Kirish: erkinlik vasvasasi

Экология сознанияBio tushunchasi sifatida ong ekologiyasi ongni zamonaviy axborot-kompyuter texnologiyalarining zararli va ruhiy salomatlik uchun xavfli ta'siridan himoya qilish bilan bog'liq amaliy muammolarni hal qilish uchun nisbatan yaqinda shakllantirilgan [kompyuter-press, №7,1998, 108-bet].
"Ong ekologiyasi-bu inson faoliyatining barcha turlarini axborotlashtirishning intensiv jarayoni sharoitida insoniyat jamiyati va axborot makoni (noosfera) o'rtasidagi munosabatlar muammolarini ko'rib chiqadigan umumiy inson ekologiyasining bo'limi..."[Kompyuter-press, no 7,1998, 105-sahifa ].
Shuni ta'kidlash kerakki, ong ekologiyasi bo'yicha tadqiqotlar"...eng keng fanlararo yondashuvlarni talab qiladi. Informatika ichaklaridan kelib chiqqan holda, muammo eng keng ma'noga ega bo'ldi. Bu erda matematiklar, dasturchilar, tizimshunoslar, psixologlar, er-gonomistlar, sotsiologlar, rassomlar, musiqachilar, tilshunoslar, siyosatchilar va bizning zamonaviy axborot makonimizni u yoki bu tarzda shakllantirganlarning hamkorligi zarur. Agar siz ong ekologiyasi sohasida xavfsizlik choralarini ko'rmasangiz, unda vijdonsiz siyosatchilar yoki avantyuristlar bundan foydalanishlari mumkin" [kompyuter-press, №7,1998, 105-bet].
Bibliyadagi vahiy asosida ong ekologiyasini tahlil qilishda ilohiyot uchun muhim bo'lgan bir narsani ta'kidlash kerak: ong ekologiyasi, yangi va shubhasiz, istiqbolli ilmiy yo'nalish sifatida, yaqinda paydo bo'lgan va faqat dunyoviy ilmiy (asosan fiziologik va psixologik) yondashuvlarga asoslangan. xristian nuqtai nazaridan hal qiluvchi ma'naviy omillarni hisobga olmaganda dunyoqarash.
Shuning uchun, ushbu ishda«экология духа», xuddi shu nomdagi kitobda ("ruh ekologiyasi" [Leschuk I. I. ruh ekologiyasi (1 — kitob)) "ruh ekologiyasi" degan etarli va umumlashtiruvchi tushunchadan foydalanish maqsadga muvofiqdir. Odessa: xristian ma'rifati, 1998]) ushbu yangi kontseptsiyadan foydalanish ekologiya sohasidagi tadqiqotchilarning e'tiborini ongning emas, balki uning hayoti jarayonida inson ruhining asosiy va asosiy roliga qaratishga qaratilganligi allaqachon ta'kidlangan. Ekologiya sohasidagi urg'u va ustuvorliklarning bunday joylashishi ong ekologiyasini ruh ekologiyasining ajralmas elementi deb hisoblashga imkon beradi. Darhaqiqat, Bibliyadagi nuqtai nazardan, ruh inson shaxsining "ruh-ruh-tanasi" triadasining o'zaro bog'liq tarkibiga kiradigan asosiy, asosiy elementdir; ruh-bu hayot nafasi , shaxsning mohiyati, yaratilishida Xudo tomonidan insonga "joylashtirilgan" hayot beruvchi va dominant "boshlanish". Shuning uchun ruhni himoya qilish masalalariga va uni deformatsiya va infektsiyadan himoya qilish usullariga alohida e'tibor berilishi kerak.
Bunday binolarga asoslanib, ma'naviy ekologiyaning asosiy vazifalarini quyidagicha aniqlash mumkin. Birinchidan: jismoniy va ma'naviy patologiyalarning oldini olish uchun ruh ekologiyasi bio— va ruh gigiyena qonunlarini ishlab chiqish va ongli ravishda rioya qilishni, tabiiy (tabiiy) axborot oqimlarini idrok etishda inson shaxsining biologik, psixologik va ma'naviy tuzilishining xavfsizlik qoidalariga qat'iy rioya qilishni o'z ichiga oladi.va ] moddiy va ma'naviy dunyoning sun'iy kelib chiqishi.
