Jizzax davlat pedagogika universiteti umumiy tarix kafedrasi

1.2. Lego va Chjanguo davridagi Xitoy
Qadimgi Xitoy tarixi VIII - V asrlar. Miloddan avvalgi. Lego (Alohida shtatlar) davri sifatida tanilgan. V-III asrlar. Miloddan avvalgi. Xitoy tarixshunosligida Chjanguo (Urushayotgan davlatlar) deb atalgan.
Chjanguo davrida Chu podsholigida metallurgiya keng rivojlangan va aynan shu yerda ilk temir qurollar paydo boʻlgan. Chuda savdo rivojlangan, bu oltin tanga muomalada bo'lgan yagona qadimgi Xitoy podsholigi edi.
Qi qirolligi mamlakatning madaniy hayotidagi muhim roli bilan mashhur edi. Aynan shu yerda Qi qiroli Xuanggon hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 374 - 356 yillar) Xitoy tarixidagi birinchi asl oliy o'quv yurti - Jixia akademiyasi tashkil etilgan. U yerda turli falsafiy va siyosiy maktablarning vakillari: konfutsiylar, daoschilar, tabiat faylasuflari va boshqalar ishlagan va tahsil olgan.
Chjao qirolligi koʻchmanchi qabilalar bilan doimiy aloqada boʻlgan. Chjao xalqi koʻchmanchilardan ot minish sanʼatini oʻrgangan va Xitoyda birinchilardan boʻlib koʻchma otliq boʻlinmalarni yaratgan. Ko'chmanchilarning doimiy bosqinlari zhaoslarni bezovta qildi va ular butun shimoliy chegara bo'ylab uzun tosh qo'rg'on qurdilar.³
Miloddan avvalgi 1-ming yillikda Xitoyda sug'orma dehqonchilik keng tarqaldi. Daryolar havzalarida butun kanallar tarmog‘i barpo etildi, bu esa yangi yerlarni dalaga o‘zlashtirish va ekinlar hosildorligini oshirish imkonini berdi. Rivojlanishda temir va mis konlarining topilishi katta rol o'ynadi. Bu davrda savdo aloqalari alohida podsholiklar doirasida yopilib qolmadi, balki ular doirasidan chiqib ketdi. Har qanday mahsulot ishlab chiqarishga ixtisoslashgan butun tumanlar, yirik shaharlar rivojlangan. Yangzhou va Qingzhou ipak mahsulotlari bilan mashhur edi; Yuan shahridagi Chu podsholigida oʻtkir nayza uchlari yasalgan; Lunjuanshuydagi Xan qirolligida, ayniqsa, bardoshli qilichlar tashlangan; Anyi osh tuzining asosiy yetkazib beruvchilaridan biri edi. Savdoning jadal rivojlanishi shaharlarning tez o'sishiga yordam berdi. Chjanguo davrida ko'plab yangi shaharlar paydo bo'ldi va eskilari o'sdi. Savdo munosabatlarining mustahkamlanishi eng qulay va arzon aloqa vositalaridan biri bo'lgan suv transportining rivojlanishiga sabab bo'ldi.
VII-V asrlarda. Miloddan avvalgi. Xitoyda uch xil bronza tangalar (qilichsimon, belkurak va qobiq shaklida) 5—3-asrlarda faoliyat yuritgan. Miloddan avvalgi. Chudan tashqari barcha yirik shohliklar asta-sekin bir xil shakldagi yumaloq tangalarni eritishga o'tmoqda.
7-4-asrlarda mamlakatning iqtisodiy va siyosiy hayotidagi oʻzgarishlar, turli ijtimoiy qatlamlar ijtimoiy psixologiyasidagi siljishlar. Miloddan avvalgi. barcha Xitoy davlatlarida ijtimoiy-siyosiy va falsafiy tafakkur rivojiga ma’lum ta’sir ko‘rsatmay qola olmadi. Davlat boshqaruvi muammolari bilan barcha yirik falsafiy maktablar – konfutsiylar, mohistlar, legistlar, daoschilar, mantiqchilar va tabiat faylasuflari vakillari shug‘ullangan. Aynan konfutsiylik va legitizm mafkuralari davlat va huquq nazariyasining shakllanishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi, bu nazariya asosida 20-asrgacha mamlakatning davlat boshqaruvi amaliyoti qurilgan.
