuning uchun yosh talaba ko'pincha jazolangan, bu uning butun ayol jinsi bilan keyingi munosabatlarida katta rol o'ynagan.

Russo o'smirlik chog'ida o'ymakorning shogirdi bo'lgan. Bu hayotning o'sha qismi va uning o'ziga xos lahzasi edi, bunda yomonliklarning paydo bo'lishi yaxshi fazilatlar paydo bo'lishiga hissa qo'shishi yoki mavjud illatlarni kuchaytirishi mumkin. Taqdir Russo tomonida, otasi tomonidan qo'yilgan o'qishga bo'lgan ishtiyoq unda uyg'ongan.

Faylasufning o‘zi aytadiki, u qilgan o‘g‘irliklar qilgan ishining manfaati uchun bo‘lgan. "Aslida, bu o'g'irliklar juda begunoh edi, chunki men egasidan olib yurgan hamma narsani men unga ishlash uchun ishlatganman" [E'tirof]. Voyaga etgan Russoning o'n olti yoshli
Russoga bergan tavsifi o'z yoshidagi har bir o'smirga mos keladi, ammo buni allaqachon yetuk faylasuf va madaniyat va falsafaning buyuk arbobi tomonidan tan olinishi chuqur hurmatga sabab bo'ladi. "Bezovta, hamma narsadan va o'zidan norozi, o'z hunariga moyil emas" - o'sha paytda Jan-Jak o'zi haqida shunday yozgan.

Taqdir Russoga o'ymakorning taqdirini tayyorlamadi, 16 yoshida u hayotining Rubikonini kesib o'tadi va hayotida bo'lgan hamma narsani qoldirib, sarson-sargardonlikka yo'l oladi. Balki uni Jenevadan olib ketgan taqdir Russoni 28 yoshli xonim de Varensga olib kelgan va ular o'rtasida faylasuf hayotida ko'p jihatdan burilish nuqtasi bo'lgan munosabatlar

mavjud. Birinchi o'zgarish protestantizmdan katoliklikka o'tish bo'lib, u de Varensning taklifi bilan amalga oshirgan. Russo Turin darvozalarini ochishdan oldin, u erda u o'zgaruvchilar uchun jannatga boradi. Ibodat marosimini tugatgandan so'ng, u ozod bo'ladi - bu beparvo hayot davri, shahar bo'ylab maqsadsiz sayr qilish, bu davrda u har bir go'zal ayolni sevib qoladi. “Hech qachon ehtiroslar menikidek kuchli va toza bo'lmagan;
sevgi hech qachon bunchalik yumshoq, fidokorona bo'lmagan”, deb eslaydi u. Ammo beparvo hayot eng oddiy sabab - pul etishmasligi bilan tezda tugaydi va Russo yana ish qidirishga majbur bo'ladi. Russo ma'lum bir grafinyaning yoniga kirdi. Bu erda Russo bilan faylasufning xotirasida uzoq vaqt saqlanib qolgan va butun umri davomida azob chekadigan voqea sodir bo'ladi. Xo'jayindan kumush lentani olib, yosh cho'rini bu o'g'irlikda ayblaydi. Tabiiyki, qiz haydalgan, endi uning obro'si buzilgan va u bilan uning butun hayoti mumkin. Xo'jayinning o'limidan so'ng, Russo yana ish qidirishga majbur bo'ladi va u badavlat oilada kotib bo'ladi. Bu vaqtlarning barchasi doimiy o'rganish
jarayonida o'tadi, bu Jan-Jakga ko'tarilish uchun yangi yo'llarni ochishga imkon beradi, ammo sargardonlik va sayohatga bo'lgan ishtiyoq yana hamma narsadan ustun keladi va
Russoning yo'li Shveytsariyada yotadi. U yana o'z vatanida topadi va u erda yana uning kelganidan xursand bo'lgan xonim de Varens bilan uchrashadi; Jan-Jak yana o'z uyiga joylashdi. U yana bir bor Russo taqdirini o'z qo'liga olishga qaror qiladi va uni qo'shiq
maktabiga yuboradi, u erda musiqani puxta o'rganish uchun keladi. Baxtimgami, afsuski, yosh Jan-Jakning birinchi kontserti omadsizlikka uchradi. Ruhining tub-tubigacha xafa bo'lgan Russo yana sarson-sargardonga yo'l oladi.
Va yana "onasi" ga qaytadi (u madam de Varens deb atagan). Ilgari musiqiy ijrodagi muvaffaqiyatsizlik Russoning musiqachi sifatidagi o'ziga bo'lgan ishonchiga putur
etkazmadi va u musiqa bilan shug'ullanishda davom etmoqda. Bu vaqtda Jan-Jak nihoyat
xonim de Varensga yaqinlashadi va bu allaqachon yoshlik jilosini yo'qotgan ayolni yosh yigitning dunyoviy ta'limi bilan shug'ullanishga undaydi. Ammo Russoning o'zi uning barcha sa'y-harakatlarini "yo'qolgan mehnat" deb atadi.

