Культурное наследие Узбекистана фундамент нового Ренессанса

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Происходящие сегодня в мире изменения показывают свое положительное и отрицательное влияние на политико-правовые, экономико-социальные, национально-культурные процессы в странах мира. В частности, широкое распространение массовой культуры в мировом сообществе привело к универсализации людей, исчезновению национальной культуры, размыванию национальных границ. Тот факт, что подобные глобальные влияния проникают в страну Узбекистан, являющуюся неотъемлемой частью мирового сообщества, проявляет больше негативных последствий, чем позитивных, на воспитании молодежи нашей страны. Поэтому нашей молодежи очень важно познавать богатое культурное наследие, оставленное нашими предками в воспитании их верными, патриотичными и совершенными людьми.
Ведь некоторые великие люди не прошли через нашу государственность, которая насчитывает почти три тысячи лет. Богатое научное и культурное наследие, оставленное этими великими мыслителями и учеными наших предков, способствует повышению интереса современного молодого поколения к нашим знаниям, традициям и культурному наследию. Следовательно, исчезающее в результате влияния массовой культуры чувство национальной гордости и гордости размывает у молодежи чувство верности Родине. Для того, чтобы оградить молодежь от негативного воздействия массовой культуры, чтобы она росла здоровыми, совершенными людьми мы должны обратить внимание на науку и образование, культуру и духовность, используя наш богатый научный и культурный потенциал. В плане воспитания молодежи в нашей стране под руководством нашего Президента Шавката Мирзияева реализовано много реформ, ведется большая практическая работа по построению Третьего Возрождения в Узбекистане.
Включая в своем выступлении на праздновании 30-летия нашей независимости Президент высказал следующее мнение о молодежи, равной нашей независимости: «Сегодня дети, рожденные в первый год нашей независимости, достигли возраста тридцать – возраст зрелости. Я хотел бы обратиться к этим молодым людям, моим дорогим сыновьям и дочерям.
То, что вы смело входите в жизнь детьми независимости, свободными, свободомыслящими людьми, является для нас величайшим. Верю, что вы основательно займёте вершины современных знаний, развития и продолжите дело мы начали. Своим высоким энтузиазмом и самоотверженным трудом вы непременно сможете создать в нашей стране Новый Узбекистан – новый Ренессанс» ³².
На самом деле вырастить здоровое и зрелое поколение нашей молодежи, являющейся основоположниками Третьего Возрождения, можно будет только путем глубокого реформирования сферы образования и обучения в сегодняшнюю сложную и опасную эпоху. Поэтому, поскольку вопрос образования и обучения становится жизненной необходимостью для развития государства и общества, сегодня мы можем обучать подрастающее поколение научному и культурному наследию, оставленному нашими предками в преподавании и изучении наук, и таким образом мы можем построить Третий Ренессанс.
В связи с этим Президент Шавкат Мирзиёев определил 5 приоритетных задач в рамках Стратегии развития до 2026 года, и первая из этих приоритетных задач направлена ​​на развитие сферы образования, в которой наш Президент выдвинул следующие пункты: «...в сфере образования мы последовательно продолжаем создавать максимально благоприятные условия для того, чтобы наши дети всесторонне овладевали современными знаниями и навыками. С этой целью будут коренным образом переработаны школьные программы, методика обучения, содержание учебников. Эта система сначала будет рассмотрена передовыми зарубежными экспертами, и только потом она будет применяться на практике. В результате выпускник школы Нового Узбекистана станет человеком, обладающим современными навыками, владеющим информационными технологиями, креативным мышлением, способным принимать самостоятельные решения, широким мировоззрением. Для этого мы уделяем особое внимание вопросам строительства школ во всех регионах, особенно в сельской местности, и обеспечения их квалифицированными педагогическими кадрами”³³.
Центрально азиатский регион, в частности государство и общество Узбекистана, внесшее большой вклад в развитие мировой науки, до сих пор уделяют внимание изучению богатого научного наследия своих предков. В частности, 22-24 июля 2022 года старинном и современном городе Самарканде, являющемся колыбелью восточной цивилизации и внёсшему большой вклад в Мировой науки и культуры, пройдет VI Международный конгресс Всемирного общества «Культурное наследие Узбекистана – основа нового Возрождения».
На этом мероприятии, собравшем 350 ученых из более чем 25 стран мира, были представлены 10 новых книг-альбомов из серии «Культурное наследие Узбекистана в мировых собраниях» (51-60 томов).
Поэтому в рамках конгресса издано пятьдесят книг и альбомов, связанных с культурным наследием нашей страны, в том числе редкая рукописная литература и редкие ресурсы, хранящиеся в разных странах мира. В рамках шестого конгресса состоялось еще десять подобных презентаций книг-альбомов. Ведь цель проведения данного съезда – прежде всего глубоко изучить культурное наследие нашей страны, с его помощью поднять на новый уровень научно-инновационное развитие новой эпохи в истории страны. Работы, проводимые в рамках этого проекта, отличаются своей значимостью для Третьего Возрождения ³⁴.