Konfutsiy (miloddan avvalgi 551 - 479 yillar) qadimgi dunyoning buyuk mutafakkirlaridan biridir. Uning ta'limoti "Lunyu" ("Mulohazalar va suhbatlar") risolasida bayon etilgan va axloqiy va siyosiy xarakterga ega. Konfutsiy kontseptsiyasida markaziy o'rinni xayriya doktrinasi - jen, shuningdek, olijanob shaxs - junzi egallaydi. Konfutsiy bu yuksak insoniy fazilat mezoniga katta ahamiyat bergan. Konfutsiydagi olijanob er - bu xatti-harakatlar modeli, O'rta Qirollikning barcha aholisi tomonidan taqlid qilinishi kerak bo'lgan shaxs. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, hamma junzi bo'lishi mumkin edi, hamma narsa odamning o'ziga bog'liq edi. Faqat olijanob insongina davlat rahbari bo'lishi mumkin edi.
Konfutsiy ta'limoti johil jamoa a'zolari, hunarmandlar va savdogarlar uchun yo'lni to'sib qo'ydi, ular uchun hukmron elitaning abadiy xizmatkorlari taqdirini tayyorladi. Bu sinf uchun Mozi (taxminan miloddan avvalgi 479 - 381 yillar) asos solgan, kambag'al jamoa a'zolari, mayda savdogarlar va hunarmandlarning manfaatlarini biroz o'ziga xos shaklda ifodalovchi yana bir falsafiy maktab paydo bo'ldi. Mozi Xitoy ijtimoiy-siyosiy tafakkuri tarixida birinchi marta sakkiz asosiy tamoyilga asoslangan kelajak mukammal davlat va jamiyat haqidagi utopiyani yaratdi: umumiy sevgi va o'zaro manfaat, hujumga qarshi, taqdirga qarshi, Osmon irodasi, donolikni ulug'lash. , birlikni hurmat qilish, tejamkorlik uchun va musiqaga qarshi , mukofotlar va jazolar
Yana bir yirik siyosiy maktab - huquq tarafdorlari (fajia) yoki legistlarning rivojlanishi Qin qirolligining nufuzli vakili Shang Yang nomi bilan bog'liq. Asosiy qoidalar Shan Yangning "Shangjunshu" ("Shang mintaqasi hukmdorlari kitobi") risolasida bayon etilgan. Legalistlarning ta'limoti qabila munosabatlarining saqlanib qolishiga qarshi qaratilgan edi. Qonunchilikda mamlakatni qayta tashkil etishning ikkita dasturini ajratish mumkin - iqtisodiy va siyosiy. Legistlar hech qanday patriarxal parda bilan qoplanmagan, eng qat'iy bo'ysunish tamoyiliga asoslangan despotik davlat tashkilotini yaratishga intildilar. Legistlar boy jamoa a'zolarining, ayniqsa aristokratiya bilan qon aloqasi bo'lmagan qatlamlarning manfaatlarining tashuvchisi edi.
Chuntsyu va Chjanguo davrida yana bir yirik axloqiy-falsafiy yo‘nalish – qadimgi Xitoy mafkurasida materialistik g‘oyalarni ifodalagan daosizm vujudga keldi. Taoistlarning tushunchalari asosiy daoist kanonda, Daodejingda bayon etilgan. Daosizm asoschisi Laozi (taxminan miloddan avvalgi VI). Taochi mutafakkirlar Laozi va Chjuanzi inson faoliyatini cheklovchi har qanday qonun va qoidalarga qarshi chiqdilar. Ular Konfutsiyning axloq qoidalari va me'yorlari, shuningdek, qonuniy qonunlar inson shaxsiga nisbatan zo'ravonlikka qaratilgan deb hisoblardi. Odamlar tabiatning o'ziga xos qonunlariga rioya qilishlari kerak. Sivilizatsiya yutuqlarini o‘zining “yolg‘on” qadriyatlari bilan inkor etishni targ‘ib qilib, daosizm mafkurachilari tabiatning musaffo olamini kuyladilar va insonni birinchi odamlarning tabiiyligiga ergashishga qo‘zg‘atdilar.
