Kibermakondagi diniy

Xalqaro Zen markazi Noorder Port
Drenxening 
Vapserven shahridagi fermada Zenmaster Djun Xogen tomonidan 
boshlangan, xuddi shu kabi inqiroz uchun ta'limotlarni targ'ib qilish bilan 
shug'ullanmagan. Prezident Tramp chegaralarni yopishidan bir kun oldin 
Mayamidagi filialidan uchib ketgan Djun Xogen maxsus onlayn-
variantlarni ishlab chiqishdan ko'ra, aholining o'ziga e'tibor qaratishni 
afzal ko'rdi. Djun: 'Nima uchun biz darhol odamlar uchun biror narsa 
qilishimiz kerak edi? Darhol biron bir narsani hissa qo'shasizmi? Nega 
shunchaki uni yolg'iz qoldirmasligimiz kerak. Xo'sh, agar narsalar bir 

---

59 
muncha vaqt amalga oshmasa? « Men so'radim: odamlar buni 
sog'inmadimi? Djun: 'Bizning mahalliy guruhlar onlayn amaliyotni taklif 
qilishdi. Ammo biz bunday qilmadik. Ko'ryapsizmi, odamlar yoqimsiz 
hamma narsani imkon qadar tezroq olib tashlashni xohlashadi. Va keyin 
buddizmni davo sifatida foydalaning. Buddaviylik quyidagi savolga javob 
sifatida paydo bo'lgan: «o'zingizni qanday ozod qilasizdukxa (sanskritcha, 
azob chekmoqda, tahr.) ”? Ammo bizda har xil ijtimoiy yoki iqtisodiy 
masalalarga javob yo'q. Ajrashishim kerakmi yoki yo'qmi? Mendan buni 
so'ramasligingiz kerak. Shuningdek, mashinangizni qanday qilib qayta 
ishlashini bilmayman. Biz asosiy munosabat, ruhiy holatga yordam bera 
olamiz. Zen-buddizmning ruhiy sohada javobi bor . O'zingizning 
tortishish markazida bo'lganingizda va aniq fikrni rivojlantirsangiz, 
kerakli narsa o'zi paydo bo'ladi. Ammo buni kundalik hayotda qanday 
tatbiq etishingizni hamma alohida ko'rib chiqishi kerak. « Sakkiz nafar 
aholi quvonch bilan vaqtni guruh sifatida kuchaytirish uchun 
ishlatishdi. Natija yo'q, deydi Djyun: «qishloq xo'jaligi uyi va sabzavot 
bog'i ajoyib ko'rinishga ega» (3-rasmga qarang). 

---

60 
Shakl 3: Sabzavot bog'ining keyingi qulflanishi. 
Amsterdamning qizil chiroqlari tumanidagi Xe Xua (Lotus) 
ibodatxonasi 
Uchun 
u Xua (Lotus) Ma'bad
Amsterdamda yengil tumani qizil, 
tajriba juda boshqacha edi. Ma'bad rohibalar tomonidan boshqarilgan 
bo'lsa-da, u chekinish joyi sifatida xizmat qilmaydi, balki kundalik 
hayotda «gumanistik buddizm» uchun butun dunyo bo'ylab Tayvan 
missiyasining bir qismidir va shuningdek, xitoylik mahallada mahalliy 
ma'bad vazifasini bajaradi. . Abia Miao Yi uchun u Amsterdam filialiga 
yuborilganidan beri birinchi marta u ketma-ket besh kundan ko'proq uyda 
edi (4-rasmga qarang). 
Odatda ma'bad ko'ngillilar kirib-chiqadigan joy bo'lsa, endi eshiklar 
yopiq edi. Miao Yi: 'Biz hozir o'zimizga g'amxo'rlik qilamiz: butun 

