Jizzax davlat pedagogika universiteti umumiy tarix kafedrasi

2.3. Sung imperiyasi davridagi Xitoy
Xitoy imperiyasining ijtimoiy hayotida X - XII asrlar ba'zi o'zgarishlar bo'ldi.
Feodal Xitoyda shaharni qishloqdan ajratish jarayoni davom etdi. Mamlakatning turli hududlarida yangi shaharlar paydo bo'ldi, qadimiy aholi punktlari o'sdi. Maʼmuriy markazlar bilan bir qatorda harbiy qalʼalar ham shaharlar qatoriga kirgan. Bundan tashqari, yangi savdo va hunarmandchilik markazlari shakllanib, ular Chjen va Shi deb ataldi.
Shaharlar odatda baland devorlar va xandaklar bilan o'ralgan, kechalari darvozalar yopilgan. Shahar devorlaridan tashqarida savdo va hunarmand aholi punktlari paydo bo'lib, ular yana devorlar bilan o'ralgan va tashqi shaharni tashkil etgan.⁶
Xl asrga kelib qurilish san'ati ancha yuqori darajaga ko'tarildi. Saroy binolari va zodagonlarning uylari o'sha paytdan boshlab ikki yoki uch qavatli qurilgan. Ular katta ulug'vorlik bilan ajralib turardi, o'ymakorlik, qizil lak va rangli plitkalar bilan bezatilgan.
Katta shaharlarda shahar xo'jaligi ancha rivojlangan edi: maxsus ustaxonalar suv yetkazib berish, shaharlarni axlat va kanalizatsiyadan tozalash, yong'inga qarshi xizmatni amalga oshirish bilan shug'ullangan.
Xitoyda shaharlarning rivojlanishi hunarmandchilik ishlab chiqarishining, asosan, hukmron sinfga xizmat qiluvchi tarmoqlarning kengayishi bilan bog'liq edi.
Hunarmandchilikning o'ziga xos xususiyati metallarni qazib olish va qayta ishlashning ko'payishi edi. Shu bilan birga qoʻrgʻoshin, qalay, simob, oltin, kumush qazib olish kengaydi; metallarni eritish va qayta ishlash texnikasi takomillashtirildi; ko'mir, mis eritishning gidrometallurgik usuli qo'llanila boshlandi.
Temirchilik keng tarqaldi. Metall buyumlar yasagan hunarmandlarning asosiy mahsulotlari qurol, pichoq, mix, qozon, halqa, idish-tovoqlar edi.
Yuqori sifatli matolar ishlab chiqarish yanada rivojlandi. Janub provinsiyalarida (Chjentszyan, Szyansu, Sichuan) oʻnlab turli xil ipak matolar tayyorlangan; bezakli mato to'qish usulini ixtiro qilindi. XI asrda Xitoyda paxta matolari ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan xomashyo paydo bo'ldi: paxta O'rta Osiyo va Hind-Xitoy okeani orollaridan keltirildi. Paxta tozalash mashinasi va ko'p shpindelli yigiruv g'ildiragi Xll-Xlll arlardayoq ixtiro qilingan.
Sung davrida keramika va chinni buyumlar ishlab chiqarish sezilarli darajada yaxshilaich.Yevropada seladon deb atalgan yashil va kulrang-ko'k idishlar yasalgan. Shu bilan birga, hunarmandchilikning yangi tarmoqlari paydo bo'ldi, bu esa yangi ilmiy kashfiyotlarga olib keldi. Shunday qilib, o'rta asr alkimyogarlari pirotexnikada ishlatiladigan poroxni ixtiro qildilar.
Kemasozlik va navigatsiyaning rivojlanishi ibtidoiy kompasni yaratishni talab qildi
Qog'oz yasash keng tarqaldi.
Xitoy shahri ko'chalarida kiyim-kechak va poyabzal, mebel, uy-ro'zg'or buyumlari, ventilyatorlar, soyabonlar, idishlari, zargarlik buyumlari va boshqalar ishlab chiqaradigan son-sanoqsiz ustaxonalar mavjud edi.Turli ustaxonalar o'rtasidagi mehnat taqsimoti juda jadal kechdi va hunarmandchilik kasblari sonining ko'payishi bo'ldi. To'quv sanoatida yigirish, to'quvchilik va bo'yoqchilik ajralib turardi.