II.BOB. Ilk o’rta asrlarda Xitoy madaniyatining asosiy ko’rinishlari
2.1 Qin va Xan imperiyalari davridagi Xitoy
Davlatlar o'rtasidagi uzoq davom etgan urushlar Qinning barcha shohliklar ustidan g'alaba qozonishi va miloddan avvalgi 221 yilda yaratilishi bilan yakunlandi. imperator Qin Shixon boshchiligidagi birlashgan Qin imperiyasining asosiy maslahatchisi qonunchi Li Si edi.
221-yilda Qin Shi Xuan magʻlubiyatga uchragan qoʻshinlar qoldiqlarini qurolsizlantirish uchun butun mamlakat aholisining qurol-yarogʻini musodara qilish toʻgʻrisida farmon chiqardi. Musodara qilingan barcha qurol-yarog'lar qo'ng'iroqlarga quyilgan va haykallar (har biri 30 ming kg og'irlikdagi 12 ta inson qiyofasi) tashlangan, ular imperiya poytaxti Syanyanga joylashtirilgan.
Imperator bir qator islohotlarni boshladi.
Turli pul birliklarining tartibsiz muomalasi oʻrniga ikki turdagi pullardan iborat yagona umummilliy pul tizimi yaratildi: eng yuqori pul birligi - oltin tangalar va eng pasti - mis tangalar. Qin imperiyasining mis tangalari dumaloq shaklda, kvadrat teshiklari bor edi; ular keyingi sulolalarda tarqalib, ikki ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan.
Qin Shi Huang butun mamlakat uchun uzunlik, hajm va vaznning yagona o'lchovlarini joriy etish to'g'risida farmon chiqardi; ekin maydonlarining o'lchov birliklari (mu) ham birlashtirildi. Chjou yozuvi - dazhuan (katta chjuan) asosida uchta tsin oliyjanoblari Li Si, Chjao Gao va Xu Mu-szin soddalashtirilgan yozuv - xiaozjuan (kichik chjuan) yaratdilar. Biroq, bu maktub, yuqoridan ko'proq amalga oshirilganiga qaramay, keng qo'llanilishini topmadi. Syaozxuan bilan parallel ravishda, yozuvning yanada soddaligi bilan ajralib turadigan Lishu yozuvi ham mavjud edi. Xan sulolasining oxiriga kelib, Lishu nihoyat boshqa yozuvni siqib chiqardi va hozirgi kungacha ozgina o'zgartirishlar bilan saqlanib qolgan yagona yozuv turiga aylandi.
Hujumlardan himoya qilish uchun qisman Qin, Chjao va Yan shtatlarining qal'alaridan foydalangan holda, Qin "Vanli Changcheng" - "Uzunligi 10 ming li devor" yoki "Buyuk Xitoy devori" deb nomlanuvchi misli ko'rilmagan uzunlikdagi yagona devorni yaratdi. ".
Liu Bang va Syan Yu o'rtasida kechgan uzoq davom etgan hokimiyat uchun kurashda Liu Bang miloddan avvalgi 202 yilda g'alaba qozondi. U Xan sulolasining asoschisi hisoblanadi.⁴
Yagona markazlashgan davlat yagona hukmron mafkuraga muhtoj edi va Xitoyda turli xil kultlar va falsafalar mavjud edi. Taoist olimlar va daoist sehrgarlar saroyda katta ta'sirga ega bo'ldilar. Qing imperiyasi qulagandan keyin konfutsiylik va leqalizm oʻrtasida yaqinlashish kuzatildi. Konfutsiylik avtoritar hokimiyatni oqlash va barkamol davlat tuzilmasini yaratish uchun moʻljallangan leqalizm tezisini qabul qildi.Pravoslav konfutsiylikning yakuniy shakllanishi haqli ravishda "Xan Konfutsiy" deb ataladigan Dong Chjungshu (miloddan avvalgi 187 - 120 yillar) nomi bilan bogʻliq.
