Лапар, ялла, ашула

Ўзбек мусиқа мероси тарихига оид маълумотларни қидириш, тўплаш ва нотага ёзиб олиб, илмий-назарий ўрганиш, амалий ўзлаштириш ҳамда шу соҳа мутахассисларига етказиш ишлари сўнгги йилларда сезиларли даражада жонланиб бормокда
Ўзбек халкининг ўз иддизлари би­лан қадим замонларга бориб тақаладиган бой мусиқа мероси бизнинг кунларимизда ҳам янграмокда. У ўзининг халq ижоди (яъни фольклор) ҳамда куй тузилиши жщатидан ривожланган ашула ва чолгу асарлари достонлар ва мақом мусиқасини бирлаштиради.
Ўзбек мусиқа фольклори ҳар қандай халq ижоди каби меҳнаткашларнинг орзу-умидлари, уларнинг турмуши ва axлоқи, социал ва миллий озодлик учун курашнинг ифодаси сифатида гавдаланади. Ўзбек халқ мусиқасининг мавзу жиҳатдан серқирралиги, жанрларга бойлиги ва тутган ўрнининг хилма-хиллиги ҳам ана шу билан боғлиқдир.
Ўзбек қўшиқ-ашулалари ва чолg’у мусиқаси жанрлари ўз функцияси ва турмушда тутган ўрнига мувофиқ икки гуруҳни ташкил этади.
Биринчиси- маълум вакт ёки маълум муддат шарофатидагина ижро этиладиган ашулалар ва чолғу куйлари. Булар: оилавий маросим қўшиклари, меҳнат қўшиклари, аллалар ҳамда ҳар тантана, томоша каби маросимларда ижро этиладиган чолгу куйларидир.
Иккинчиси — исталган вактда хар кандай шароитда ижро этиладиган ашула-қўшиқ ва чолғу куйлари. Уларга: лапар, ялла, ашула, қўшиқ, чолғу куйлари ва достончилик куйлари киради.
Ҳар бир гурух ўзига хос характерли белгиларга эга.
Масалан: ижро этилиши маълум вақт ёки шароитни тақозо қиладиган биринчи гурух, ашула-қўшиқ жанрларининг мавзуи муайян маросим ёки бошqа вазият билан боғлиq бўлиб, ундан деярли четлашмаслиги билан ажралиб туради. Дарҳақиқат, юқори профессионал билим савиясига эга бўлган ашула ва рақс ансамбли раҳбарларини тарбиялаб етиштириш, уларнинг билимини ошириш, етук мутахассислик касбини олиш масаласи ҳозирги куннинг долзарб муаммоларидан ҳисобланади.
Халқ мусиқаларини ноталаштириш orqali халq мусиқаси меросини чуқур ўрганиб, унинг ижро услублари, усул саноғлари куй ўлчови, қўшиқларнинг шаклан тузилиши ва нота қочиримларини ўзига хос ижро йулларини ўрганишдир. Бунда мусиқа фолъклорини бадиий томонини тo’ғри танлаш ҳам талабанинг эстетиk маънавий за­вқини ва билим савиясини оширади. Халқ куй ва қўшиқларини нотага ёзиб олиш учун энг керакли шарт шароит ва доимий фольклорчилик экс- педицияларининг ўз вақтида ташкил этилиши ҳамда махсус илмий-методик қўлланмалар ва зарур техника асбоблари хоналарини мавжуд бўлишидир.
Халқ, мусиқаларини ноталаштиришda асосий таянч негизларидан бири қоғозга тушириладиган асарнинг сифатли ижросидир. Уни мукаммал тўғри чиқиши яхши ижро ва техник жиҳатдан сифатли ёзиб олинганлигига боғлиқдир.
Нотага ёзиб олинган усул ва ашулаларни амалий ўрганиш, мусиқий асарларнинг мазмун жиҳатдан тавсифномаси, мусиқий асарларнинг оҳанг йўналиши бўйича лад хусусиятлари куй, қўшиқ ва ашулаларнинг ҳудудий ижро услублари ижрочи қайси халқ, чолғу асбобини қўллаган бўлса худди шу чолғунинг ўзига хос садоланиш имкониятини ўрганиш зарур. Бу борада
Талабалар ноталаштиришni ўрганиш жараёнида овоз ёзиб олувчи техника воситаларининг турлари би­лан танишишлари ва уларни бевосита бошқара олиш кўникмаларини эгаллашлари шарт. Шунингдек нота ости ёзуви, яъни сўз бўғинларини ноталар тагида қандай ифодаланишини ўрганиш, фаннинг бош мезонларидан ҳисобланади. Бундан ташқари дойра усуллари, такт саноғларига, ўзгарувчан суръат ва усулларга алоҳида эътибор бериш керак. Ушбу шартларга ўқув жараёнида қатъий риоя қилишни талабалардан доимо талаб қилиб туриш керак.
Бу борада ўқитувчи ва талаба томонидан ноталаштирилган куй, қўшиқ ва ашулаларни диqqат билан текшириб, ижро этиб туришлари макcадга мувофикдир.
Табиийки нотага ёзиб олинган куй, кушиq ва ашулаларнинг мусиqaга тахлили ишнинг сифат даражасини белгилайди. Улар qуйидагича ифодаланади:

