Kibermakondagi diniy

«Ekologik inqiroz» kabi nomlarni , Allen Ginsbergning meditatsiya 
haqidagi 
she'rini, 
buddistlarning 
iqtisodiy 
qarashlariga 
oid 

---

44 
fayllarni yuklab olishingiz mumkin bo'lgan juda katta elektron 
kutubxonani o'z ichiga oladi. butun kitob va Buddizm va go'zallik 
tushunchalarini o'rganadigan maqola. BuddhaNet Buddistlar bilan bog'liq 
yuzlab saytlardan biri ekanligini hisobga olsak, uni tushunish oson, 
boshlang'ich yoki olim uchun kerakli ma'lumotlarning ko'pligi, har 
qanday joyda tarmoq ulanishida mavjud. Pali Tipitakaning Shri-
Lankadagi versiyasida saqlanib qolgan Budda va uning bevosita 
shogirdlarining 
so'zlarini 
to'liq 
bilib 
olishingiz 
mumkin 
(ftp://ffp.cac.psu.edu/pub/jbe/Pali). 
MA'LUMOT JUNGLE 
Xeyzel Xenderson o'zining «Paradigmalar : taraqqiyotdagi hayot: 
Iqtisodiyotdan tashqari hayot» kitobida ta'kidlashicha, ma'lumotlarning 
o'zi ma'rifatni ta'minlamaydi, shunchaki ma'lumotlarga e'tibor berish, 
aksincha, har doim ham ma'nosiz milliardlab bit qismli xom 
ma'lumotlarning haddan tashqari yuklanishiga olib keldi. bilimlarning 
mazmunli yangi namunalariga. «Tajriba» va «mavjud bo'lish» 
buddizmning aniqlovchi elementlari ekanligini hisobga olsak ham, hatto 
net foydalanuvchilar Buddist g'oyalariga kirib, ularni intellektual 
singdirishgan bo'lsa ham, bu o'z-o'zidan etarli emas. 
«Biz fikrlashdan, fikrdan tashqariga chiqishimiz kerak, chunki fikrlar 
shunchaki ramziy ma'noda, haqiqat tajribamizni tasvirlash uchun 
shunchaki inshootlardir. Fikrlar hech qachon haqiqat emas», deb 
tushuntiradi Ven. Pannyavaro, «shuning uchun men meditatsiyani 
shaxsan o'rgatganimda ham, uning ma'nosini etkazish qiyinligi,» zudlik 

---

45 
«zarurligi, konditsionersiz hozir bo'lish va shu bilan birga, tarmoq juda 
qiyin». 
«Siz nima qilsangiz ham diqqat bilan hozir bo'lish - bu kalit. 
Internetda bo'lganingizda ham xabardor bo'lishingiz kerak.» 
ELEKTROBUDDA - ZEN VA HOZIR 
Buddizm targ'ibotchilari o'z ta'limotlarini tarqatish uchun tegishli 
texnologiyalardan foydalanishlari mumkin, ammo ular texnologiyaga 
haddan tashqari qiziqish tufayli muvozanatning buzilishi xavfini 
bilishadi. San-Diego shahridagi Zen buddisti Zenshin Roshining 
so'zlariga ko'ra, kiber haqiqatga sho'ng'ishning afzalliklari tarmoq 
foydalanuvchisining ma'naviy hayotiga bog'liq. Internetda « Texnologiya 
va Buddha Dharma» maqolasida u shunday yozadi: »Sizda ichki hayot 
mavjudmi? Sizni yaratadigan kuchlar bilan aloqangiz bormi va siz ham 
shundaysiz? Agar yo'q bo'lsa, unda kiberhaqiqatga botish sizni qazishga 
tayyor yuqorida aytib o'tilgan uchinchi buddist silikon do'zaxidagi 
kattaroq va chuqurroq teshik. Boshqa tomondan, agar texnologiya bizning 
bodhisattva qo'limizdagi yana bir vosita bo'lsa, demak siz Upaya 
Pentiumni sotib olgansiz.
Bunday noaniq uyushmalar va rang-barang iboralar buddistlar 
tarmog'ida juda ko'p bo'lib, qadimgi donolikni izlash bilan geeky 
gadgetriyasining erishini aks ettiradi. Biz jargon bilan yashiringan 
maslahatlarni topamiz: «Yoqilg'i bo'lmagan joyda alanga yonmaydi. Va 
yoqilg'i huquqbuzarning ongida emas, balki uning fikriga bog'liq» (alanga 
- bu g'azablangan javob uchun aniq jargon). Internetdagi DigitalDharma 
yoki Dharma Bums kabi qiziqarli iboralar yoki so'zlar buddistlik 