Imperator vakili tomonidan hunlarga qarshi urushda ittifoqchilar izlash uchun yuborilgan Chjan Tsyan “Gʻarb mamlakatlari” haqida koʻplab maʼlumotlar toʻpladi. U dastlab Xitoydan choʻl va togʻlar orqali Oʻrta Osiyoga yoʻl ochdi. Yevropadagi bu yoʻl Buyuk ipak yoʻli deb atalgan. U imperiya poytaxti Changʻandan boshlanib, shimoli-gʻarbda Dunxuanga boradi va u yerda Jungʻor darvozasi va Qashgʻarga olib boruvchi ikki yoʻlga boʻlinadi. Qashgʻardan savdo yoʻllari Fargʻona va Baqtriyaga, u yerdan Parfiya va Hindistonga olib bordi. Bu yoʻl boʻylab Xitoydan ipak, temir, nikel, qimmatbaho metallar, lak buyumlari, kosmetika va ziravorlar eksport qilina boshladi. Gʻarbdan, birinchi navbatda Fargʻona viloyatidan Xitoyga ogʻir qurollangan otliqlar uchun zarur boʻlgan jangovar otlar kelib turardi. Savdo yo'li Markaziy Osiyodan Xitoyga loviya, yong'oq, yong'oq kabi qishloq xo'jaligi ekinlarining kirib kelishiga yordam berdi.
400 yil davomida yagona Xitoy imperiyasining mavjudligi madaniyat va siyosiy ta'limotlarning rivojlanishi uchun qulay shart-sharoitlarni yaratdi.
Tabiat fanlarida katta yutuqlarga erishildi. 1-asrda Miloddan avvalgi. "To'qqiz bobda matematika" risolasi yaratilgan bo'lib, unda birinchi marta manfiy sonlar bilan amallar tavsifi berilgan.
Xan Xitoyining eng buyuk astronomi Chjan Xen (78-139) ibtidoiy seysmografni ixtiro qildi.
Agronomiya bo'yicha umumlashtiruvchi ishlar paydo bo'ldi.
Shaharsozlik texnikasida sezilarli yutuqlarga erishildi. Shaharlar oldindan belgilangan reja asosida choraklarga aniq bo'linish bilan qurilgan, ular to'rtburchaklar shaklga ega va asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan. Arxitektorlar ko'p qavatli tomlari rang-barang koshinlar bilan qoplangan chiroyli ikki-uch qavatli binolarni qurdilar. Ushbu turdagi binolar keyinchalik an'anaviy bo'lib qoldi. Marmar va granit o‘ymakorlari boylarning qabr toshlarini murakkab naqshlar bilan bezashgan.
1-asrda Miloddan avvalgi. qog'oz ixtiro qilingan. Yozma belgilar yaxshilandi. Vudi hukmronligi davrida tashkil etilgan Yuefu musiqa palatasi adabiyot va madaniyat rivojiga hissa qoʻshdi. Ajoyib olim Lyu Syan (miloddan avvalgi 79 - 8 yillar) tomonidan yomon saqlanib qolgan asarlarni tiklash bo'yicha katta ish olib borildi. Qadimgi bambuk yozuvlaridan u kompozitsiyalarni ipak varaqlarga ko'chirgan.
"Xitoy tarixnavisligining otasi" Sima Tsyan (taxminan miloddan avvalgi 145 - 86 yillar) "Tarixiy eslatmalar" asarini yaratdi, unda Xitoyning qadimgi afsonaviy davrlardan Vudi hukmronligigacha bo'lgan tarixini batafsil yoritib berdi. Bu ish besh qismdan iborat. Sima Qian tomonidan taklif qilingan materialni taqdim etish usuli an'anaviy bo'lib, tarix fanining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
1-asrda yashagan va ijod qilgan tarixchi Pan Gu (39 - 92 yillar), Xitoyning 230 yillik tarixini tasvirlaydigan "Ilk Xan sulolasi tarixi" ("Syanxanshu") muallifi - Lyu Bangning qo'shilishidan to oxirigacha. Vang Mang hukmronligi davri.
