Коммуникации

Анализ стихотворения Ф.И. Тютчева «Фонтан»
Перед нами стихотворение Ф.И. Тютчева «Фонтан». Попробуем 
понять, что и почему привлекло внимание автора и стало темой его 
поэтических размышлений. 
На первый взгляд, обыкновенное чудо, творенье рук человеческих, 
забава для гуляющих в парке людей. Но что-то необъяснимое застав-
ляет нас замирать перед фонтаном и… в восторге подставлять лицо 
прохладному влажному дыму. На душе становится торжественно, 
светло и тревожно, как будто мы прикоснулись к какой-то тайне. 
Читая первую строфу стихотворения Ф.И. Тютчева, мы приходим 
в восторженно-радостное состояние, какое всегда охватывает челове-
ка, если он видит прекрасное. Вторая строфа вызывает непонятную 
тревогу, ощущение прикосновения к одной из загадок бытия. Это про-
исходит, видимо, потому, что мы имеем дело не с обычной пейзажной 
зарисовкой в стихах, а с философской лирикой, поэтическим размыш-
лением о тайнах мироздания вокруг человека и внутри его. Ф.И. Тютчев 
был сторонником пантеизма – философского учения, обожествлявше-
го природу и находившего в ней высшую мудрость и красоту.
Мы видим живое облако фонтана, которое «клубится», «пламене-
ет», «дробится». Два других ключевых слова – «небо» и «земля». За-
тем появляется символическая «длань». Она не дает фонтану достичь 
неба: он ударяется о длань, затем о землю и бьется, как луч, в тесных 
пределах. Что же стоит за этими образами? Что они символизируют? 
Мы сразу замечаем антитезу: небо и земля, подъем и падение. 

---

123
Композиция стихотворения подсказывает нам еще одно противо-
поставление. В первой строфе речь идет о фонтане – сияющей струе 
воды. Во второй строфе мы находим перифразу: «О смертной мысли 
водомет, / О водомет неистощимый!» Это уже не творение рук чело-
веческих, некое инженерное сооружение, – это фонтан человеческой 
мысли. Его автор – иной Творец. Разум – «действующее лицо» второй 
строфы. Земное тяготение не пускает человека к небу, что-то «незри-
мо-роковое» не дает человеческому разуму раскрыть все тайны Все-
ленной: человек лишь чуть-чуть приоткрывает завесу непознанного. 
Итак, композиция стихотворения такова: первая строфа повествует 
нам о том, что вокруг человека – о внешнем мире, вторая строфа – о 
том, что происходит внутри человека: мы уже находимся в пространс-
тве микрокосмоса. 
Попытаемся проникнуть в эти две сферы через поэтическое сло-
во, обратимся к тропам и фигурам. Привлекают внимание необычные 
эпитеты: «облаком живым», «фонтан сияющий», «влажный дым», «вы-
соты заветной». Удивительным образом эти художественные определе-
ния сочетаются с существительными: разве может быть дым влажным? 
Может, если это мелкие брызги фонтана. Самый необычный эпитет 
подарен слову «пыль». Она огнецветная! Использование оксюморона 
делает живописную картину яркой, парадоксальной, запоминающейся. 
Сложный эпитет «незримо-роковая» в сочетании со словом высокого 
стиля «длань» указывает на появление в стихотворении высшей силы 
– Творца, Бога. Луч упорный во второй строфе – это уже не луч фонта-
на, а луч человеческой мысли. Такие метафоры позволяют нам понять 
смысл стихотворения. И первая и вторая строфы удивительны по цве-
тописи: автору удалось передать сверкание фонтана, употребив слова 
«сияющий», «пламенеет», «огнецветной», и свет божественный: «длань 
незримо-роковая» «сверкает в брызгах с высоты». Человеку важно уви-
деть свет красоты на земле и на небе, почувствовать гармонию, а она 
рождается в этом слиянии с природой, Богом.
Поэт учит видеть и слышать природу. Звукопись его стихотворения 
свидетельствует об этом. Вслушаемся в строки:
И снова пылью огнецветной 
Ниспасть на землю осужден… 
О смертной мысли водомет…
Мы находим аллитерацию в закономерном повторении звуков [c] и 
[ж] («живым», «влажный», «непостижимый», «жадно») и слышим 
дрожание упругих струй, струящийся звук воды: «Сверкает в брызгах 