Поэтому сегодня богатое научное и культурное наследие, оставленное мыслителями Средневековья, служит основным фундаментом для строительства Третьего Возрождения, поэтому мы должны в первую очередь обратить внимание на вопрос образования и обучения этому культурному наследию.
В частности, мысли и мнения мыслителей, живших и творивших в IX-XII вв., имеют большое значение для вопроса образования и воспитания, ставшего ценностью с древних времен. Например, Ибн Сина раскрыл процесс воспитания в своем произведении «Тадбири манзил». В своем учении о воспитании учёный выдвинул такие идеи, как развитие молодежи, воспитание из нее совершенных людей, вооружение ее истинными знаниями, развитие способности мыслить самостоятельно и логично, пробуждение способности формировать и применять приобретенное на практике.
Мыслитель считает, что главным критерием совершенства человека является совершенное владение наукой. По его словам, человек, обладающий знаниями, бесстрашен и смел, а человек без знаний – невежда. Учёный акцентирует внимание на том, что эффективнее воспитывать детей, а также воспитывать так, чтобы они росли правильными и совершенными людьми. Согласно его принципам в воспитании, с учетом того, что воспитание ведет человека от простого к сложному, кроме воспитания детей, кроме соответствия их возрасту, обучение должно осуществляться коллективно, с учетом склонности, интереса и способностей ребенка, а также совмещение с физическими упражнениями.
Наш великий соотечественник Имам Газали, затронув роль семьи в воспитании детей, выдвигает следующие мысли: «Дети – это доверие, оказываемое родителям. Детское сердце – драгоценный камень без всякого узора. Он принимает любой узор и сгибается, где бы он ни сгибался. Если его научить быть хорошим, он вырастет и достигнет счастья в этом мире и в будущей жизни. Его родители и каждый учитель разделят его награду. Если их заставят творить зло, если они будут предоставлены сами себе, как животные, они в конце концов погибнут. И его вина ложится на плечи тех, кто отвечает за его воспитание ³⁵.
Великий ученый имам Газали, упомянув о несравнимой роли родителей в воспитании ребенка, сравнивает сердце ребенка с драгоценным камнем и подчеркивает, что этот драгоценный камень играет ключевую роль в его развитии, если ему дают воспитание взрослые. Газали подчеркивает, что если ему дать правильное образование и воспитание, то он будет вознагражден за свои действия в будущей жизни, но если им пренебрегают в образовании и воспитании ребенка, если ему дают плохое воспитание, это будет основой для формирования анималистических черт, а его грехом является отец, который несет ответственность за образование и воспитание ребенка
В XIV-м и XV-м веках был второй ренессанс на Востоке. Хусейн Вайз Кошифи, преподававший науки в медресе Хират, где обучались тимуридские князья, и проповедовавший этику в городах Хорасана, в своих произведениях и воззрениях уделял большое внимание вопросам общественно-нравственной жизни и духовности. Учёный выдвигает идеи гуманизма, человеколюбия, высокой духовности, культурного развития, а проблема образования занимает в его идеях ведущее место. Хусейн Вайз Кошифи размышляет о понятиях добра и зла, справедливости, совести и долга, и он сосредотачивается на важности образования, а также образования в развитии человека, и он понимает нравственного человека хорошо образованным человеком. В следующее очередь, Косифи понимал, что нравственный человек – это человек, стремящийся к знаниям, любящий правду и справедливость, борющийся с несправедливостью, смелый, динамичный, благородный, великодушный, с открытым сердцем ³⁶.
Подводя итог, прежде всего, страна Узбекистан, имеющая богатое научное и культурное наследие почти трехтысячелетней давности, своими учеными-интеллектуалами внесла большой вклад в мировые научные достижения в Средние века. Тот факт, что эта земля, принесшая великих мыслителей и ученых своего времени, и по сей день остается в поле науки, приглашает к размышлению всех людей, обладающих здравым смыслом.
Во-вторых, в XXI веке, который называют веком информации и массовой культуры, человечество использует мобильные средства связи, являющиеся научно-техническим достижением, компьютерными технологиями, способные выполнять практически все функции современных беспроводных электронных устройств. Однако видно, что эти современные технологии, наряду с облегчением времени человечества, также проявляют некоторые свои вредные привычки. В частности, это технологическое развитие негативно сказывается на мышлении молодежи.
В-третьих, чтобы научить нашу молодежь думать и понимать, необходимо перевести на узбекский язык редкую рукописную литературу, оставленную нашими предками, и передать их научное наследие молодежи, которая является хозяевами нашего завтрашнего дня. Только тогда молодые люди поймут, кто они, и постараются быть поколением, достойным своих предков, внесших большой вклад в мировую науку.