Bu vaqtga kelib, "Yangi mulohazalar" ("Sinlun") risolasi muallifi Xuan Tan (miloddan avvalgi 40 - milodiy 30 yillar) va "Yangi mulohazalar" risolasini yozgan Van Chong (27 - 97 yillar) kabi yirik materialist faylasuflarning faoliyati. «Tanqidiy mulohaza» («Lunheng») polemik risolasi.
Buddizm Xan imperiyasiga kirib kela boshladi. Pechen va Loyang shaharlaridagi birinchi buddist monastirlarida Hindiston, Oʻrta va Oʻrta Osiyodan kelgan buddist voizlar joylashdilar. Buddist rohiblarning asosiy faoliyati sanskrit matnlarini xitoy tiliga tarjima qilish edi. 148-yilda Loyang monastirida joylashgan parfiyalik buddist An Shi-gao alohida shuhrat qozondi. AD U asos solgan maktab buddizmning tarqalishida katta rol oʻynagan.
Qadimgi daosizm ta'limoti asta-sekin dinga aylandi. U falsafiy daosizmning asosiy tamoyillarini xalq e'tiqodlari va afsonalari elementlari bilan eklektik tarzda birlashtirdi. Bu amaliy bilimlar, xurofot, jodugarlik, shamanizm aralashmasi edi. Ammo buddizm daoizmning diniy tizimga aylanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Xan daoizmi boylikni qoralash va tenglik g'oyasini targ'ib qilish bilan jamiyat a'zolari, hunarmandlar va shaharning quyi tabaqalari orasida katta ta'sirga ega edi.

2.2. Sung imperiyasi davridagi Xitoy

Qadimgi dunyoning eng yirik davlat tashkiloti - Xan imperiyasining qulashi quldorlik tuzumining asoslariga hal qiluvchi zarba berdi. Va Xitoy imperiyasini Shimoliy va Janubiy Xitoyga parchalab tashladi.
Shimoliy Xitoy - iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan va aholi zich joylashgan hududlar joylashgan Xitoy madaniyatining qadimiy markazi deyarli 100 yillik urushlar maydoniga aylandi.
Tobian istilosi va Shimoliy Vey davlatining tashkil topishi davrida Shimoliy Xitoy hududi tanazzul rasmini ko'rsatdi. Shaharlar vayronalarga aylandi, ularning aholisi qirib tashlandi, asirga olindi yoki janubga qochib ketdi. Hunarmandchilik qishloqning ayrim joylaridagina saqlanib qolgan. Savdo qilish deyarli imkonsiz bo'lib qoldi va ayirboshlash tabiiy yo'l bilan amalga oshirildi. Pulning vazifalarini ko'pincha ipak matolar va otlar bajargan.
Bu uzluksiz harbiy to'qnashuvlar va yurishlarni faqat yangi ulkan bosqin to'xtatdi. G'arbiy Syanbey Toba qabilalari butun Shimoliy Xitoyning bosqinchilariga aylandi. Fath qilingan hududda Xitoy modeli bo'yicha yangi hokimiyatlar tashkil etildi. Toba Guining nabirasi Toba Tao davrida Shimoliy Xitoyda Shimoliy Vey deb nomlanuvchi sulola bilan Tobian hukmronligi o'rnatildi.
Sobiq ko'chmanchi zodagonlar hokimiyatni ushlab turishda davom etgan bo'lsa-da, sinikizatsiya jarayoni nisbatan tez davom etdi. Vey hukmdorlari xitoyliklarning bilim va tajribasidan keng foydalanganlar va ularning madaniyatini o'zlashtirishga harakat qilganlar.