• 
  куй, кушиq ва ашулаларнинг жанр хусусиятлари; мусиqий асарларнинг мазмун жihатдан тавсифномаси;
  
• 
  нотага ёзиб олинган асарларнинг усул ва o’лчов хусусиятлари;
  
• 
  мусиqий асарларнинг оhанг йo’налиши бo’йича лад хусусиятлари;
  
• 
  куй, қўшиқ ва ашулаларнинг
  

1. 
   O’збекистонда нота ёзуви тарихи.
   
2. 
   Дойра усуллари «Ёр-ёр», «Уфор».
   
3. 
   Дойра усуллари «Соqийнома», «Qаш qарча». _еХалq мусиqаларини нотага олишда o’лчов, вазнни аникlаш.
   
4. 
   Халq мусиqаларини ноталаштиrиshdа суръат, товуshqатор ва парда бирикмаларини аникqаш.Нота ёзувида qo’лланилиши мумкин бo’лган шартли белгиларини аниqлаш.
   
5. 
   Айтим ва чолg’у асарларида хона — бозгуй шаклларини нотага олиш.
   

1. 
   Мусиqа ижрочилигида нола — qочиримлар ва уларни нотага олиш.
   
2. 
   Дойра усуллари «Мухаммас», «Наср».
   
3. 
   Дойра усуллари «Савти», «Сарахбор».
   
4. 
   Дойра усуллари «Таллин», «Гардун».
   
5. 
   Якканавоз ва жўрнавозликда ижро этиладиган асарларни нотага олиш.
   
6. 
   Анъанавий ижрочиликка оид бўл­ган кўп овозли кўринишларни но­тага олиш мезонлари.
   

1. 
   Достонларни нотага олиш жараёнида куй ўзгарувчанлигига эътибор бериш тўғрисида.
   
2. 
   Мақом йулларини ўзига хос хусусиятлари.
   
3. 
   Яллаларни нотага олиш жараёнида усул билан куйларнинг мукаммаллиги ва шакллар мураккаблиги.
   
4. 
   Лапар жанри намуналарига оид ритмик жиҳатларни нотага олиш.
   

