Лексико грамматический и художественный средство языка и стилистическая роль русских сказках.

2.2 ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ СРЕДСТВА ЯЗЫКА В СКАЗКЕ «ИВАН КРЕСТЬЯНСКИЙ СЫН И ЧУДО-ЮДО»

Подвиги Ивана - крестьянского сына начинаются со слов самого Ивана: «Ну, братцы, заехали мы в чужедальнюю сторону, надо нам ко всему прислушиваться да приглядываться. Давайте по очереди на дозор ходить, чтобы чудо-юдо через Калиновый мост не пропустить...» Последние слова Ивана позволяют сделать вывод о том, что именно Иван больше других братьев понимает ответственность за безопасность своей земли.

Три брата, три змея, три боя; в двух боях еще по три боя. Похоже, что когда в сказке что-либо повторяется три раза, это значит много, очень трудно, очень сильный противник, очень важное событие. Многие исследователи сказки склоняются к этому мнению, но до конца роль числа три в сказке этим не исчерпывается.⁸ Это одно из его значений.
Рассматривая, чем отличается третий бой от первых двух, необходимо представлять, с какой целью преувеличенно, гиперболически показываются опасности каждого нового боя и как возрастает сила духа, терпение, наблюдательность, смелость, стойкость главного героя.
Сам бой происходит три раза, а в сказках обычно три раза отгадывается загадка или выполняется задание. Не всегда, но часто.
Эти три боя отличаются друг от друга. Змеи разные, у первого шесть голов, в второго — девять, у третьего — двенадцать. В первый и второй раз Иван, крестьянский сын, сам сражается со Змеем, а в третий раз ему братья помогают. Есть и еще отличия, но эти самые главные.
Сражается со Змеями третий брат, а старшие братья спят под кустом. Сказано в двух случаях: «спит-храпит, как лес шумит».
«Вдруг в реке воды взволновались, на дубах орлы раскричались — выезжает Чудо-Юдо. . . «
Во второй раз Змей девятиглавый. Сказано: «Под ним конь споткнулся, ворон на плече встрепенулся, сзади пес ощетинился». У шестиглавого Змея этого момента не было.
Девятиглавому Змею ворон говорит, что его противник — Иван, крестьянский сын, но Змей не верит в его силу: «Я его на ладонь посажу, другой прихлопну — только мокренько станет».
В первом бою Иван сразу победил Змея: «. . . размахнулся дубинкой железной — три головы, как кочны, снес; размахнулся еще разок, еще три сшиб».
А во втором бое все по-другому. Змей просит роздыху, Иван не дает, Змей его вгоняет в землю по колена, а Иван сбивает еще три головы.
Третий этап боя — Иван бросил в глаза Змея горсть земли, пока Змей глаза протирал, он снес ему последние три головы. Это хитрость, это знакомо по мифам и другим сказкам: когда нельзя одолеть противника, применяют хитрость.
Обратим внимание на такой момент: когда сошлись Чудо-Юдо и богатырь, ударились — земля кругом застонала. Перед этим говорилось, что воды на реке всколыхались, орлы на дубах раскричались. Что это означает? По всей видимости, это означает огромную силу, как землетрясение; произошло что-то страшное; это небывалое событие.
Обратимся к третьему бою. Какой момент предшествует встрече Ивана, крестьянского сына, с двенадцатиголовым змеем? Иван просит братьев не спать, слушать его крик; он называет этот бой страшным; он заранее знает, что это будет самый тяжелый бой.
Теперь можно разъяснить, что это значит, что Иван-царевич и Иван-попович спят у Калинова моста. Иван называет их «сони непробудные»; они спят богатырским сном; они не слышат даже, как земля застонала, когда бой начался; они говорят: «Мимо и муха не пролетывала, только комар над ухом пищал». Видимо, это непробудный сон; это специальный сон, чтобы они как бы умерли; чтобы они ничего не слышали; это такое колдовство от Змея идет, что все замирает; только Ванюша может не спать; сказано: «ему в избушке не спится, не лежится, седло у него под головой вертится».
Сначала по ходу сказки казалось, что братья ленивые, а оказалось, что они не могут не спать.
Подтверждение этим рассуждениям есть в ходе третьего боя.
Это необыкновенный сон, как смерть: Иван бросил в избушку камешек «все окошечки повылетали, ставенки в щепы разошлись, а братья не слышат». Во второй раз он бросил пояс кованный в избушку — разошлась крыша тесовая - братья спят; в третий раз бросил он рукавицу — «раскатилась избушка по бревнышку», и только тогда проснулись братья.
Конечно, это необычный сон, это сон-смерть; это их специально Змей убирал, чтобы Иван один бился.
В изображении третьего боя четыре части.
Первая часть — изображение двенадцатиглавого Змея: «Каждая голова своим напевом поет, из ноздрей пламя пышет, изо рта дым валит. Конь под ним о двенадцати крылах, шесть у него железная, хвост и грива огненные». В первом и втором бою такого описания нет. Это самый страшный Змей и конь у него необыкновенный, крылатый.
Конь, пес и ворон — это вещие существа. Они предупреждают Чудо-Юдо об опасности. Этот Змей скорее всего похож на владыку иного мира. Он сам знает, что его противник — Иван, крестьянский сын, а девятиглавому змею об этом говорит ворон, но он тоже не верит в силу богатыря: «Только дуну, от него прах останется».
Этот змей сразу Ивана в землю вогнал по щиколотку. У него огненный палец; три головы, что богатырь сбил, он огненным пальцем на место поставил и стал двенадцатиголовым.
Собрал силы Иван, сбил змею шесть голов, Змей снова головы приставил, а Ивана по колена в землю вбил.
Собрал Иван последние силы, размахнулся дубинкой, сбил Змею девять голов,. . « до слов: «Дыхнул огнем — на двенадцать верст русскую землю сжег»). В этой части боя есть момент, которого в первом и во втором бое не было: «вся сыра земля дрогнула, вода всколебалась, орлы с дубов попадали». Это значит, что бьется огромная сила; все вокруг дрожит; весь мир содрогается.
Последняя часть боя - «отсекли змею все двенадцать голов, туловище разрубили, в воду бросили». В этой части важные моменты — братья прибежали на помощь. Они увидели, какой идет смертный бой: «вздыбилась речка Смородина, с Калинова моста кровь бежит, на русской земле стон стоит, на чужой земле ворон каркает». Ванюша отсек Змею огненный палец, и тогда братья одолели Змея.
Третий бой самый страшный. Без братьев Ивану, крестьянскому сыну, не одолеть Змея, только вместе они его победили.
Получается, что в сказке показан сложный бой. Сначала представляется, что главное событие просто бой с тремя Змеями. Но теперь видно, что во втором бое как бы три боя, а в третьем бое тоже три боя.
Нелегко было выиграть Ивану — крестьянскому сыну эти три боя, но он все-таки их выиграл, победил чудо-юдо поганое, потому что он ведь пришел насмерть биться, чтобы добрых людей от чуда-юда избавить. Себя он не берег, о себе не думал, говорил: «...бей, руби, себя не береги». Он боролся за справедливое дело.
О чем метафорично говорит волшебная сказка, показывая бой богатырей с чудовищами? О том, что от всякой страшной беды есть защита; что иной мир заранее готовит защиту для живых от страшной смерти; о том, что иной мир защищает мир живых и не дает ему погибнуть.