Shaharlardagi hunarmandchilik korxonalarining asosiy turi ustaxona-sex boʻlib, u yerda hunarmand oʻz oila aʼzolari, shogirdlari va shogirdlari bilan birga ishlab, oʻz mollarini oʻzi sotar edi.
XII-XIII asrlarda. hunarmandchilik mahallalarida allaqachon katta hajmdagi ustaxonalar va do'konlar paydo bo'lgan edi. XIV asrda Xanchjouda ipak to'qish ustaxonasi bo'lib, u yerda 10 dan ortiq kishi ijaraga ishlagan, egasidan kiyim-kechak, oziq-ovqat va kunlik pul maoshini olgan.
XI asrdan boshlab gildiyalar rasmiy va majburiy birlashmalarga aylandi. Do'konlarning ma'lum bir iyerarxiyasi mavjud edi.
XII-XIII asrlarda ishchi kuchi bor edi. Katta shaharlarda ish joylari aniqlangan - bu ko'priklar yoki choyxonalar bo'lib, u yerda ish izlayotgan yoki ishchi yoki xizmatchini yollashni istagan har bir kishi ertalab to'plangan.
Tuz qazib olish va metall rudalarini, tuzni sotish, tanga quyish, ko'mir yoqish va sotish, choy ishlab chiqarish va sotish bo'yicha davlat monopoliyasi hunarmandchilik va bozorning rivojlanishiga to'sqinlik qildi.
Hukumat ustaxonalari yirik hunarmandchilik markazlarida, kon maydonlarida va ikkala Sung poytaxtlarida - Kayfeng va Xanchjouda to'plangan. Eng yiriklari qurol-yarog ', kemasozlik, ipak to'qish ustaxonalari, matbaa va zarbxonalar edi. Ustaxonalarning mahsulotlari imperator va oliy zodagonlarning ehtiyojlarini qondirish, qo'shinni jihozlash, jurchenlar va kitanlarga soliq to'lash, qisman tashqi bozorga sarflangan.
Siyosiy hayotdagi yangi tendentsiyalar Sung sulolasini o'z hokimiyatini mafkuraviy mustahkamlash haqida doimiy g'amxo'rlik qilishga majbur qildi. Cherkov yerlarining sekulyarizatsiyasi, buddizm va daosizm taʼlimotlarining keskin tanqid qilinishi munosabati bilan hukumat ruhoniylar tomonidan qoʻllab-quvvatlanayotgan yordamni yetarli emas deb hisobladi.
Feodal rohiblar uchun mafkuraviy tayanch bo'lib xizmat qilish uchun mo'ljallangan davlat ta'limotini izlash uchun Sung uyi ko'p asrlar davomida "davlat donoligi" ning timsoli bo'lgan konfutsiylikka murojaat qildi. Imperatorning farmoni bilan Konfutsiy kanonlashtirildi, uning sharafiga ibodatxonalar qurildi, uning avlodlariga turli imtiyozlar berildi. Konfutsiychilikning muhim elementlaridan biri imperatorga - Osmon ôg'liga sig'inish edi, uni hokimiyatni markazlashtirishni kuchaytirish maqsadida moslash mumkin emas edi.
X - XII asrlarda Xitoy feodal jamiyati ilmiy bilimlarning sezilarli yuksalishi bilan ajralib turdi.
Tabiat va inson fiziologiyasi fanlari alohida rivojlanishga erishdi. Bilimlarni tarqatishda o'ymakor taxtalardan bosib chiqarish - ksilografiya muhim rol o'ynadi. Yog'ochdan yasalgan kitobning paydo bo'lishi ta'lim xarajatlarini keskin pasaytirdi va bilimlarning kengayishiga hissa qo'shdi. 1041-1048 yillarda Xitoyda harakatlanuvchi (matbaachilik) turi ixtiro qilingan, uning muallifligi oddiy Bi Sheng. Siyosiy risolalar, publitsistik asarlar, geografik tavsiflar koʻp nusxada nashr etila boshlandi. Ularning kitobxonlar doirasi kengaydi. Poytaxt va boshqa shaharlarda davlat va xususiy bosmaxonalar ochildi, koʻplab kitob doʻkonlari paydo boʻldi, xususiy va davlat kutubxonalari tashkil etildi, maktab taʼlimi rivojlandi.