IX—XII аcрлар шарq мусиқаси маданияти тарихида жуда бой мерос qолдирди. Бу даврда кo’плаб мусиqа рисолалари яратилиб, улар o’зининг мазмуни ва салмоg’и жиhаtдан жаhон халqlари мусиqа назарияси тараqqiyoтида жуда катта ах,амиятга эга бул- ди. Шарq мусиqасига багишланган рисолалардан маълум бo’лишича, олимлар нота ёзувлари яратиш устида бир неча уриниб кo’рганлар. Натижада XIII асрда нота ёзуви яратишга муваффаq бo’линди. Бу ёзув системаси шарq олимларининг IX— XIII асрлар давомида мусиqа назарияси устида олиб борган ишларининг натижаси махсули бo’лди. Дастлаб Абу Наср Фаробий мусиqа ёзуви яратишга харакат qилиб кo’рди. Бу жихатдан унинг «Китобул мусиqий ал-кабир» асарида келтирган жадвали характерлидир. Бу жадвалда товуиshаторларнинг турли хиллари жойлаштирилган бo’либ, улар hозирги кунда ашулачиларнинг овоз техникасини ошириш учун мусиqа o’qув юртида qo’лланиладиган вокализларни эслатади. Лекин Ал Фаробийнинг жадвали чолg’у-асбоблари ва созандалар маshg’улотлари учун мo’лжалланган эди. Бу жадвал беш qисмдан иборат. Унда йигирма олти хил товуshqатор гаммалари берилган бo’либ, уларнинг Хобит ва Соид товушqаторларнинг o’рта поg’оналаридан бошланадиган hаракат мухтамил иборалари билан аталади. Мухтамил бo’лганда товуиshqатор юqорига хам пастга hам hаракат этиши мумкин. Рожеъ qайтарма — харакат, Муттасил (товсиз харакат, Тафир — сакрама харакат, Махалл — товуsh qаторнинг бирор поg’онасида ушланиб qoладиган харакат, лоhiq — ёндош товушларнинг бирин-кетин келадиган ваqтдаги харакати, Мутавотир — такрорий харакатларни ифодалайди. Бу харакат турли жадвалдаги товуш qаторлардан маълум булади.
Шуни алохида кдйд кдгшш керакки, жадвалдаги товуshqатор поg’оналари уд пардаларига куйиладиган харфлар билан ифодаланган.
Ибн Сино Ал Фаробийнинг мусиqий эстетик qарашларини янада юqори босqichга кo’tарди. Ибн Сино каби кo’пгина боshqа олимларнинг мусиqа асарларида нота ёзувининг бошланg’ич белгилари, ифодалари мавжуд булган билан, хали уларни нота ёзувчи билан тенглаштириб булмасди. Бу ишни машхур мусиqа олими Сафиуддин Ал-Урмавий XII аср охирига етказди. У Шарq мусиqа назариясига, нота яратиш ишига o’зи- нинг буюк hиссасини qo’шди ва нотанинг бир неча намуналарини ихтиро этди. Ал-Урмавийнинг нота ёзувларини —hам уд ва o’ша даврда qo’лланилган ритм o’лчовлари воситаси билангина тасаввур этиш мумкин. Ал-Урмавийнинг биринчи нота ёзу­ви системаси харфли нотация эди. Олимнинг катта хизмати шуки, од дий hарфлар, дойра усули ва сонлар воситаси билан o’qувчиларга нотaни o’qiш имконини яратиб берди. Хуллас, куйнинг дойра усули орqали аввал уни тo’g’ри топиш товуш баландлиги ифодаси бo’лган hарфлар остидаги раqамлар функциясини тo’g’ри аниqlаш куйни o’qиш учун мухимдир. Ал-Урмавийнинг табулатурасидаги баъзи элементлар XIX асрнинг иккинчи ярмида олим, шоир ва басткор Комил Хоразмий кашф этган танбур нота системасида hам учратди. Комил Хоразмийнинг нотасида товушлар баландлиги танбурнинг ун саккиз пардасига мослаб ишlанган бo’лса Ал-Урмавийнинг нота системаси уд созига мосланган эди. Бу икки системада нуqtалар qo’йилишида баъзи фаркlар бo’лишига qарамай, иккала нотада hам уч qo’шалоq нуqталар мавжудлиги кишини hайрон qолдирди. Лекин qo’шалок. нуqталар Ал-Урмавийда горизонтал, Хоразмий нотасида эса вертикал жойлаштирилган.
Ал-Урмавийнинг нота ёзувлари сирини, маъносини очишда мусиqашунос олим Т.Б.G’офурбеков бу hаqда шундай ёзади: «Шарq Царлиноси» — номини олган Урмавий hарфлар, рaqамлар ва шунга o’хшаш белгиларни o’зида мужассам этган табулатура ёзуви ёрдамида илк бор o’з замонасининг (XIII аср) мусиqа меросига дойр бастакор намуналарни оg’заки анъанавий шароитда мухрлаб qолишга муяссар бo’лди».¹
Мусиqашунос О. Матёкубов ушбу танбур ёзувининг асосий тамойилларини qуйидагича таърифлайди: Танбурнинг o’н саккиз пардасига кo’ра, o’н саккиз чизиq олинади ва уларни ости- устига нуqtалар куйилади. Нуqtалар нохун зарбларининг микдорини билдириб боради. Чизиq устидаги нуqtа юqоридан, остидагиси эса пастдан уриладиган зарбларни англатади. Баъзан эса нуqtаларнинг жойлашуви айрим ритмик шаклларга qiyos qилинади. Паузалар — о (сукун) белгиси би­лан берилади. Нота ёзуви o’нгдан чапга qараб o’qiлади... Танбур чизиg’iда Комил Хоразмий маqомларнинг айрим qiсмларини ёза бошлаган. Унинг o’g’ли ва шогирди Мухаммад Расул Мирзо (1840y) Хоразм маqомларини тo’лалигича ёзиб олган».²