Xitoy tili davlat tiliga aylandi va Tobi taqiqlandi.
Tobilarga oʻz hokimiyatini mustahkamlash uchun nafaqat Xitoy boshqaruv tizimi, balki rivojlangan diniy taʼlimot ham kerak edi. Ular bu mafkuraviy qurolni buddizmdan topdilar.⁵
Monastirlarga, agar ular buddist diniga e'tiqod qilsalar, davlat er uchastkalari egalari bo'lgan dehqonlardan soliq yig'ishga ruxsat berilgan. Monastirlar hokimiyat tomonidan o'limga hukm qilingan jinoyatchilarga qul sifatida topshirildi. Rohiblar nazorati ostida qishloqlarda jamoat omborlari ochildi.
Vey hukmdorlari cherkovga katta miqdorda pul xayriya qildilar va Budda haykallarini yasash uchun oltin berdilar. VI asrga kelib. Shimoliy Vey shtatida 50 minggacha monastir va 2 milliongacha rohib bor edi.
Janubiy shtat Indochina va Hindiston xalqlari bilan ancha keng aloqaga ega edi. Buddist va'zgo'ylari Xitoyga tez-tez kelib turishardi. Diniy missiyalar bilan bir qatorda savdogarlar kelib, uzoq mamlakatlardan qimmatbaho buyumlar olib kelishgan. Buddist rohiblar doimiy ravishda muqaddas joylarga sig'inish uchun Xitoydan Hindistonga borishdi.
Tashqi aloqalar navigatsiya va kemasozlikning rivojlanishini rag'batlantirdi.
Matematik bilimlar sohasida olim Zu Chung-chix katta hissa qo'shdi.
Materialist faylasuf Fan Chjenning zamonaviy ta'limotining idealizmi va tasavvufini tanqid qilgan asarlari ma'lum. 507-yilda u "Ruhning o'limi to'g'risida" risolasini tugatdi, unda u ruhning o'lmasligi haqidagi tezisni rad etdi. Eng yorqin iste'dod Tao Yuan-ming (Tao Qian - 365 - 427) - "Fors manbasi" utopiyasining muallifi edi.
Ilk o'rta asrlar madaniyati buddizmning sezilarli ta'sirini aks ettiradi. Buddalarning ulkan va juda kichik o'lchamdagi ko'plab haykaltaroshlik tasvirlari saqlanib qolgan.
Luoyang yaqinidagi, Dunxuan, Binglinsi va boshqa ko'plab joylarda joylashgan monastir g'orlarida yuqori darajada rivojlangan tasviriy san'at asarlari saqlanib qolgan: ajoyib devor rasmlari va haykallar.
Qishloq xoʻjaligining yuksalishiga, ekin maydonlarining kengayishiga, yigʻib olinadigan gʻallaning koʻpayishiga yer ajratish tizimini joriy etish siyosati yordam berdi. Ayrim shaharlar qayta qurilib, madaniy markazga aylandi, savdo aloqalari jonlandi.
VI asrning ikkinchi yarmida. shimol va janub o'rtasidagi iqtisodiy va siyosiy tafovutlar sezilarli darajada yumshab ketdi. Shimoli-sharqiy Qi davlati va shimoli-g'arbiy Chjou shtatidagi Tobi hukmdorlarining hokimiyati xitoylar bilan almashtirildi.
Oʻrta Osiyo koʻchmanchilari turkiy qabilalar boshchiligida ittifoq tuzib, Osmon imperiyasiga bostirib kirish bilan tahdid qildilar. Ichki va tashqi sabablar butun mamlakatni birlashtirish zarurligini qattiq taqozo etdi.
Alohida qirolliklarning birlashishi, ichki nizolarning to'xtashi mamlakatda iqtisodiy va madaniy yuksalishlarni keltirib chiqardi. Ekin maydonlari kengaydi, aholi soni ko'paydi. Vayron qilingan shaharlar tiklana boshladi, savdo-sotiq jonlandi.