Saroy kitob omborlarida antik davr klassik asarlari va turli tarixiy asarlarni sharhlash, nashr etish boʻyicha turli adabiy ishlar olib borildi.
Olim-entsiklopedistlarning faoliyati shu davrga tegishli. X asrda ular 1690 ga yaqin asarni o'z ichiga olgan ulkan ensiklopedik to'plamni yaratdilar. Eng ko'zga ko'ringan qomusiy olim Shen Ko (1030 - 1093) - ko'plab asarlar muallifi. U 13-oraliq oysiz yangi quyosh taqvimini taklif qildi, astronomik asboblarni loyihalashtirdi, matematika, kimyo, fizika, tibbiyot va biologiyani o'rgandi.
Olim Jia Syan sanoq san’ati haqida asar yozgan.Shao Yong koinotning rivojlanishi nazariyasini ilgari surdi va in'ektsiya va koterizatsiya yordamida davolashning yangi usullarini taklif qildi. Chjan Tsi urush san'ati bo'yicha asarlar yozgan.
Xitoyliklarning xorijiy davlatlar va Xitoyning yaqin qo‘shnilari – yaponlar, kitanlar, tangutlar haqidagi bilimlari kengaydi. Ushbu mamlakatlar va ayniqsa, Xitoyning tegishli hududlari tavsiflari yaratilgan. Aynan o'sha paytda geografik yozuvlarning yangi janri (difang) paydo bo'ldi - imperiyaning alohida hududlarini tavsiflash.
Tibbiyot bilimining alohida sohalari bo'yicha turli xil ishlar paydo bo'ldi. O'rta asr tabiblari hukumat homiyligidan bahramand bo'lib, tibbiy kitoblarni nashr qilish uchun maxsus qo'mita tashkil etilgan.
Astronomiya, matematika, botanika, geologiyaga oid koʻp jildli asarlar yaratildi. Biroq o'rta asr fanida ustuvorlik hali ham gumanitar bilim sohalarida saqlanib qoldi.
Xitoyda an'anaviy ravishda hurmatga sazovor bo'lgan tarixiy yozuv alohida yuksalishga erishdi. Atoqli tarixchilar koʻp jildli monumental asarlar yozdilar, tarixiy asarlarning yangi janrlarini yaratdilar. Islohotchi Ouyang Xu sulolaviy tarixlar ustida ish olib, markazlashgan monarxiya despotizmining afzalligini isbotladi. O'sha davr tarixchilaridan Sima Guang eng mashhuri. Uning Xitoy tarixiga oid asosiy asari (eramizning IV-X asrlari) imperatordan oʻzining utilitar va nazoratchi tabiati uchun “Boshqaruvga yordam beruvchi koʻzgu” (“Ziji Tongjian Gangmu”) nomini oldi.
Tarixiy yozuvlar ustida ishlash usuli murakkablashdi. Unda tarixiy tanqid elementlari paydo bo'ldi, yangi hodisa sulolalar tarixiga sharhlar yozish edi.
Xitoyda qadimiy yodgorliklarning an'anaviy kolleksiyasi madaniy yodgorliklarni o'rganishga aylandi. O'z davrining eng yirik kolleksiyachisi Ouyang Syu birinchi marta epigrafik yozuvlarni qadimgi Xitoy tarixi va mafkurasiga oid manba sifatida ko'rib chiqa boshladi.
