Конфликты и способы их разрешения в сфере сервиса бабич Ю. А. студент. Татаркина Ю. Н. к с. н., доцент

Истоки русской куклы. 
Самые ранние игрушки, обнаруженные в нашей стране, относятся ко второму 
тысячелетию до н. э. Это глиняные погремушки, посуда, топорики, фигурки людей. Согласно 
культу предков, умершие обладают магической силой и могут оказать покровительство и 
помощь. Для привлечения духов умерших изготавливались фигурки, в которых они должны 
вселиться. Древние типы кукол или человеческих фигурок, представляли собой 
идолоподобные изображения с ярко выраженными признаками пола. Глиняная, деревянная, 
тряпичная кукла бытовала в крестьянской среде несколько веков и имела различные 
значения. Самой распространенной среди игрушек была кукла. Они во многом были 
связаны со всевозможными обрядами во время проведения праздников. Со времѐн 
петровских преобразований постепенно в Россию стали проникать из-за границы игрушки, в 
том числе куклы, для богатых людей. Возрождение искусства изготовления рукотворных 
кукол началось в начале 90-х годов XX века. Очаровательный, уютный мир дворянских 
усадеб вновь ожил в образах многочисленных «городских» кукол. Самым крупным центром 
в Санкт-Петербурге по изготовлению рукотворных кукол в национальных и светских 
костюмах разных времен и народов стало художественно-производственное объединение 
«Потешный промысел». Первые авторские игрушки, сделанные на заказ московскими 
умельцами из Оружейной палаты, появились в XVII-XVIII веках. Они предназначались для 
царских детей и детей представителей высших слоев общества государства Российского. А в 
1918 году был издан указ о создании в Москве музея игрушки, и куклы заняли в нѐм 
достойное место. Рукотворная русская игрушка в первые годы советской власти переживала 
глубокий кризис. Тяжелые времена революционных потрясений и гражданской войны 
отнюдь не способствовали ее развитию. С другой стороны, рукотворная игрушка начала 
активно вытесняться фабричными куклами, штампованными металлическими игрушками. 
Однако с течением времени интерес к игрушке, особенно крестьянской, стал постепенно, 
расти. Традиционная матерчатая кукла - это простейшее изображение женской фигуры. У 
тряпичных кукол лицо не изображалось. Мистическая безликость - одна из древних тайн 
тряпичной куклы. Это роднит ее с обрядовыми фигурками, такими же безликими. Изображение лица 
в кукле долго было в крестьянской среде под запретом. Безликость сохраняла куклу в целости, 
подобно упаковке. Смысл этой стойкой символики в кукольной традиции давно забыт. Отсутствие 
лица было признаком того, что кукла - вещь неодушевленная, а значит не доступная для 
вселения в неѐ злых сил. В конце XIX века заметно стремление сделать тряпичную куклу более 

---

правдоподобной. Облик куклы менялся с изменением ее функции. Условная безликая фигурка 
утрачивала магическую обрядовую роль, становясь развлекательной игрушкой, купленной на ярмарке. 
Тряпичная кукла «обретает лицо», которое становится важнейшим элементом кукольного облика. В 
его создании участвуют средства пластики, линии, цвета. Черты лица конкретизируются с помощью 
рисунка, росписи, вышивки. В стародавние времена лицо куклы рисовали углем из печки, позже 
пользовались простыми, химическими, цветными карандашами или чернилами, но чаще вышивали, 
используя универсальные приемы традиционной народной вышивки. Женские черты лица 
обозначались крестообразными или ромбовидными элементами. Рот, как правило, вышивали 
красными нитками плотными стежками или традиционным крестиком, что обозначало «закрыт рот на 
замок». Ротики были маленькими: кукла не смела «рта разинуть», мол
«как воды в рот набрала». При 
всем разнообразии кукольных ликов все они схожи своей строгостью и благообразием. Нет ни одной 
веселой, смеющейся куклы. Кусок ткани, свернутый «в скалку», лицо из льняного лоскутка, 
грудь из туго набитых шариков, коса волосяная либо кудельная, то есть сделанная из льна 
или пеньки. Недостатком тряпичной куклы было то, что еѐ нельзя было помыть, причесать и 
сшить новую одежду, потому что костюм, как правило, с куклы никогда не снимали. Чаще 
всего кукольные костюмы шили из лоскутков покупных тканей - ситца и сатина, кумача и коленкора. 
Они, в отличие от домотканых, вплоть до начала XX века оставались для деревни дорогими и 
предназначались для праздничной одежды. Оставшиеся обрезки хранили в мешочках, берегли на 
игрушки. А когда мастерили куклы, лоскутки тщательно подбирали. Особо ценили красные тряпочки, 
они шли на самые красивые куклы. Красный цвет издавна служил оберегом, символом жизни и 
производительной силы природы. Тряпичные куклы, сшитые из нового лоскута, специально делали в 
подарок к крестинам, ко дню ангела, к празднику, выказывая родственную любовь и заботу. В 
тряпичной куколке причудливо сплелись отголоски древних верований и народный идеал 
красоты. Для тяжелой крестьянской жизни здоровье и красота - почти одно и то же. 
Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях 
с давних времен была тряпичная кукла. В некоторых домах их до ста штук накапливалось. 
Куклы были не только девичьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока они «ходили в 
рубахах». Но лишь мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и 
сами игры быстро разделялись. Пока дети были маленькими, кукол шили матери, бабушки, 
старшие сестры. С пяти лет куклу могла сделать любая девочка, а становясь старше, они 
шили кукол более затейливых. В деревенской тряпичной кукле явно предпочитался женский 
образ. Куклы-мужички были не характерны для традиционной игрушки, но вовсе 
отсутствовать они не могли, так как противоречило бы интересам детской игры и ее логике. 
Мужскую роль успешно выполняли условные знаки куклы: то простая палочка, либо щепка, 
а иногда это были примитивно свернутые тряпичные куклы малого размера. В результате 
крестьянские дети распоряжались полным набором кукол, необходимым в играх. Тряпичные 
же мужички, тщательно сшитые и одетые по всей форме, появились в крестьянской кукле 
сравнительно недавно, скорее всего к концу XIX века, под влиянием городской игрушки. Из 
850 различных кукол, собранных на территории России, начиная с 1902 года, лишь около 70 
экспонатов представляют мужские образы. Следовательно, куклы - «девки да бабы» оставались 
главными - еще одно подтверждение давней связи игрушки с древними представлениями о 
женщине-прародительнице. Все это во многом определяло колоритный внешний облик 
самой куклы, ее типологию. Некоторые куклы были однодневками, но большинство кукол 
переходило из поколения в поколение. 
Еще в ХIХ веке на Руси игрушки никогда не оставляли в избе как попало: их берегли в 
корзине или в ларчиках с запиской или чеканкой, хранили в лубяных коробах, чтобы не 
валялись где попало. Они так и переходили от одной девки к другой. Крестьянские семьи в 
ту пору были очень многочисленны, в семьях было по 11- 15 детей. Чтобы стать хорошей 
матерью, полагали, что нужно играть в куклы. Первые скульптуры (идолы) олицетворяли 
высших и могущественных Богов (Сварог, Даждьбог, Макошь и др.). Люди дали им имена, 
поклонялись и просили помощи и защиты. Таким образом, куклы облегчили жизнь первых 
людей. Благодаря тому, что они сопровождали людей с незапамятных времен, куклы дошли 

---

в измененном виде до наших дней. Своей ролью кукла обязана первым тряпичным 
прародительницам и безликим идолам.