Ruh ekologiyasi-bu insonning ma'naviy immunitetini mustahkamlash, muqaddas Ruh ishtirokida inson tabiatining qobiliyatlarini rivojlantirish, heterojen jismoniy va ma'naviy kasalliklarga samarali qarshi turishning samarali usuli; bu insonning ichki tabiatini (qalb va ruhni) ma'naviy kasalliklar, axborot va ma'naviy "viruslar"patogenlaridan himoya qilish vositasidir.
Shu ma'noda, ushbu ish an'anaviy ekologiyadagi mavjud bo'shliqni to'ldirish uchun mo'ljallangan, ya'ni.ekologiyaning eng "yashirin" (ma'naviy) elementlarini yoritish uchun ilmiy va diniy yondashuv asosida.
Amaliy nuqtai nazardan ustuvor bo'lgan "ruh ekologiyasi" ilmiy-teologik yo'nalishini yanada rivojlantirish maqsadida [Leshchuk I. I. ruh ekologiyasi (1-kitob). - Odessa: xristian ma'rifati, 1998], yangi tushuncha — ma'naviy namoyishlar ekologiyasi joriy etildi. Keng ma'noda, ma'naviy namoyishlar ekologiyasi-bu inoyat davrida, "ruhga xizmat qilish" davrida (2 kor. 3.8) va mukammal "ozodlik qonuni "ning harakatlari(IAK. 1.25).
Ma'naviy namoyishlar ekologiyasi amaliy ilmiy va diniy intizomning ajralmas qismidir ruh ekologiyasi. Uning ajoyib vazifalariga quyidagilar kiradi:
- turli xil ma'naviy ko'rinishlarni, harakatlarni, xizmatni, ta'limotlarni va boshqalarni baholashning Injil mezonlarini o'rganish;
-ruh ekologiyasining ilmiy va Bibliya tamoyillari asosida ma'naviyatni ifoda etishning mavjud shakllarining asl mohiyatini (aqliy-tanaviy, fanatik, mexanik, okkultiv, ilohiy) aniqlash;
- nasroniyning atrofdagi ruhiy dunyo bilan o'zaro munosabatlari qonuniyatlarini o'rganish va Bibliyada tahlil qilish;
- xristian va umuman cherkovning ma'naviy salomatligini rivojlantirish va saqlash masalalarini hal qilish;
- nasroniyning ma'naviy imkoniyatlarini, shuningdek ma'naviyatni himoya qilish (tiklash) muammolarini takomillashtirish;
turli ma'naviy ko'rinishlarning (bashoratlar, vahiylar va boshqalar) xristian hayotiga ta'siri masalalari.
Ruh ekologiyasining yuqoridagi odatiy vazifalarini hal qilish juda dolzarbdir, chunki nazoratning ahamiyatini inobatga olmaslik va ma'naviy namoyonlarni (ularning Bibliyadagi farqlanishini) ehtiyotkorlik bilan baholash natijasida. Cherkov zarar ko'radi. Ba'zan, imonlilarning ruhiy ifodasi aqidaparast shaklga ega bo'lib, ma'naviydan ko'ra ko'proq tanaviy va hissiydir. Shu bilan birga, masihiylar o'z xatti-harakatlari ustidan ongli nazoratni yo'qotadilar va ruhiy ko'rinishlarni (bashoratlar, vahiylar va boshqalar) psixologik sabab bo'lgan insoniy reaktsiyalar va hissiy Ilhom bilan aralashtiradilar.
Afsuski, ko'plab xristian jamiyatlarida ma'naviy ko'rinishlarning ekologik xavfsizligi masalalarini o'rganish uchun yashirin taqiq qo'yilgan. Shuning uchun, bu masalalar ozgina o'rganiladi va agar ular ko'rib chiqilsa, ular etarli darajada to'g'ri emas, qoida tariqasida, "umuman", bir tomonlama.
Va agar nasroniylarning muqaddasligi, taqvodorligi va axloqi sohasida ularning nasroniyning ma'naviy o'sishiga ta'sirini baholash uchun bir qator mezonlar mavjud bo'lsa, unda turli xil ma'naviy va soxta ma'naviy ko'rinishlarning nasroniyning ichki dunyosiga ta'sirini baholashning aniq mezonlari bugungi kunda juda kam (hech bo'lmaganda tarqoq) umumlashtirilgan va shakllantirilgan. Bularning barchasi nasroniylikning hozirgi va kelajakdagi ma'naviy rivojlanishi, nasroniylar yashashi va Xudoga xizmat qilishi kerak bo'lgan ma'naviy muhit uchun jiddiy tashvish va tashvish tug'diradi.