Buyuk faylasuf Chjou Dun- (1017 - 1073), "Buyuk bo'linish rejasini tushuntirish" va "Kitobga kirish kitobi" muallifi bu muammoni materialistik nuqtai nazardan ishlab chiqdi. U moddiy tabiatning asosini tashkil etuvchi beshta asosiy element haqidagi qadimiy natural-falsafiy g‘oyalarni ishlab chiqdi. U oʻz taʼlimotiga dialektikaning yangi tushunchasini kiritdi va birlamchi elementlarning aylanishi tushunchalarini qarama-qarshiliklar harakati tushunchasi bilan birlashtirdi.⁷
Dialektika va stixiyali materializm elementlarining rivojlanishi idealizmga qarshi kurashda yuz berdi. XI asrda idealistik oqimning vakili aka-uka Cheng Xao (1023 - 1085) va Cheng Yi (1033 - 1107) bo'lib, ular ruhiy tamoyilni hayot qonuni, narsalarning mohiyati va muntazamligi deb tan oldilar.
XI asr faylasuflari keyinchalik Chju Si (1133 - 1200) tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, neo-konfutsiylik yoki jusianlik deb nomlanuvchi isloh qilingan konfutsiychilikning asoschisi hisoblanadi. Uning ta'limoti keyingi asrlarda hukmron sinfning pravoslav mafkurasiga aylandi.
O‘tkir ijtimoiy qarama-qarshiliklar, ijtimoiy kuchlar kurashi adabiyotda, publitsistikada, she’riyatda o‘z ifodasini topdi. Badiiy asarlarda feodal tartiblari, diniy xurofotlar tanqid qilindi.
Inson shaxsida katta qiziqish o'zini namoyon qila boshladi. Ko'pgina mualliflarning ijodi ijtimoiy motivlar, zulm va adolatsizlikka qarshi norozilik bilan ajralib turadi.
Sung sheʼriyatida Xitoy sheʼriyatining yangilanishi harakatiga rahbarlik qilgan. Sung sheʼriyati maktabining asoschisi, mashhur tan olimi va shoir Xan Yuy (768 - 824) izdoshi Ouyan Syu alohida oʻrin tutgan.
Sung davrida adabiyotning demokratik janrlari ham rivojlandi. O'qimishli shaharliklar, savdogarlar, hunarmandlar, jamiyatning quyi qatlamlari uning qahramonlariga aylandi.
Shahar hayotining muhiti, shahar maydonlari va ko'chalaridagi xalq tomoshalari, shov-shuvli spektakllar, hikoyachilarning teatrlashtirilgan hikoyalari o'rta asrlarning "Xuaben" shahar hikoyasi bilan ifodalangan adabiyotdagi ta'sirchan demokratik tendentsiyani oziqlantirdi.
Iqtisodiy va siyosiy islohotlarning muvaffaqiyatsizligi ichki qarama-qarshiliklarning kuchayishiga va Sung imperiyasining zaiflashishiga yordam berdi.
Fath qilingan Xitoyda hokimiyatni 1271-yilda imperator va Yuan sulolasining asoschisi boʻlgan Xon Xubilay boshchiligidagi moʻgʻul feodallari egallab oldilar.
Ayniqsa, shaharliklarning ahvoli og'ir edi. Moʻgʻul feodallari turli ishlab chiqarish turlariga ixtisoslashgan hunarmandlarni qoʻlga olib, ularni koʻchirib, qullariga aylantirgan. Xitoy shaharlarida hunarmandlar ko'pincha o'zlarining an'anaviy kasblarini tashlab, mo'g'ul otliqlari uchun jabduqlar, egarlar va kumush bezaklar yasashlari kerak edi. Ko'pgina hunarmandlar qul bo'lib, zodagonlar yoki buddist monastirlariga tegishli ustaxonalarda ishladilar. Gildiya hunarmandlariga katta soliq solinardi.
Xitoy tilini o'zlashtirishdagi katta qiyinchiliklar yangi hukmdorlarni ierogliflardan voz kechishga majbur qildi. Shu maqsadda "kvadrat harf" ixtiro qilingan, ammo u bilan ierogliflarni almashtirish mumkin emas edi.
Feodal davlat paydo boʻlgan davrda moʻgʻullar shomanist boʻlib, barcha dinlarga nisbatan bagʻrikenglik koʻrsatdilar. Biroq, keyinchalik xonlar buddist cherkovini ma'qul ko'rdilar, uni qo'llab-quvvatladilar va monastirlarga keng yerlar va'da qildilar. Taochilarga kelsak, ular ta'qibga uchragan va ularning ko'plab kitoblari yoqib yuborilgan.