---

46 
amaliyotining muqobil usullarini, xususan Internet kabi elektron 
vositalarni o'rganishga bag'ishlangan buddaviy jurnal bo'lgan 
CyberSangha kabi neologizmlar bilan birgalikda mavjud. 
Sangha ma'naviy ozodlik yo'lini tutgan o'tmishdagi, kelajakdagi va 
hozirgi barcha mavjudotlarni qamrab oladi. Sangha shuningdek, mahalliy 
Buddist Jamiyat a'zolarini bildiradi. Va endi CyberSangha ushbu 
«ma'naviy ozodlik yo'lidagi jamoat, qo'shimcha sovg'a sifatida, 
o'zlarining geografik yaqinligini inobatga olmasdan, bir zumda aloqa 
qilish qobiliyatiga ega bo'lgan jamoani» tasvirlash uchun ishlatiladi. 
Hozirda CyberSangha shu darajada o'sdiki, endi axborot hajmini 
ushlab turish imkoniyati yo'q. Jamiyatni yaratish o'rniga, ko'proq 
raqamlar keng fikrlarni keltirib chiqardi va keyinchalik CyberSangha-
ning tarqalib ketishi tobora ko'proq mutaxassis guruhlarga aylandi, deb 
tushuntiradi CyberSangha muharriri Gari Rey, tarmoq nafaqat 
buddizmga, balki dinlarga ham ta'sirini tasvirlab berdi. 
YANGI DINLAR, YOMON DINLAR 
Oldindan taxmin qilish mumkinki, World Wide Web-ning arzon, 
nisbatan oson global nashr va tarmoq uchun imkoniyatlaridan 
foydalanadigan ko'plab boshqa odamlar va guruhlar mavjud. O'zingizning 
o'ziga xos din yoki virtual jamoatingizga global auditoriyani jalb qilish 
qobiliyati buddizmga bo'lgan yondashuvlarni xilma-xilligini qo'llab-
quvvatladi va munozarali yoki maxsus mavzularni o'rganishga imkon 
beradi. Bu sizning saytingizni tashkil etilgan muassasalar singari 
osonlikcha topishga imkon beradigan tarmoqlar tuzilmasini nashr 
etishning qulayligi va mualliflar va o'quvchilar uchun o'zaro aloqalar va 

---

47 
mulohazalarning qulayligi tarmoq mavjud ierarxiyalarga tahdid solishi va 
o'rnatilgan an'analarga qarshi kurashishini anglatadi. 
«Tarmoq bizga ilgari eshitilmaydigan ovozni taklif qiladi», deydi 
Mark 
Vetanen, 
Dark 
Zen 
veb-ustasi 
(http://www.teleport.com/~zennist/zennist.html), bu ma'lumot taqdim 
etishga qaratilgan sayt. nafaqat olimlar yoki ba'zi bir atamalar bilan tanish 
bo'lganlar uchun emas, balki hamma uchun tushunarli. «Biz Internetdan 
ommabop fikrlar, yomon stipendiyalar va buddistlar tilidan foydalanib, 
izlovchilarni tuzoqqa tushirish va boyitishda foydalanadigan aqlni nazorat 
qiluvchi guruhlarga qarshi chiqish uchun foydalanamiz.» 
Ven Pannyavaroning so'zlariga ko'ra, xilma-xillik juda katta, uning 
fikricha, to'r «katta pudingni qo'zg'atdi va buddizmni qayta tiklamoqda, 
bu uning umumiy madaniyatning bir qismiga aylanishiga yordam 
bermoqda. Pannyavaro uchun esa internetdan oldingi elektron byulleten 
kunlari kengashlar ko'proq jamoatchilik va bog'lanishni taklif qildi, va 
Internetning o'sishini kuzatganlar uchun o'rtoqlashish ruhi yanada 
kengroq bo'lishdi. 
Pannyavaro qanday javob beradi, ammo tez-tez uchraydigan turlar u 
bir kun Virtual haqiqat ustida mulohaza yuritadimi yoki yo'qmi deb 
so'raganida? 
«Men haqiqatan ham to'rda juda qulayman, bo'shliq yo'qligi uchun 
qulaydir. Bu yulduzlarga qarashga o'xshaydi ... bu cheksizlik hissi ... va 
men tanadagi chegaralarni yo'qotishni meditatsiya deb bilaman.» 
Boshqalar esa ko'proq dadilroq bo'lishi mumkin. 
«Asosan, agar kimdir so'zlarni xohlasa, to'rga o'ting. Agar 
meditatsiya istasa, eshagingizga o'tiring.» 

---

48 
Yoki CyberSangha muharriri Gari Rey aytganidek; »Menimcha, 
texnologiya insonga muammolar va mumkin bo'lgan echimlar to'g'risida 
ma'lumot berishda juda foydali. Ammo qachondir siz hamma narsani 
o'chirib qo'yishingiz va og'ir ishlarni boshlashingiz kerak.» 
Gollandiyalik yashash xonalaridagi Budda haykallarini blokirovka 
qilish sababli to'xtab qolganimda 
[1],
men past darajadagi Zen-buddizm 
jamoalarini onlayn ravishda Zen-Buddizmga qarab tadqiq qildim. Mening 
asosiy savolim, pandemiya sharoitida Zen buddaviylik an'anasini yoki 
inqirozning o'zi yoki onlayn dinga o'tish sababli maxsus qayta kashf etish 
bo'ladimi? Har bir vaziyatda tajribalar har xil edi. Ushbu blogda men 
beshta Zen buddistlik jamoalari haqida yangi marosimlarga oid ba'zi 
taassurotlarni beraman . 
TAASSUROTLAR 
Zen guruhi yopilishidan oldin ham yopilgan birinchi Zen 
guruhi Amsterdamning qizil chiroqlari hududidagi 
He Xua (Lotus) 
ibodatxonasi
edi. Rohibalar tomonidan boshqariladigan bu monastir, 
aksincha: bu Tayvan missiyasi tarmog'ining bir qismi bo'lib, 300 ga yaqin 
ibodatxonalari butun dunyoga «gumanistik buddizm» ni tarqatmoqda, Fo