Katta guruhlar psixologiyasiga xos xususiyatlari Reja

Ommaviy hodisalarning katta guruhlarga tasiri
Ijtimoiy psixologiyaning mazmun elementlari katta guruhlarning tarixiy tajribasi, belgilar, madaniy va mafkuraviy tizimlar bilan umumlashtirilgan tajribasi asosida vujudga keladi. Kichik guruhlar va shaxslararo muloqot ijtimoiy tajribaga nisbatan vositachi rolini o'ynaydi. Shuning uchun ham katta guruhlarning ijtimoiy-psixologik tahlilini shaxs psixikasi mazmunini bilishning “kalit”i sifatida qarash mumkin.
Ijtimoiy psixologiyaning mazmun vohiyati elementlarini tushunish uchun yirik ijtimoiy guruhlar tajribasi bilan bir qatorda ommaviy ijtimoiy jarayonlar va harakatlar ham muhim ahamiyatga ega. Ijtimoiy o'zgarishlar va o'zgarishlarning tabiati, inqilobiy (yoki aksilinqilobiy) harakatlarda bevosita ishtirok etishi, jamoatchilik fikrini shakllantirishning murakkab jarayonlari - bularning barchasi katta guruhlarning psixologik xususiyatlarining butun tizimini belgilab beruvchi muhim omillardir.


Ideologiya (mafkura, goya) va ijtimoiy psixologiya
Bu hodisalarning o'xshash va farqli tomonlarini aniqlash muammosi uzoq tarixga ega. Ma'lumki, bu borada ko'plab qiziqarli va adolatli hukmlar aytilgan. Shu bilan birga, mafkura va ijtimoiy psixologiya o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlarni aniqlashga mazmunli yondashadigan bo‘lsak, qiyosiy tahlil metodologiyasiga qat’iy amal qilishimiz kerak. Ikkinchisi, ma'lumki, bizni, birinchi navbatda, taqqoslash ob'ektlari mazmunidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashga yo'naltiradi. Bu alohida holatda ijtimoiy hodisa sifatida mafkura mazmunini ijtimoiy psixologiya mazmuni bilan solishtirish.
Shubhasiz, mafkura va ijtimoiy psixologiyani qiyosiy tahlil qilishni boshlash uchun uning mazmunini aniqlash zarur.
Keling, uni ijtimoiy psixologiyaning muhim belgilari majmui sifatida ifodalaylik.
Birinchidan, ijtimoiy psixologiya ham mafkura kabi kishilar hayotining ma’naviy sohasi hodisasidir. Ularning ma'naviy faoliyati mahsulidir.
Ikkinchidan, ijtimoiy psixologiya ham mafkura singari, pirovard natijada jamiyatda sodir bo‘layotgan moddiy jarayonlar, eng avvalo, odamlarning jismoniy mavjudligi uchun asos yaratuvchi moddiy ne’matlarni ishlab chiqarish jarayoni bilan belgilanadi.
Uchinchidan, ijtimoiy psixologiyaning asosini, eng avvalo, odamlarning his-tuyg'ulari, ijtimoiy ongning hissiy tarkibiy qismi tashkil etadi. Shu bilan birga, bu uning ixtiyoriy va intellektual tarkibiy qismlari ijtimoiy psixologiyaning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyatiga ta'sir qilmaydi degani emas.
To'rtinchidan, ijtimoiy psixologiya odamlar ongida, birinchi navbatda, ularning kundalik ehtiyojlarini aks ettirish sifatida asosan stixiyali shakllanadi. Darhaqiqat, bu odamlarning kundalik manfaatlarining in'ikosi va ifodasidir.
Beshinchidan, ijtimoiy psixologiyaning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyati nafaqat odamlarning mavjudligi, balki jamoat ongida va ijtimoiy psixologiyaning o'zida sodir bo'layotgan jarayonlar bilan belgilanadi.
Oltinchidan, ijtimoiy psixologiyaning asosiy shakllari - bilishning hissiy darajasining shakllari: sezgilar, hislar, tasavvurlar, hissiy ta'riflar.
Ettinchidan, ijtimoiy psixologiya qarama-qarshi, ko'p qirrali sezgilar, in'ikoslar, g'oyalar va hissiy ta'riflar yig'indisidir, chunki ularni aks ettirish ob'ektlari amalda odamlar hayotidagi barcha jarayonlardir.
Sakkizinchidan, sotsial psixologiyaning predmeti - u yoki bu jamiyatning, muayyan davlatning ijtimoiy psixologiyasi haqida gapiradigan bo'lsak, u yoki bu mamlakatning xalqi, aholisidir.
To‘qqizinchidan, ijtimoiy psixologiya ijtimoiy ongning hissiy asosidir. Ijtimoiy psixologiyaning ijtimoiy ong bilan bog’liq o’rnini bunday tushunish ularning bir-biriga munosabatini ta’kidlab o’tishni taqozo etadi.
Ularni quyidagicha ifodalash mumkin.
1. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy ongning zaruriy asosiy elementidir.
2. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy iroda va jamiyat intellektini shakllantirishning asosi - jamoat ongining yana ikkita elementi.
3. Ijtimoiy psixologiyaga ham jamiyat irodasi, ham jamiyat aql-zakovati ta’sir ko‘rsatadi, ya’ni u nafaqat borliq ta’sirida va o‘ziga xos qarama-qarshiliklar asosida, balki jamoat irodasi va aql-zakovati ta’sirida ham rivojlanadi.
4. Ijtimoiy psixologiya, iroda, intellekt ijtimoiy ongning zarur elementlari sifatida bir-birini to‘ldirib, boyitib, birlikda mavjud bo‘ladi va rivojlanadi.