XIV asrning o'rtalariga kelib. Imperiya iqtisodiyoti tanazzulga yuz tutdi.
Shahar bozorlari bo'm-bo'sh edi, ko'plab ustaxonalar va hunarmandchilik do'konlari yopildi.
Deyarli barcha viloyatlarda qoʻzgʻolon koʻtarildi.
Quldorlarga dushmanlik, o‘z yurti uchun qayg‘urish xalq kuylagan qo‘shiqlarda, sarson-sargardon hikoyachilarning hikoyalarida o‘z ifodasini topdi. Ayniqsa, yengilmas qahramonlar, shonli sarkardalar, jasur kuchlilar, adolatli insonlar haqidagi hikoyalar mashhur edi. Ushbu mavzularda teatrlashtirilgan tomoshalar namoyish etildi, adabiy asarlar yaratildi.
Aynan o'sha paytda "Uch qirollik" qisqa hikoyalar to'plami ( roman) paydo bo'ldi, unda harbiy jasorat, g'alaba qozonish qobiliyati va Xitoy harbiy rahbarlarining g'ayrioddiy mahorati ulug'landi. Bosqinchilarning nafrati shu qadar kuchli ediki, bir rassomdan nega yerni bo‘yashdan qochganligingiz so‘ralganda, u yer fathchilarniki ekan, buni imkonsiz deb hisoblayman, deb javob bergan. Olim-munajjimlar osmonda dahshatli belgilar paydo bo'lishi haqida xabar berishdi va folbinlar chet elliklarning kuchining o'limini bashorat qilishdi.
Turli e'tiqod va oqimlarning yashirin diniy ta'limotlari keng tarqaldi. Ayniqsa, "Kelajak Buddasi" - Maytreya (Milefo) kelishi va yangi baxtli davrning boshlanishi haqidagi messian g'oyasi, shuningdek, manixiylarning "yorug'lik" (Mingjiao) ta'limoti mashhur bo'ldi. . Yashirin "Oq lotus jamiyati" ("Bailianjiao") o'zlarining diniy aqidalarini mo'g'ullarga qarshi kurashish chaqiriqlari bilan to'ldirdi va tarixda "qizil qo'shinlar" yoki "qizil qo'lbog'lilar" deb nom olgan dehqon otryadlarini tuza boshladi, chunki qizil rang Maytreya ramzi.
Chju Yuan-chang raqiblarini mag'lub etib, o'ziga "van" unvonini o'zlashtirib oldi. Shundan soʻng u shimolga kuchli qoʻshin joʻnatadi va 1368-yilda uning sarkardasi Syu Da Pekinni egallaydi. Xitoyda hukmronlik qilgan Chingizxon avlodlarining oxirgisi qo'shinlarning qoldiqlari va yaqin sheriklari bilan Shimolga qochib ketdi. Nankinda imperator deb eʼlon qilingan Chju Yuanchjan 20 yilga yaqin mamlakatning butun hududini boʻysundirishni amalga oshirdi.
Yangi sulola Ming nomini oldi va uning ramzi qizil edi.
Xitoydagi mo'g'ul bo'yinturug'ining og'ir merosi milliy iqtisodiyotning vayron bo'lishi edi. Ilgari boy shaharlar talon-taroj qilingan, dalalarga ishlov berilmagan.
Yuan hokimiyatining o'zboshimchaligidan qutulgan shahar aholisi ma'lum imtiyozlarga ega bo'ldi. Hunarmandlarga ishlash va o'z mollarini sotish, savdogarlarga esa lager bo'ylab sayohat qilish va savdo qilish imkoniyati berildi.
Islohot qilingan Chju Si konfutsiychilik - Jusianizm Ming davrida hukmron mafkura va din sifatida tan olingan.
Xitoyda buddist va daosizm, shuningdek, musulmon dinlari o'z faoliyatini davom ettirdi. Lekin konfutsiylik marosimlari va axloqiy talablar hamma uchun majburiy edi; konfutsiy ta'lim tizimi saqlanib qoldi.