Madam de Varensning boshqaruvchisi vafot etdi. Jan-Jak o'z vazifalarini bajarishga harakat qiladi. Ammo uning barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi. Eng halol niyatlarga ega bo'lib, u pulni shafqatsizlarcha sarflagan xonim de Varensdan yashiradi. Ammo Russodan kelgan "qaroqchi" juda yomon bo'lib chiqdi. Har bir kesh ochilgan va bo'shatilgan. Russo bu vaziyatdan chiqish yo'lini izlashni boshlashi kerak. U "ona"ni ta'minlash uchun ishlashga qaror qildi. Va yana musiqa uning tanloviga aylanadi, lekin u

o'z mahoratini oshirmoqchi bo'lgan Parijga sayohati uchun Madam de Varensdan qanday qilib pul olishni o'ylamaydi. Ammo Parijdagi hayot hech qanday ijobiy natija bermadi va Russo Madam de Varensga qaytadi. Bu erda uni jiddiy kasallik bosib oladi. Sog'ayib, u "onasi" bilan qishloqqa jo'nadi. “Mana, mening hayotimdagi baxtning qisqa vaqti boshlanadi; Mana, menga tinch, ammo o'tkinchi daqiqalar keldi, bu menga men ham yashaganimni aytish huquqini berdi ", deb yozadi muallif. U qishloq xo‘jaligi ishlarini
mashaqqatli o‘qish bilan almashtiradi. Uning qiziqishlari tarix, geografiya va lotin tilini o'z ichiga oladi. Ammo bu erda kasallik uni yana bosib oladi, ammo endi uning sabablari o'troq hayotda yashiringan. Xonim de Varens davolanish uchun Monpelyega borishni talab qildi.
Uyga qaytgach, Russo xonim de Varensning yuragini fars xushbichimga o'xshagan "bo'yli, rangsiz sarg'ish" egallab olganini ko'radi. Jan-Jak ayanchli va og'ir azobda o'rnini tashlab ketadi. Shu paytdan boshlab u xonim de Varanni faqat "aziz onasi" deb ataydi. Endi u unga "haqiqiy o'g'ilning ko'zi bilan" qaraydi. Uyga juda tez boshqa buyurtmalar keladi, ularning tashabbuskori Madam de Varensning yangi sevimlisi. Russo endi ular bilan uyda o'zini his qilmaydi va Lionga jo'naydi, u erda taqdir unga repetitorlik ishini taqdim etdi.

Russo 1715 yil kuzining qizil va sariq barglarini allaqachon Parijga "yig'adi", u erda "cho'ntagida 15 ta Lui, "Narcissus" komediyasi va tirikchilik vositasi sifatida musiqiy loyiha bilan keladi. Taqdir yosh Jan-Jakga kutilmagan sovg'a - kanallar va gondollar shahri - Venetsiyadagi Frantsiya elchixonasida kotiblik lavozimini beradi. Russo

Venetsiyadan hayratda - unga shahar ham, ish ham yoqadi. Zarba hech kim kutmagan tomondan keladi. Elchi plebey millatiga mansub odamni o'z kotibi sifatida ko'rishni istamaydi. U bor kuchi bilan Russoni ketishga majbur qilishga harakat qiladi va bu
muvaffaqiyatga erishadi. Parijga qaytgach, Jan-Jak adolat izlaydi, lekin uni rad etishadi va buni elchi bilan janjal tez-tez sodir bo'ladigan narsa, chunki u oddiy kotib va bundan tashqari, u Frantsiya fuqaroligiga ega emas, deb asoslaydi. .
Xulosa 17
Foydalanilgan adabiyotlar
ro‘yxati… 18