Shu ma'noda ma'naviy namoyishlar ekologiyasi quyidagi aniq va amalda muhim savollarga javob berishga mo'ljallangan:
- Haqiqiy ma'naviyatning sun'iy ma'naviyatdan asosiy mezonlari yoki o'ziga xos belgilari qanday?
- Haqiqiy ta'limot, bashorat yoki vahiyni soxta ruhiy namoyon bo'lish va harakatdan qanday ajratish mumkin?
- Ibodatlar va xushxabarlarni o'tkazishning qanday shakllari, aniqrog'i, Xudoni ulug'lash va ma'naviy haqiqatlarni e'lon qilish (tan olish) shakllari sog'lom va Bibliyada ko'rib chiqilishi kerak?
- Ruhiy va jismoniy ko'rinishlarni ma'naviy xizmat va harakatlardan qanday ajratish mumkin?
- Ibodat paytida titroq, yiqilish, raqsga tushish, konvulsiyalar, qichqiriqlar, kulish, qarsak chalish va boshqalar kabi hodisalar Muqaddas Ruhning harakatlari va ko'rinishlarimi yoki bu tashqi yoki ichkaridan ta'sir qiladigan narsaga insoniy munosabatmi?
- Vasvasaning zararli ta'siridan qochish uchun ruhiy shaxs intellektual va ma'naviy intilishlarda qayerda to'xtashi kerak?
Ruhiy namoyishlar ekologiyasida dunyoviy ruhda, ammo jamiyat nomi bilan "xristian" ning ifloslangan ma'naviy muhitida (ma'naviy betartiblikda) nasroniyning individual ongi va ruhini shakllantirish va himoya qilish muammolari, shuningdek, kuchli omillar ta'siri ostida individual va jamoat (cherkov) ongidagi o'zgarishlar alohida e'tiborga loyiqdir.yolg'on ma'naviy ta'limotlar va namoyishlar.
"Ong ekologiyasi" ga o'xshab, ruh ekologiyasi va ma'naviy namoyon bo'lish sohasidagi tadqiqotlar ham eng keng yondashuvlarni talab qiladi. Masalan, boshqa tillar in'omining haqiqatiga shubha tug'ilsa, bu muammoni nafaqat ilohiyotshunoslar, balki tilshunos olimlar, shuningdek, ruhlarni tanib olish in'omiga ega bo'lgan cherkov xizmatchilari ham tekshirishlari mumkin. Va tahlil va tanqiddan qo'rqmaslik kerak, chunki haqiqiy ma'naviy namoyon har qanday tanqidga dosh berishi kerak. "Hamma narsani boshdan kechiring...».
Shunday qilib, bu holda fan, ilohiyot va amaliy xizmat chorrahasida o'rganilgan natijalar muhimdir. Binobarin, ma'naviy namoyishlar ekologiyasi muammolarini samarali o'rganish uchun nasroniy olimlari, ilohiyotshunoslar, apologlar, cherkov xizmatchilari, ma'naviy qobiliyatli imonlilar va u yoki bu tarzda jamiyat va cherkovning axborot va ma'naviy "makonini" shakllantiradigan barcha kishilarning yaqin hamkorligi zarur.

3.2. ILOHIY XIZMATLARGA EKOLOGIK YONDASHUV

Ibodatlarning shakli va mazmuniga ekologik yondashuv ma'lum bir ijtimoiy va madaniy muhit doirasida ibodat shakllarini o'tkazish va tabiiy rivojlantirishning ma'naviy sog'lom kontseptsiyasini ishlab chiqishga imkon beradi.

Shu bilan birga, "so'zlar bir xil, ammo musiqa bir xil emas" bo'lsa, xristian taqvodorligi va ehtiromi, ibodat shakllari nuqtai nazaridan bo'sh bo'lgan "engil"ni yo'q qilish har doim ham mumkin. Biz tabiiy ma'naviy namoyishlar va sovg'alarni sun'iy aqliy va jismoniy sovg'alar bilan almashtirishda insonga psixologik va ma'naviy ta'sir ko'rsatish muammolarini o'rganish haqida gapiramiz.