XVI-XVII asrlarda Xitoy tarixi mamlakat iqtisodida, sinfiy kurashlarning keskinlashuvida, siyosiy kurashning kuchayishida o‘z ifodasini topgan feodal jamiyati inqirozining boshlanishi bilan xarakterlanadi.
Oldingi avlodlarning mehnati tufayli Xitoy qishloq xo'jaligi ancha yuqori darajaga yetdiaxshilangan sug'orish inshootlari mavjud bo'lib, ular orasida eng keng tarqalgani suv ko'taruvchi konveyerlar edi. Ammo sug'orish texnologiyasi keyingi rivojlanishga ega emas edi.
Qishloq aholisi asta-sekin paxta to'qishga, o'zlari ishlab chiqargan paxta matolaridan foydalanishga o'tdilar.
XVI - XVII asrlarda. Xitoyning turli mintaqalarining notekis iqtisodiy rivojlanishi. Buyuk ipak yoʻlining yoʻq qilinishi savdo yoʻllaridan uzoqda joylashgan Kayfen, Luoyang, Chengdu, Syan shaharlarining tanazzulga uchrashiga olib keldi.
Shaharlar aholining katta qismini jamlagan. XVI asrda. savdo va hunarmandchilik rivojlangan qishloqlar va aholi punktlarini aholi punktlariga - chjenga aylantirishning jadal jarayoni sodir bo'ldi.
XVII asrga kelib alohida shaharlar, tumanlar va viloyatlarning istalgan turdagi mahsulot ishlab chiqarishga ixtisoslashuvi belgilandi: masalan, Guandun provinsiyasi oʻzining temir mahsulotlari bilan mashhur boʻlgan, Jiangsi butun Xitoy va qoʻshni mamlakatlarga chinni va sopol idishlar yetkazib bergan, aʼlo paxta matolar Shanxay va Songjiang hududlarida, Vuxuda - bo'yoqlar va Tayvan orolida - shakar va k ishlab chiqarilgan.
Mamlakatda ipakchilik, paxta toʻqish, boʻyash, kulolchilik va chinni buyumlar ishlab chiqarish, qogʻoz ishlab chiqarish va kitob bosish eng katta taraqqiyotga erishdi.
Ipak tikish mashinalari yanada takomillashtirildi: ipak bir vaqtning o'zida 12 ta g'altakga o'ralgan, ko'p rangli naqshli to'quvda, bir matodagi ranglar soni 20 taga etgan.
Mahalliy sanoat va tarqoq manufakturada paxta to'qish ustunlik qildi, u erda yirik ustaxonalar yo'q edi.
Bo'yoqchilar o'zlarining ajoyib hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lganlar, matolarni poshnalash va "zahira" bo'yash keng tarqalgan edi.
XV - XVII asrlarda. yuqori badiiy chinni buyumlar ishlab chiqarish avjiga chiqdi: rasmning asosiy turlari yaratildi, dunyoga mashhur "osmon moviy", "qurbonlik qizil", "olovli" sirlar, idish-tovoqlar ko'k kobalt bo'yoqlari bilan bezatilgan.
Xitoy chinni ishlab chiqarish markazi Jiangxi shahridagi Jingdezhen edi. Jingdezhen chinni mahsulotlari Evropa va Sharqda juda qadrlangan.
Mamlakatda foydali qazilmalarni qazib olish va qayta ishlashning kengayishi bu sohada ma'lum texnik yaxshilanishlarni keltirib chiqardi: Xebey, Szyansu, Shansi shaharlarida ko'mir qazib olishda drenaj tizimi qo'llanildi va bambuk quvurlar yordamida ma'dan gazi konlardan chiqarildi; rudalarni shaxtalardan ko'tarishda vinchlar va murakkab blokli qurilmalar ishlatilgan, Pingxiang va Zunxua eritish zavodlarida oqimlar, ko'mir va ko'mir aralashmalari ishlatilgan.
Metallga ishlov berish ustaxonalarida asboblar, qozonlar, ankerlar va kabellar, lavha, sim, mixlar ishlab chiqarilgan.