IV - V asrlarda ichki urushlar va ko'chmanchilar bosqinlari davrida Xitoyning deyarli barcha shaharlari vayron qilingan yoki yoqib yuborilgan. Qadimgi Chang'an va Luoyan poytaxtlari vayronalarga aylangan. Janubiy Xitoyda ilgari paydo bo'lgan bir nechta shaharlar saqlanib qolgan, ammo ularning hayoti qishloqdan unchalik farq qilmasdi. Faqat VI asrda shahar hayoti jonlandi va shaharsozlik boshlandi.
Shaharlar chegara qal'a shaharlari, yirik daryolar bo'yida va xomashyo qazib olinadigan joylarda savdo va hunarmandchilik markazlari yoki dengiz portlari sifatida vujudga kelgan. Ko'pincha shaharlar sopol qal'alar bilan o'ralgan va ichkarida devorlar qurilgan va yopiq hovlilar yaratilgan.
Shaharlarda nufuzli amaldorlar va feodallar, amaldorlar va lashkarboshilar, savdogarlar, rohiblar va hunarmandlar yashagan. Bu yerda oʻrta asr maktablari va kutubxonalari boʻlgan, olimlar, oʻqituvchilar, murabbiylar, harbiy sanʼat boʻyicha mutaxassislar ishlagan.
Suy va Tan imperiyalarida shaharlar qurilishi bilan bir qatorda shaharsozlik hunarmandchiligi ham rivojlangan.
Mamlakatning turli hududlarida tog'-kon va eritish sanoati vujudga keldi.
Szyansi provinsiyasida keramika va chinni buyumlar ishlab chiqarish markazi tashkil etildi. Yanchuzhouda kemalar qurilgan.
Chengduning "brokar shahri" dan ipak matolar poytaxtga olib ketilgan yoki Buyuk Ipak yo'li bo'ylab g'arbga yuborilgan. Chengdu ham qog'oz ishlab chiqarish markazi edi.
Buddistlar bilan birgalikda Xitoyga monumental haykaltaroshlik san'ati, ko'p qavatli pagodalar va qoya ibodatxonalari qurilishi keldi. Lagerda tayanchsiz kuchli ko'priklar o'rnatildi. Luoyang yaqinida qurilgan ko'prik bugungi kunda ham foydalanilmoqda.
Shahar ustaxonalarida bronza va kumush oynalar simob bilan sayqallangan, kiyim-kechak va poyabzal tikilgan, musiqa asboblari, kumush, tilla, qimmatbaho toshlardan zargarlik buyumlari, tarozi yasalgan.
VII - VIII asrlarda davlat hunarmandchiligi sezilarli darajada rivojlandi. Davlatga qarashli kon va eritish zavodlari, qurol-yarogʻ ishlab chiqarish ustaxonalari, toʻqimachilik sexlari, zarbxonalar, muhr oʻymakorligi, aravalar yasash ustaxonalari ishlab chiqarishi jadallashgan.
Hunarmandchilikning malakali mehnat talab qiladigan sohalarida feodal hokimiyat hunarmandlar kasbini merosxoʻrlikka aylantirishga harakat qildi.
VII-XVIII asrda lagerda 1200 yildan ortiq muomalada boʻlgan toʻrtburchak teshikli yirik tanga — yagona davlat pul birligi (qian) tashkil etildi. Bu tangalar ipak arqonga osilib, bog‘lam hosil qilgan.
Quldorlikdan feodalizmga o'tish yillarida sodir bo'lgan ijtimoiy to'qnashuvlar va ko'chmanchilar bosqinlari Xitoy madaniyatining ma'lum darajada tanazzulga uchrashiga sabab bo'lgan bo'lsa-da, uning maqbulligini buzmadi. Ipak o'ramlaridan kompozitsiyalar yozilgan, kiyim-kechak va sumkalar tikilgan. Yangi sharoitda inson tafakkurining yangi ijodlarini yaratish qiyin kechdi. Mamlakat birlashgandan keyin ilmiy bilimlar, san'at, adabiyot rivoji uchun yangi imkoniyatlar paydo bo'ldi.