O’збек халq мусикa ижодини тo’плаш ва нотага ёзиб олишда мусиqашунос олимлар В.А. Успенский, Е.Е. Романов­ская, И.А. Акбаров, Н.Н. Миронов, Ф. Кароматов, Ю. Ражабий, М. Юсу­пов номларини алоhида qайд qилиб o’тиш зарурдир. Бу o’рнида o’збек мусиqасининг устоз билимдони, бастакор, маshhур созанда ва хонанда, академик Юнус Ражабийнинг хизматлари буюкдир. У машаqqатли меhнати ва фидоийлиги ила мусиqiй бойлигимизнинг барча qiрраларини нотага ёзиб олишга муяссар бo’lди. 1955—1959 йилларда нашр этилган «O’збек халq мусиqаси» (И. Акбаров таhририда) беш жилдлик тупламлар мажмуасига киритилган мусиqа меросимиз авлодлар учун улкан хазинага айланди.
1959 йилда Юнус Ражабийнинг ташаббуси билан O’збекистон радиоси qошида маqомчилар ансабли ташкил этилди. Ансамбл ижросида клас­сик (мумтоз) мусиqамиз — маqомлар кенг кo’ламда тo’лалигича магнит тасмасига ёзиб олинди. Маqом ан­самбли билан фидойи ишлаши натижасида Юнус Ражабий Шашмаqомнинг янги нашрини тайёрлади. 1966—1974 йилларда олтита Шашмақом китоби Ғофур Ғулом номидаги адабиёт ва санъат нашриётида (Ф.М. Кароматов тахририда) чоп этилди. Мазкур китобларга изоh берувчи унинг «Мусиqа меросимизга бир на­зар» (1978) асари маqомларнинг ижро услубларини o’рганишда муhим qo’лланмадир.
Мусиqiй меросимизни нотага ёзиб олишда улкан hисса qo’шган Хоразм мусиqасини яхши билувчи бастaкор, созанда ва хонанда, фидойи санъаткор Матниёз Юсуповнинг хизматла­ри беhadдир. У Хоразм маqoмлари, ашула ва куйлари, достон куйлари ва харфларини нотага ёзиб нашрдан чиqарди. Унинг томонидан ёзиб олинган мусиқа асарлари халq мусиqий санъатини o’рганиш ишига қўшилган самарали катта hиссадир.
Мусиqашунос олим мақом асарларини амалий ва назарий жиҳатдан ёритиб берган санъатшунослик доктори Исхоq Ражабовнинg тадqiqotлари созандалар ва хонандалар учун дастури амал бo’либ хизмат qiлмокда. Бo’лажак миллий ижрочилар hам мусиqa меросимиз зеби-забарларини, qoнуниятларини чуqур билишлари, мусиqa асарларни чуqур тахлил qila олишлари o’з ижрочилигига тадбиq qiлишни амалда qo’ллаганларидагина касбий маqсадларга эришишлари мумкин.
Шунингдеk тажрибали хамда саводхон hофиз ва созандалар мавжуд ноталарга ижодий ёндашган hолда оg’заки анъаналарнинг энг ахамиятли томонларинi
Чолg’у ва ашула асарлари имкониятларидан келиб чиqиб, ижро этаётган асарларини турли кушимча воситалар (зарблар, безаклар, тембрлар, су’рат, динамика ва хк) ёрдамида гавдалантирадилар.
O’збек мусиqашунослик илмига улкан hисса qo’шган, таниqли олим санъатшунослик доктори, профессор Ф.М. Кароматовнинg ёзишича «Шарqnинг кo’пгина халкqари каби o’збеклар o’тмиш авлоднинг мусиqа санъатида профессионализм эрамизнинг биринчи асрларидаёq вужудга келди ва асрлар давомида такомиллаша бо- риб, ижрочилик маданиятида хам во­кал ва чолg’у мусиqа жанрларида хам юксак бадиий натижаларга эришди. Агар профессионал мусиqачилар бизнинг асримизгача амалда нота ёзувини qo’ллашмади. O’збек професси­онал мусиqасининг барча мураккаб намуналари оg’заки анъанада кенг тарqалиб келди. Шунинг учун хам биз уни оg’заки анъанадаги профессионал мусиqа деб атаймиз».¹
Шунингдек Ф. М. Кароматовнинг «Ўзбек халк; мусиqa мероси» 1—2 китоб
F. Fулом номидаги Адабиёт ва санъат нашриёти. 1978—1983 й., «Уз­бекская домбровая музыка» Т. 1962 й., «Узбекская инструментальная музы­ка» (наследие) Т. 1972 й., «К истории записи музыкального фольклора» — Вопросы музыкальной культуры Уз­бекистана. Вып. 2. Т., 1969 й., «O’збек мусиqаси тарихи» (Тошкент, O’qитувчи, 1981 й. 57—66 б.) китоблари o’збек халq
мусиqаси ижодини o’рганишда муhим qo’лланма hисобланади.

'Т.Б. Гафурбеков. Фольклорнме истоки узбекского профессионального музьгкального творчества.

Тошкент, Ўқитувчи, 1984. 14 бет.
20 . Матёқубов. Оғзаки анъанадаги профессионал мусиқа асосларига кириш. Тошкент, Ўқитувчи
1983. 26 бет.