---

124
с высоты…». Особую ритмичность создает и эпифора: повторяются 
восклицание «о», союз «как». 
Стихотворение написано ямбом. Использование пиррихия замедляет 
ритм, придает стихотворению интонацию размышления, риторические 
вопросы и восклицания завершают интонационный рисунок. 
Обращаясь к читателю на ты, автор как бы приглашает его к сораз-
мышлению, заставляет посмотреть внутрь себя и задать своему разу-
му вопрос о его пределах: «Какой закон непостижимый тебя стремит, 
тебя мятет?» В этом мы видим главный смысл стихотворения Ф.И. Тют-
чева «Фонтан». 
Представленный текст – довольно удачная интерпре-
тация стихотворения Ф.И. Тютчева десятиклассником.
С одной стороны, в нем присутствует личностное отноше-
ние, с другой – она показывает степень и способ освоения 
им лирического текста на основе филологического анализа. 
Филологический анализ в его научном, объективном виде 
сложен для школьника – это удел высшей школы. Ученику 
важно не только раскрыть смысл текста, понять авторскую 
позицию, но и удивиться найденным открытиям, заглянуть 
в свое «Я». Специфика лирики позволяет это сделать. И не-
льзя не использовать такой потенциал – нравственно-эсте-
тическое освоение лирического произведения. 
Известно, что художественный текст – всегда адресован-
ное сообщение: это форма коммуникации «автор – читатель». 
«Текст функционирует с учетом «эстетического общения», 
в процессе которого адресат (читатель) должен воспринять 
интенции автора и проявить творческую активность» [132, 
с. 21]. Направление школьного анализа – обучение «считы-
ванию» интенций автора, а для этого – изучение законов 
художественного разворачивания текстов. Организация 
творческой активности – компетенция учителя. Возмож-
но это в совместном поиске, в позиции понимания учени-
ком целесообразности своих действий: читать трудную для 
восприятия теоретическую статью с целью освоения языка 
анализа, что даст возможность впоследствии изъясняться 
на нём самому; анализировать текст для того, чтобы разо-
браться в тайнах его восприятия, в границах возникшего 
поля смыслов. Это значит научиться понимать подтексты, 
освоить культуру образного выражения мыслей.

---

125
«Истолкование» лирического текста «связано с внимани-
ем к развертыванию образов, к повторам, последовательнос-
ти и особенностям сочетаемости языковых средств разных 
уровней» [132, с. 21]. Формы поэтического мышления (ри-
торические фигуры) делают смысл художественного текста 
объемным, ярким, эмоционально воздействующим, это ещё 
и один из способов творческого самовыражения. Современ-
ные учебники по филологическому анализу текста акцен-
тируют внимание именно на коммуникативной и модели-
рующей функции художественного текста: «…Любой текст 
рождается в условиях коммуникации «автор – читатель» и 
отображает её: в нём учитывается возможная точка зрения 
адресата, используются различные средства воздействия 
на него, моделируется его образ. Обращение к адресату (ад-
ресатам), соотнесенность изображаемого с его «ожиданием» 
и оценками позволяют выделять коммуникативный аспект 
рассмотрения текста» [132, с. 22].
Видеть эти средства воздействия на адресата и исполь-
зовать их – задача учителя, соотносить авторскую концеп-
цию со своими ожиданиями и оценками – задача юных чи-
тателей. Такое общение с текстами культуры, несомненно, 
обогащает каждого. Это делает возможным овладение осо-
быми «единицами языка» – «образами и идеями стихот-
ворений» как частью нашего эмоционально-эстетического 
опыта, нашего языкового сознания.