Jizzax – 2023-yil Mavzu: > Mundarija Kirish I bob. Franklarning ilk tarixi

Mavzu:IX – XI asrlarda Frantsiya
Bajardi:O’zbek tili adabiyot yo’nalishi
4 kurs talabasi: Toshpolatov Jasurbek

Jizzax – 2023-yil
Mavzu: << IX – XI asrlarda Fransiya >>

Mundarija
Kirish………………………………………………………………..….4
I Bob . Franklarning ilk tarixi ………………….
1.1 Fransiya davlatiga asos solinishi ……………………………………………
1.2 Fransiyaning siyosiy va ma'muriy jihatdan tarqoqligi.………………………………………………………
II bob. IX-XI asrlarda Fransiyaning iqtisodiy tuzumi
2. XI asr boshlarida ijtimoiy ahvolning zaiflasha borishi ……………………………….
2.2. XII asrlarda Fransiyada ,,dehqonlar harakati”ning avj olishi ………………………………………
Xulosa……………………………………………………………………
Foydalanilgan adabiyotlar ro’yxati………………………………………

КИРИШ
Мавзунинг долзарблиги. Халқимизга хос жуда кўплаб азалий қадриятлар, эзгу фазилатлар истиқлол йилларидагин ўзининг чинакам мазмун-моҳиятига эга бўлди ва ҳаѐтимиздан кенг ўрин олди. Ҳар йили 9 Майни Хотира ва қадрлаш куни сифатида нишонлаш, ўтган азизларимизни, иккинчи жаҳон урушида фашизмга қарши курашган оталаримизнинг муқаддас хотираларини ѐд этиш халқимизнинг улуғ қадриятларидан бирига айланди. Халқимиз турмуш тарзига сингиб бораѐтган ана шундай қутлуғ анъаналарнинг ѐш авлод тарбиясига кўрсатадиган маънавий таъсири беқиѐсдир. Зотан, халқимиз «Бирни кўриб фикр қил бирни кўриб зикр қил», дейди. Қуш уясида кўрганини қилади, деган ҳикматомуз гап ҳам бор. Урфодатларимиз, янгидан шаклланаѐтган удумларимиз ҳаѐтимиз мазмунмоҳиятининг теран ифодасидир. Бундай удумларимиз орасида ўтганлар ѐдини эъзозлаш, кексаларнинг қадр-қимматини баланд кўтариш барчамизнинг зиммамиздаги инсоний бурчимиздир. Ватанимиз тарихида ѐрқин из қодирган чинакам юртпарвар миллат ўғлонлари – миллий қаҳрамонларимиз, тенгсиз саркардаю буюк алломаларимиз хотираси бизни ана шундай бурчга масъул этади. Зеро, Миллат ва Халқ хотирасининг бу улуғвор тимсоллари келажагимиз эгалари бўлган ѐш авлод йўлини ѐритиб турадиган муборак маѐқдир. Юртбошимиз кўп бора таъкидлаганидек, замондошларимиз қалбида, дунѐқарашида иймону эътиқоднинг барқарор бўлиши, миллий ғоя ва миллий тафаккурнинг теран илдиз отиши истиқлолимиз самараси, янги давр ҳақиқатидир. Хотира ва Қадрлаш куни сингари умумхалқ тадбирлари мана шу ҳақиқатнинг тантанасидир. Ўзбекистон Республикаси Президенти И.А.Каримов «Туркистон» газетаси мухбирининг саволларига берган жавобларида мустабид совет тузумининг даврига муносабат билдирар экан: «Биз шу пайтгача кўпроқ эски тузумни танқид қилиш, уни инкор этиш билан банд бўлдик, Албатта, бошимиздан кечирган мудхиш ва мустабид тузумининг бутун асоратларини англаб етиш, йўлимизни тўғри белгилаб олиш учун истиқлолнинг дастлабки йилларида бу биз учун албатта зарур эди. Аммо фақат ўтмишни ѐритиш, инкор этиш билан узоққа бориб бўлмайди... Шу боис бугун биз отабоболаримизга сунъий ранглар билан ажратиб баҳо бермаслигимиз, балки уларнинг ҳаѐтини, улар яшаган даврнинг моҳиятини тўғри тушунишга ҳаракат қилишимиз лозим»,1 - деб таъкидлаган эди. Модомики шундай экан, ҳис-ҳаяжонга берилмасдан, мустабид сиѐсий тузум тарихи билан халқимиз тарихини ажрата билишимиз, уни холисона илмий асосда ѐритишимиз зарур. Ишнинг мақсади ва вазифалари. Иккинчи жаҳон уруши дунѐ халқларига кўп мусибатлар келтиргани барчага маълум. Республикамиз иккинчи жаҳон уруши йилларидаги ижтимоий-иқтисодий ҳаѐтини, жумладан Ўзбекистонликларнинг урушда ва фронтдан ташқарида кўрсатган фидокорона фаолияти ҳар томонлама ѐритишни ўз олдимизга мақсад қилиб қўйдик. Урушнинг оғир йилларида ўзбек халқининг асосий маънавий-ахлоқий ҳусусиятлари, унинг инсонпарварлиги эркин намоѐн бўлди. И.А.Каримов таъкидлаб ўтганидек, «Бизнинг халқимиз воқеаларга бой кўп минг йиллик тарихи давомида кўп нарсаларни бошдан кечирди – маданият, илм-фан, ўз давлатчилиги ютуқлари нашидасини сурди, ўзаро низолар, бегоналар асорати аламини тортди. Энг яхши ўғил қизларидан жудо бўлди». Лекин «тарихнинг уйини ҳам, омонсиз жангу жадаллар ҳам, табиий офатлар ва очлик ҳам халқимизнинг инсонийлик табиатига доғ туширолмади»1 . Мавзунинг ўрганилиши даражаси. Биз бу даврни ѐритишда кўплаб адабиѐтларни кўриб чиқдик. Кўпчилик совет даврида чоп этилган адабиѐтлар бўлиб, улар ягона сиѐсий мафкура – коммунистик мафкура қолипида ѐзилганлигини эътиборга олиб, уларнинг ҳар бирига алоҳида баҳо беришни лозим кўрмадик. 1991 йилдан кейин ѐзилган адабиѐтларда Иккинчи жаҳон уруши бирмунча холисроқ ѐритилган. Бундай адабиѐтлар қаторига Улуғ Ватан уруши тарихи», «Юз саволга юз жавоб» каби адабиѐтларни киритиш мумкин 2 . Бироқ шуни алоҳида таъкидлаш жоизки, Вазирлар Маҳкамасининг 1996 йилда декабрдаги «Ўзбекистоннинг янги тарихини яратиш» ва 1998 йил июлдаги «Ўзбекистон Республикаси Фанлар Академияси Тарих институти фаолиятини такомиллаштириш тўғрисида»ги қарорга асосан тарихчи олимларимиз жамоаси совет даврида Ўзбекистон тарихини, совет давлатчилигининг мустабидчилик моҳиятини холисона ѐритиб берган, Жумладан Ўзбекистоннинг иккинчи жаҳон урушидаги қўшган ҳиссасини ҳам тадқиқ этган ажойиб китоб «Ўзбекистоннинг янги тарихи» туркумидаги 2- китоб – «Ўзбекистон совет мустамлакачилиги даврида» асарини яратишди4 .