Olimlar tabiat sirlari haqidagi bilimlarini kengaytirdilar. Xitoy alkimyogarlari imperatorlar uchun o'lmaslik eliksirini qidirib, metallar va minerallarning xususiyatlarini ochib beradigan ko'plab tajribalar o'tkazdilar. Shifokorlar o'simliklarning shifobaxsh xususiyatlarini o'rgandilar, tibbiyotni takomillashtirdilar, ilmiy bilimlarni sehr bilan almashtirdilar.
O'rta asr muhandislari va matematiklari o'z bilimlarini shaharlar, kanallar va qal'a devorlarini qurishda ishlatganlar.Fasllarning, samoviy jismlarning o'zgarishini kuzatish astronomik bilimlarning rivojlanishiga, shuningdek, munajjimlar bashoratlari tuzilgan. VII asrda katta rivojlanish tarixshunoslikni oldi. Li Shi-min buni rasmiy mashg'ulotga aylantirdi va shu bilan feodal davlat tomonidan hikoyalar tuzishni monopoliyaga oldi. Tarix xodimlari o'tgan davrlar tarixini Sima Qianning "Tarixiy eslatmalar" namunasi asosida nashr etishga tayyorladilar. "Jin sulolasi tarixi"ning boshlanishi hatto Li Shi Min tomonidan yozilgan. Maxsus muassasada tarixchi-arxivchilar hozirgi voqealar va alohida shaxslar haqida ma’lumotlarni to‘playdi va qayta ishlaydi. Shu bilan birga, tarixiy asarlarning tanqidchilari ham paydo bo'ldi; bulardan birinchisi 710- yilda «Tarixga kirib borish» asarini tugatgan Lyu Chji-chi hisoblanadi.
Tarixiy asarlarda iqtisod, davlat, madaniyat, taqvim, odob-axloq, urushlar, xalq qoʻzgʻolonlari, tabiiy ofatlar, kosmik hodisalar, Xitoy yaqinida yashagan xalqlar, uzoq mamlakatlar haqida maʼlumotlar bor edi.
Suy va Tang imperatorlari qadimiy asarlarni yig'ishni boshladilar va ular imperator kutubxonasiga ipakda etkazib berilgan o'ramlar yoki asarlarning parchalari uchun pul to'lashdi. Maxsus olimlar ularning ko'pini tikladilar yoki qog'ozga ko'chirdilar. O‘sha davrda xattotlik san’ati katta yuksalishga erishdi.
Vlll asrda imperator Li Long-ji saroyida olimlarning oliy majlisi tuzildi, keyinchalik Xanlin akademiyasi deb nomlandi.
Xitoy she’riyati gullab-yashnadi. Uni Tao Qian (365 - 427) dan buyuk shoirlar Li Bo (699 - 762) va Du Fu (712 - 770) asarlariga qadar "Fors manbasi" ijtimoiy utopiyasi bilan ajoyib shoirlar misol bòladi.
Van Vey Xitoy rassomlari orasida maxsus maktab yaratdi. Ipak yoki qog'ozga o'ram shaklida rasm chizish keng tarqaldi.
Buddizm san'at va me'morchilikka ta'sir ko'rsatdi, buni ko'p qavatli tosh pagodalar, Buddalarning haykaltaroshlik tasvirlari va monastir g'orlaridagi diniy rasmlar tasdiqlaydi.
Imperator saroyida dunyoviy sanʼat rivojlandi, yerdagi soddalik, tabiat va oʻyin-kulgi sheʼr va ranglarda tarannum etilgan. Pantomima ko'rsatadigan teatr yaratildi.
Imperiyaning tashqi aloqalarining kengayishi bilan mamlakatga madaniyat yutuqlari haqidagi ma’lumotlar kirib kela boshladi. Hind, Oʻrta Osiyo taʼsiri, shuningdek, kichik xalqlar madaniyatining taʼsiri sanʼat, bilim va ishlab chiqarishning ayrim tarmoqlarida oʻz aksini topgan.