Bizga ko'rinib turganidek, ijtimoiy psixologiyaning asosiy mazmun-mohiyat belgilariga nom berilganidan keyin biz ularni "ijtimoiy psixologiya" tushunchasida umumlashtirishimiz mumkin.

Demak, ijtimoiy psixologiya kishilarning ijtimoiy ongida stixiyali shakllangan, ularning borliq jarayonlarini aks ettiruvchi, muayyan jamiyatdagi kishilarning kundalik, odatiy manfaatlarini ifodalovchi sezgilar, in’ikoslar, g’oyalar, hissiy ta’riflar yig’indisidir.
Ijtimoiy psixologiya mazmunini aniqlab, uning mafkurasini qiyosiy tahlil qilishga o`tish qonuniydir. Keling, uning natijalarini aniq pozitsiyalar shaklida taqdim etishga harakat qilaylik.
1-pozitsiya. Mafkura ham, ijtimoiy psixologiya ham ijtimoiy ong hodisalaridir.
2-pozitsiya. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy ongning hissiy bosqichining hodisasidir. Mafkura ijtimoiy ongning asosan intellektual, mazmun-mantiqiy bosqichiga mansub hodisadir.
3-pozitsiya. Ijtimoiy psixologiya ijtimoiy intellektning hissiy asosi sifatida harakat qilish bilan birga, mafkuraning asosi hisoblanadi.
4-pozitsiya. Mafkura nafaqat ijtimoiy psixologiyaga asoslanadi, balki unga teskari ta’sir ko‘rsatadi. Buni aytishingiz mumkin: ma'lum darajada uni "intellektuallashtiradi".
5-pozitsiya. Mafkuraning ham, ijtimoiy psixologiyaning ham ob'ektlari odamlarni o'rab turgan dunyoning amalda barcha jarayonlaridir. Biroq, ular mafkura va ijtimoiy psixologiya tomonidan turli darajadagi chuqurlik bilan aks ettirilgan. Mafkura, qoida tariqasida, hodisalarning mazmun-mohiyat belgilarining mohiyatini, ijtimoiy psixologiyasini, eng yaxshi holatda mazmunini va asosan tashqi ko'rinishlarini aks ettirishga qaratilgan.
6-pozitsiya. Mafkura va ijtimoiy psixologiya o‘z predmetlari bo‘yicha jiddiy farqlanadi. Mafkura sub'ektlari, qoida tariqasida, mafkuraviy ish uchun maxsus tayyorlangan odamlar, maxsus ijtimoiy institutlardir. Ijtimoiy psixologiyada mutlaqo boshqacha "rasm". Uning sub'ektlari, yuqorida aytib o'tilganidek, aslida ma'lum bir ijtimoiy jarayonning ishtirokchisiga aylangan barcha odamlardir.
7-pozitsiya. Mafkura bilishning ilmiy asoslangan vositalaridan foydalanishga ustuvor ahamiyat beradi. Ijtimoiy psixologiyada bunday yo'nalish yo'q. Ehtimol, u, asosan, empirik bilish vositalari asosida qurilgan, deb aytish mumkin.
8-pozitsiya. Mafkura o‘z maqsadlariga erishish uchun davlat institutlarini yaratishni nazarda tutadi. Odamlarni ijtimoiy harakatlarga ma'lum bir safarbar qilish, ularga tashkilotchilik. Ijtimoiy psixologiya o'z maqsadlarini asosan odamlarning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan harakatlari mexanizmi orqali amalga oshirishga qaratilgan.
9-pozitsiya. Mafkura va ijtimoiy psixologiya o'rtasidagi sezilarli farqlarga qaramay, ularning o'zaro kirib borishi va bir-birini to'ldirishini ko'rmaslik mumkin emas.
Inson hayotining haqiqiy jarayonida ular organik ravishda birlashtiriladi. Bu hodisalarning mohiyatini tushunish va ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni ob'ektiv aniqlash manfaatlaridan kelib chiqqan holda, ular orasidagi "suv havzasi" olinishi mumkin.


Foydalanilgan adabiyotlar:
1. http://www.book.ru
2. Материалы по психологии, http://www.psychology-online.net
3.Психологическая библиотека «Самопознание и саморазвитие». http://nsviib.kiev.ua/
4.Сайт «Психология на русском языке»: http7/www. nsvcholo2v.ru/Library
5. «Мир психологии»: http://psvchologv.net.ru/articles
6. link.springer.com