---

61 
ma'badni tozalash, uchta taom tayyorlash va marosimni bajarish. Bu juda 
ko'p ish, lekin men ham buni qadrlayman. Rohiba bo'lish uchun buni qilish 
yaxshi. Ilgari imkoniyatim bo'lmagan, har doim aylanib yurganimda, 
ko'ngillilar bizni yo'l qo'ymaydilar. Men buni qilishni yaxshi 
ko'raman. Boshqa hurmatga sazovor bo'lganlar uchun ham maxsus 
ovqatlar tayyorlayman. Ular juda xursand. Men ovqat tayyorlashni yaxshi 
bilaman, lekin buni amalga oshirish imkoniyati bo'lmagan. Ha, 
tayvanliklar, shuningdek, italyan, vetnam, tay. Hamma menga bosh 
barmog'ini beradi «. 
4-rasm: He Hue ibodatxonasining jadvali uning xalqaro va kommunal 
xarakterini namoyish etadi. 
Shunday bo'lsa-da, hozirda Miao Yi uchun ko'proq vaqt bor. Vaqt 
bilan nima qilasiz? Miao Yi: 'Ilgari men doimo band edim. Endi menda 
ma'badda ko'p qolish imkoniyati bor. Bizda buddaviylikni targ'ib 
qilishning ko'plab usullari mavjud edi, endi men eng yaxshi usul qanday 
ekanligi haqida mulohaza yurita olaman. Va ayni paytda nima qilishim 
mumkinligini ko'rib chiqishim mumkin. Bu vaqt sabablari va shartlaridan 
foydalanishim kerak. Kelajakda biz ko'proq odamlarni qamrab olish 

---

62 
uchun ko'proq usullarga egamiz. ' Miao Yi quyosh chiqmasdan turib, 
o'zining buddistlik yo'li haqida kitob yozmoqda, u allaqachon 300 betdan 
iborat. Uning asosiy tushunchalaridan biri: 'Har doim eng yaxshi vaqt. Siz 
nima bo'lishidan qat'iy nazar: oldinga borishingiz kerak. Buddizm bo'lgan 
joyda yo'l bor. Bizda qiyinchiliklarni engish uchun jasorat va donolik bor. 
Agar siz Buddizmning mohiyatini bilsangiz, baxtli hayot kechirasiz. Biz 
bunga yorqin misol bo'lamiz. ' 
U buddizmda yangi narsalarni topadimi, hozirmi? Miao Yi: 'Bunga 
javob berish juda qiyin. Biz hammamiz Koronaning sabablarini bilamiz 
va sabr-toqatli bo'lishimiz kerak. Yaxshilikning uchta harakati bor: 
fikrlash, nutqda va tanada ishlash. Hozir yaxshi urug'larni etishtirsak, 
kelajakda biz yaxshi natijalarga erishamiz. Bundan tashqari, ilgari biz 
hamma narsani oddiy deb qabul qildik. Ammo biz hamma narsaga rahmdil 
bo'lishimiz kerak: hayvonlarga ham. Bu vaqt amaliyot uchun chekinishga 
aylanadi. O'z-o'zini rivojlantirish mikro-amaliyoti. Bu safar azob-uqubat 
va doimiylikni o'rgatadi. Bu yaxshi imkoniyat. Biz chuqurroq o'ylashimiz 
kerak.
Pandemiya davrida mening Zenga oid tadqiqotlarimning natijalaridan 
biri shundaki, inqiroz har bir Zen jamoasining o'ziga xos xususiyatlarini 
kuchaytiradi. Monastirlarga kelsak, bir tomondan, uzoqroq chekinishga 
yo'naltirilgan monastirlar va boshqa tomondan, shaharga asoslangan 
missiyalarga yo'naltirilgan monastirlar o'rtasida keskin farq bo'lishi 
mumkin. Qishloqdagi monastirlar aholisi va mehmonlari uchun chekinish 
joyi sifatida tashkil etilgan bo'lib, o'zlarining amaliyotlarini bemalol 
davom ettirishi mumkin edi. Shaharning eng gavjum joylaridan birida 
joylashgan Amsterdam monastiri odatdagi usullarini butunlay qaytadan 