Biroq, metallarni qazib olish va qayta ishlash bilan bog'liq bo'lgan sohalarda yuqori mehnat malakalari juda past texnologiya darajasi bilan birlashtirildi. Xitoyda texnologiyaning sekin rivojlanishining sabablaridan biri ishchi kuchining arzonligi edi. Shaharlarda ishchi kuchining ortiqchaligi texnikaning rivojlanishiga to'sqinlik qildi.

Xulosa

XVII asrning 20-30-yillarida. Xitoyning iqtisodiy va siyosiy ahvoli sezilarli darajada yomonlashdieodal reaktsiyasi, tabiiy ofatlar, ommaviy ocharchilik, shahar va qishloq mehnatkashlarining vayron bo'lishi mamlakatni zaiflashtirdi.
XVI - XVII asrlarda Xitoy jamiyati tarixi sezilarli madaniy yuksalish bilan ajralib turdi. Texnik takomillashtirish, manufakturalarning paydo bo'lishi, keng tashqi aloqalar, uzoq mamlakatlarga sayohatlar ilmiy bilimlarning rivojlanishiga qiziqish uyg'otdi.
Amaliy maqsadni ko'zlaga asarlar qishloq xo'jaligi yoki hunarmandchilikning turli sohalari uchun batafsil qo'llanmalar edi.
Barcha ma'lum o'simliklarning farmakologik xususiyatlarini ko'rsatgan holda batafsil tavsifi tuzildi. Maxsus ishlar tibbiyotga, xususan, yuqumli kasalliklarni davolashga bag'ishlangan.
Ba'zi olimlar G'arbda sezilarli rivojlanishga erishgan fan sohalariga murojaat qilishdi. 
Badiiy adabiyotda feodal jamiyati, eskirgan qonunlar tanqid qilindi, masxara qilindi. Yozuvchilar davlat va jamiyat buyurtmalarini, eski turmush tarzini, amaldorlarning ahmoqligi va poraxo‘rligini masxara qilgan asarlar yozdilar.
Tasviriy san'atda standart me'yorlarga zid bo'lgan yo'nalishlar mavjud edi. Rassomlikda yangi janr - san'at asarlarining illyustratsiyasi paydo bo'ldi.
Nashriyot va kitob savdosining rivojlanishi hukumatga qarshi yozuvlarni tarqatish uchun yangi imkoniyatlar ochdi. Feng Meng-long kabi ba'zi nashriyotlarning nomlari keng tarqalgan.
Xitoy xalqining xorijliklarga qarshi qurolli kurashi yillari vatanparvarlikning yuksak yuksalishi bilan ajralib turdi. Atoqli olimlar o‘z asarlarini falsafa, iqtisod, tarix muammolariga bag‘ishlab, bevosita yoki bilvosita bosqinchilarga qarshi kurashga chaqirdilar.
Huang Zong-si (1610 - 1696) nomi ayniqsa mashhur edi. Uning falsafiy qarashlari materialistik asosga ega edi. U oʻzining iqtisodiy nazariyasida hunarmandchilik va savdo-sotiqni rivojlantirish muhimligini tan oldi.
Konfutsiy sxolastikasi va buddist diniy tasavvufning dushmani Van Chuan-shan tana va harakat birligi g'oyasini ishlab chiqdi
Bir guruh olimlar Min sulolasi hukmronligi davridagi Xitoy tarixini tuzishga kirishdilar.
Poytaxt va chekka hududlarda ziyoli odamlar yashirincha ishlab, ularning vatanparvarlik yoki islohotchilik qarashlaridan dalolat beruvchi kompozitsiyalar yaratdilar.
Atoqli yozuvchilar, faylasuflar, tarixchilar vatanparvarlik yuksalishi sharoitida yorqin asarlar yaratdilar, bu esa ikki asrdan keyin yana kurashga chaqirdi.
XVIII asrda. Manchjuriya hukmdorlari Xitoy mualliflarini ta'qib qilishda eng yuqori cho'qqiga chiqdilar. Xitoy olimlari va yozuvchilari eski asarlarn