Kirish: erkinlik vasvasasi

MALEVANLAR. Malevanlar harakati 1880-yillarning oxirida Bshsha Kiyev viloyatida Baptist Malevann tomonidan paydo bo'lgan. U baptizmni tanqid qildi va o'zini Xudoning elchisi, shohlar ustidan podshoh va ming yillik shohligini o'rnatish uchun yovuzlik hukm suradigan erga kelgan "Masih" ("haqiqat timsoli") deb e'lon qildi. Malevanslar aqidasi baptizm, shtundizm va qamchi aralashmasi bo'lib, yig'ilishlarda sakrash va sakrash elementlari mavjud edi.
"Yangi Isroil" (lubkov-TSY). Oqim XIX asr oxirida tashkil etilgan va rahbarlardan biri V. S. Lubkov nomi bilan atalgan. Ma'naviy takomillashtirish uchun "yordam" deb nomlangan "Sion zaburlari"qo'shig'i bilan teatrlashtirilgan dramatizatsiya amaliyoti o'tkazildi. Muqaddas kitobni "ma'naviy aql"nuqtai nazaridan talqin qilib, muqaddas kitobning obro'sini rad etishdi. Ular o'zlarini "ma'naviy Isroilning yangi Ittifoqi"deb atashdi.
TOLSTOYIZM. Tolstoyizm-bu XIX asr oxiri — XX asr boshlarida Rossiyada L. N. Tolstoy ta'limoti asosida odamlarning axloqiy va diniy o'zini o'zi takomillashtirish orqali ijtimoiy munosabatlarni o'zgartirish vazifasini qo'ygan diniy-utopik harakat. Harakat izdoshlari zo'ravonlik, kechirimlilik va umumbashariy sevgi bilan yovuzlikka qarshi turishni targ'ib qildilar, astsetizm g'oyalarini himoya qildilar, Xudoni mistik tafakkur qilishga va taqdirni uning sovg'asi sifatida qabul qilishga chaqirdilar.
Fedorovlar. 1920-yillarning boshida Voronej viloyatida ruhoniy Veniamin boshchiligidagi yangi Donn monastiri monaxlarining ta'limotlari asosida paydo bo'lgan oqim. Harakat rahbari Monk Fedor Rybalko bo'ldi. 1923 yilda u o'zini avliyo deb e'lon qildi va dunyoning oxiri haqida bashorat qila boshladi. Fedorovliklar xochlari tikilgan oq kiyim va uzun sochlar kiyib, uylariga xochlar chizishgan, monarxiya uch rangli bayroqlarga ega bo'lishgan.
MURASHKOVLIKLAR. Harakatning asoschisi-1920-yillarda o'zini "Ilyos payg'ambar", "ahd farishtasi va Sion otasi"deb e'lon qilgan Ivan Murashko. O'z izdoshlari bilan birga G'arbiy Ukrainada o'zi tashkil etgan "yangi Quddus" xo'jaligiga ko'chib o'tdi. Ekstremal holatga tushib, harakat a'zolari dunyoning yaqin oxirini kutib, jamoat joylariga bormadilar, kitob o'qimadilar, G'ayriyahudiylar bilan muloqot qilmadilar, shanba va yakshanba kunlari ishlamadilar. Murashko nizomni tuzdi, uni buzganlik uchun ular ro'za tutish, podvalga qamash bilan jazolandilar, bolalar tayoq bilan jazolandilar. "Etti muhrni olib tashlash" — tanadan terining bo'laklarini kesib tashlash va shu bilan birga oqayotgan qon bilan birlashish-murashkovlarning g'ayritabiiy marosimlaridan biri.

Ruh sohasidagi harakatlar va oqimlarning qisqacha tahlili shuni ko'rsatadiki, cherkov ichidagi mistik soxta ruhiy harakatlarning tiklanishi odatda ma'lum bir ma'naviy bo'shliqni to'ldirish va marosim xizmatidan ruhiy norozilikdan xalos bo'lish istagi natijasida yuzaga keladi. Cherkov rasmiyatchilikka g'arq bo'lganida va insonga ruh sohasida sog'lom alternativani taklif qila olmasa, inson yuragi Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqani izlay boshlaydi, bu uning tabiatining barcha sohalariga, shu jumladan hissiy sohalariga ham ta'sir qiladi. Axir, ruhoniylar tomonidan amalga oshiriladigan xolodnps va rasmiy cherkov xizmatlarida passiv ishtirok etish hech qachon inson ruhining talablarini qondirmaydi.

Tarixiy sharh shuni ko'rsatadiki, katoliklikning ma'naviy qulashi islohot-protestantizmning paydo bo'lishiga sabab bo'lgan. O'z navbatida, lyuteranizmning sovuq pravoslavligi ruhiy pietizm kabi mistik harakatni keltirib chiqardi. Pravoslavlik va pravoslavlik rasmiyatchiligi Rossiyada qamchi, duxoborlar va keyinchalik sog'lom evangellik oqimlarining paydo bo'lishining asosiy sabablari bo'ldi.
Ma'naviy tasavvuf-bu nasroniylikdagi haddan tashqari ratsionalistik tendentsiyalarga qarshi reaktsiya; ruhiy amaliyotda aql faoliyatining ustunligiga reaktsiya. Shunday qilib, o'rta asr sxolastikasi hissiyotlar tufayli inson ongini yuksaltirdi. "Sxolastika" so'zi lotincha schole, so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "o'rganadigan joy"degan ma'noni anglatadi. Scholastes-bu dinni o'rganishda falsafa va mantiqiy tuzilmalardan foydalanadigan o'rta asr olimlari. Bunday birlashmaning maqsadi imonni aql va aql bilan qo'llab-quvvatlashdir.
Bundan farqli o'laroq, barcha mistik harakatlar sezgi va tafakkur orqali Xudo bilan bevosita shaxsiy muloqotga qaratilgan. Hissiy tajribalarga e'tibor qaratilganda, bu психологический мистицизмturli xil tajribalar (musiqa, raqs, tana harakatlari, takliflar, ko'z yoshlar, yig'lash, kulish va boshqalar) orqali erishiladigan psixologik tasavvuf (ma'naviy ma'naviyat). Agar tasavvuf aqlning qoniqishini qidirsa, ya'ni. g'ayritabiiy bilimlar bilan intellektual to'yinganlik-bu falsafaga yoki hatto yashirin falsafaga aylanadi.