Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»

 
Часть II
Между молотом и наковальней
 
 
Глава 9
Три дня и две ночи
 
Некоторым приближенным к Хрущеву лицам выбор Рашидова в качестве хозяина Узбе-
кистана мог показаться странным, поскольку в их глазах тот тоже считался националистом и
приверженцем исламских традиций. Этим людям хорошо был известен поступок Рашидова,
датированный 1956 годом, когда он, вернувшись из официальной поездки в Индию, Пакистан,
Афганистан и Бирму, куда он ездил в составе правительственной делегации во главе с членом
Президиума ЦК КПСС Анастасом Микояном, поднял в Бюро ЦК КП Узбекистана вопрос о
неуважительном отношении к чувствам верующих людей в республике. Чтобы понять, о чем
идет речь, приведу полный текст записки Рашидова, направленной на имя тогдашнего 1-го
секретаря ЦК КП Узбекистана Н. Мухитдинова:
«Во время недавней поездки с товарищем Микояном А.И. в Пакистан,
Индию, Афганистан и Бирму я столкнулся с многочисленными фактами
антисоветской пропаганды в этих странах со стороны английских и
американских империалистов, причем, эта пропаганда в значительной степени
ведется через мусульманское духовенство.
Как видно из прилагаемой копии записки, посланной мною в ЦК КПСС,
американо-английские империалисты при помощи печати, радио и своих
агентов распространяют слухи, что мусульмане в СССР живут в «ужасно
тяжелом положении», что коммунисты издеваются над национальными и
религиозными чувствами узбеков, таджиков и других мусульман, запрещают
им исповедовать ислам.
В последнее время в журналах «Исламик ревью» (Лондон), «Мидул ист
джорнэл» (США) и в ряде газет опубликована серия клеветнических статей,
доказывающих, что в Узбекистане ликвидируются не только свобода религии,
но и в целом узбекский народ и его национальная культура.
Необходимо, на мой взгляд, поручить востоковедческим организациям
Ташкента систематически информировать Бюро ЦК о всех касающихся
Советского Узбекистана материалах, публикуемых в странах Востока как
нашими друзьями, так и нашими врагами. Мы не можем оставлять без ответа
антисоветские выпады в англо-американской печати и в газетах их агентуры в
странах Востока.
Наша задача, на мой взгляд, состоит в том, чтобы противопоставить
американо-английской провокационной пропаганде нашу пропаганду,
направленную на разъяснение в странах зарубежного Востока
национальной политики Коммунистической партии и Советского государства,
конституционных прав граждан и особенно свободы религии в СССР,
успехов народов Узбекистана и других среднеазиатских республик в своем
хозяйственном и культурном развитии.

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
58
Этим же целям должен соответствовать наглядный показ иностранным
делегациям свободы отправления религиозных культов мусульман в нашей
стране, показ мечетей, мазаров, духовных училищ и религиозных памятников.
Между тем, изучение этого вопроса показало, что наша пропаганда в
печати и по радио, а также наша информационная деятельность в Пакистане,
Индии, Афганистане и Бирме ведутся в весьма ограниченном масштабе и
недостаточно активно.
В радиопередачах Узбекистанского комитета радиоинформации для
стран зарубежного Востока вопросы свободы личности и особенно свободы
религии в СССР поднимаются очень редко. По этим вопросам нет по существу
никакой литературы.
Следовало бы организовать выступления по нашему радио, а также
в иностранной печати представителей Духовного Управления мусульман
Средней Азии и Казахстана с опровержением клеветнических слухов
и сообщений об отсутствии свободы религии в Узбекистане и других
среднеазиатских республиках.
Ничем не оправданно прекращение в 1948 году выпуска журнала
Духовного Управления мусульман Средней Азии и Казахстана. Необходимость
в таком журнале очевидна. Отсутствует путеводитель по религиозным местам
Узбекистана.
Многие имеющиеся в Узбекистане мечети, мазары и религиозные
памятники находятся в запущенном состоянии и используются не по
назначению.
Так, например, в левом крыле ремонтируемого ныне здания медресе
Барак-хан, где намечается открыть Ташкентское духовное училище,
расположена керосиновая лавка Ташпромторга.
Принадлежащее духовному управлению здание, расположенное на
территории дворца центральной соборной мечети Тилляшайх, занято под
физкультурный зал школы № 23, окна этого здания выходят во двор мечети.
В непосредственной близости от медресе и центральной соборной
мечети, на арке старогородского рынка, установлен мощный репродуктор-
рупор, который включается во время богослужения и заглушает молитву.
Имеющаяся при мазаре Имам Каффал Шаши мечеть занята под
общежитие учащихся автошколы; на куполе этой мечети, над религиозным
знаком-полумесяцем, установлен красный флаг.
Мазар при соборной мечети Шайх Зайнуддин передан в ведение
архитектурного управления, находится под замком, в результате чего
духовники нередко лишены возможности показать этот мазар иностранным
гостям. Например, во время пребывания в Ташкенте албанской делегации в
план входил показ упомянутой мечети, но, к удивлению гостей, никак не могли
найти сторожа, у которого хранятся ключи.
В мечети и мазаре Зинги-Ата, расположенных в Янги-Юльском районе
Ташкентской области, разместился веревочный цех промартели общества
слепых.
Все упомянутые мечети и мазары не только представляют собой ценные
архитектурные памятники, но и широко известны в мусульманских странах
зарубежного Востока, как «святые места». Приезжающие в Узбекистан
иностранные делегации, особенно из мусульманских стран, проявляют
большой интерес к этим «святым местам» и стараются их посетить.

---

Ф. И. Раззаков. «Коррупция в Политбюро. Дело «красного узбека»»
59
Приведенные и подобные им факты неправильного содержания и
использования мечетей и мазаров порождают недовольство у духовников и
верующих, а также производят плохое впечатление на иностранных гостей
и вызывают отрицательные отклики за рубежом. Все это играет на руку
американо-английским империалистам и используется ими для клеветы на
советский строй в провокационных целях.
Считаю, что требуется вмешательство Бюро ЦК КП Узбекистана в это
дело.
Проект постановления прилагаю.