Zamonaviy pravoslav apolog Andrey Kurayev o'z asarlarida ibodatlarning ekologik xavfsizligi muammosiga bilvosita ta'sir qiladi:
"Pravoslavlik va katoliklik o'rtasidagi farq-bu aqliy va ma'naviy o'rtasidagi chegaraning har xil chizilishidir: bizda u turli sohalarda ishlaydi. Pravoslavlikda faqat tabiiy holat mavjudligi, katolik tasavvufida u allaqachon inoyatli deb qabul qilinadi. G'arbiy rasm va Sharqiy belgi bu farqni aniq ko'rsatib turibdi. A. Losev ushbu ichki farqlarning namoyon bo'lishini "ikonka yuzining nozik ko'rinishi haykalning beadab teginish va vizual tortishishidan qanday farq qilishini"ko'radi. "Ilohiyotda ham, tasavvufda ham, musiqada ham G'arb "ma'naviy-inoyatli" deb tasavvur qiladigan narsalarning aksariyati Sharq tomonidan "ruhiy", inson tomonidan yaratilgan-inson sifatida cheklangan. Ammo bu "fikr", jozibadorlik holati " [Deakon Andrey Kurayev. Ekumenizmga qarshi kurash. M.: "Blagovest" jamg'armasi, 1997, 123-sahifa].
Ma'naviy tajriba, ma'naviy tajriba, ibodat tajribasini taqqoslash juda muhim vazifadir-ta'kidlaydi A. Kuraev:
"Bu odam ibodat paytida o'zini qanday tutishi kerakligi haqida. Qanday qilib odam o'zini o'zi sezmagan holda ibodat qilishni boshlashdan o'zini himoya qiladi... o'zingiz uchun... Biror kishining o'zi bunday ruhiy holatlarni qo'zg'atishi mumkin, u unga tashqaridan kelgan, vahiy va inoyat tashrifi sifatida qarashga moyil bo'ladi" [Deakon Andrey Kurayev. Ekumenizmga qarshi kurash. M.: "Blagovest" jamg'armasi, 1997, 124-sahifa]. Katoliklarning haddan tashqari hissiy meditatsiyasi, u uyg'ongan insoniy his-tuyg'ular diniy sohaga kirib borishiga olib keladi..."[Diakon Andrey Kurayev. Ekumenizmga qarshi kurash. M.: "Blagovest" jamg'armasi, 1997, 129-sahifa]. Bunday izohlar nafaqat pravoslav yoki katolik cherkovi, balki zamonaviy protestant jamoalari uchun ham qiziqish uyg'otadi...
Ibodatning ma'naviy ekologik xavfsizligi haqida o'ylar ekanmiz, shuni unutmaslik kerakki, o'nlab yillar davomida o'zgarmagan ibodat shakllari standartlari haqiqatga sodiqlikning ko'rsatkichi emas, balki an'ana va an'analarga hurmatdir.
Injil ta'limoti ibodatlarni o'tkazishning qat'iy kanonini to'g'ridan-to'g'ri shakllantirmaydi, u faqat Xudoga sajda qilish va xizmat qilishning asosiy tamoyillarini ko'rsatadi: "ruh va haqiqatda", "yaxshi va to'g'ri" va boshqalar. Va ma'naviy namoyishlar ekologiyasi, dogmatika, Injil tarixi, nasroniylik tarixi, xristian psixologiyasi, axloq va boshqalar kabi muhim fanlarning natijalariga asoslanib, imonlilarga haqiqiy "ruh va haqiqat bilan Xudoga sig'inish"mezonlari va belgilarini ishlab chiqishda yordam berishni maqsad qilgan.
Ma'naviy namoyishlar ekologiyasi, shuningdek, tug'ilmagan (gunohlarida tavba qilmagan va ko'pincha umuman imonsiz) odamlarning ibodatida taqdir bo'lishi mumkinligi haqidagi savolga javob berishga yordam beradi. Ammo sir emaski, cherkov ruhoniylari ko'pincha xor uchun imonsiz regentlarni yollashadi va hokazo. shu munosabat bilan tabiiy savollar tug'iladi: Rabbiyning moylanishi imonsiz xor regentiga yoki orkestr rahbariga tushishi mumkinmi? Rabbiy bunday ibodatni va qayta tug'ilgan va tug'ilmagan ruhlarni birgalikda ulug'lashni duo qila oladimi? Cherkov Xudoning muqaddas xalqi orasida Muqaddas Ruhning harakati uchun sharoit yaratishga yoki cherkov shoularining yuqori darajasiga intiladimi?