---

63 
ixtiro qilishi kerak edi, chunki ko'ngillilar tarmog'i bilan o'zaro aloqalar 
to'xtatildi va mahalliy hamjamiyat uchun barcha funktsiyalarni onlayn 
ravishda ko'chirish kerak edi. 
Barcha monastirlarning umumiy jihati shundaki, ular haqiqatan ham 
rivojlangan dam olish va osoyishtalikni qadrlashdi. Odatda, uzoq joyda 
bo'lishiga qaramay, monastirlar ko'plab tashrif buyuruvchilar uchun 
mashq qilish joyini yaratadilar. Monastirlarning asosiy buddaviy 
ta'limotlarini inqiroz bilan bog'liq ravishda qayta talqin qilish istagi qay 
darajada bo'lganligi har xil edi. Ikkala qishloq-monastirlar ham onlayn 
dunyo bilan aloqasi jihatidan farq qilar edilar - Zen daryosi onlayn 
chekinishni taklif qiladi, shuningdek har kuni onlayn ishtirok etish 
va Xalqaro Zen Center Noorder Poortshunchaki pauza qilish - ikkalasi 
ham ongni o'zgartirish va klassik va zamonaviy matnlarni o'rganish bilan 
bog'liq bo'lgan amaliyotning markazida bo'lgan ta'limotlardan mamnun 
edilar. Korona pandemiyasi oldida an'ana haqida aniq o'ylab ko'rishga 
hech qanday ishtiyoq yo'q edi. Ular o'zlarining ichki munosabatlariga 
e'tiborlarini jamiyatga nisbatan bir oz masofada saqlab qolishdi, chunki bu 
ularning munosabatini tavsiflaydi. Ijtimoiy o'zgarish va inqiroz ko'proq 
sezilgan va aks etgan shahar-markaz-monastir uchun bu boshqacha edi. 
Shuningdek, ushbu ma'badning o'qitishda boshqacha yo'nalishi paydo 
bo'ldi: u narsalar orasida fikrlash, nutq va tana harakatlarida yaxshi odam 
bo'lishga va shu bilan umidsiz yashashga qaratilgan. 
Yuqorida aytib o'tilganidek, blokirovka paytida barcha uchta 
monastirlar odatdagidek to'xtash joyini va uni har qanday usulda samarali 
ishlatishni tan olishdi. Buni ko'pchiligimiz, hech bo'lmaganda farovonlik 
nuqtai nazaridan anglashimiz mumkin. Bunday to'xtab turish shunchaki 

---

64 
elit tuyulishi mumkin, ammo bu monastirlarga kelsak, ularning chekinishi 
boshqalar uchun samara bermaydi, deb bo'lmaydi. Darhaqiqat, barcha 
monastirlarning eshiklari yana ochilib, mavjudlik chaqirig'idan so'ng 
o'zlarining hayotiyligini yoki ma'naviyatini yangilashni istagan odamlarni 
qabul qilish uchun pandemiya va blokirovka bo'lganligi isbotlandi. 
Menimcha, bu monastirlarga xos emas, balki butun jamiyatdagi odamlar 
uchun savol, Koronaning majburiy o'zgarishi yangi turmush tarziga olib 
boradimi, aniqrog'i eskini yig'ishga urinishlarmi. 
Pandemiya va blokirovka paytida Zen buddistlik ta'limoti haqida 
ko'proq bilmoqchimisiz? Dossier Corona (Diniy masalalar) 
dagi 
avvalgi
blogimni o'qing yoki Zen jamoalarida ta'limotlarni 
yangilashga bag'ishlangan III qismga e'tibor bering. 
Zen o'qituvchisi Kuong Lu , « 
Aql-idrok» institutining
asoschisi, 
heard about the lockdown the night before he would start teaching a five-
day retreat. The former monk in the lineage of Thich Nhat Hanh – a 
Vietnamese Zen Buddhist reformer and refugee, also one of the founders 
of Engaged Buddhism – immediately e-mailed the forty retreat-