Маъруфжон йўлдошев

53


нима учундир ошикиниб-шопириниб кетди. оёк товши ичкарига якинлаган сайин ул узида титрок аралаш бир хол сезар эди. Нихоят, йулакдаги оёк товши тугалиб, Кумуш кутмаган жойда паранжилик бир хотин келиб чикди. Кумуш узок бир энтикиб куйди.
Хотин Кумушка караб келар эди. Ул ердан бичиб олгандек пак-пакана, бурни юзи билан баробар деярлик теп-текис, кузи коккан козик урнидек чуп-чукур, огзи кулоги билан кошик солишар даражада жуда катта, юзи кирк йиллик огрикларникидек сап-сарик, кирк беш ёшлар чамасида бир хотин эди. Кумушбиби узига томон келгучи бу дахшатлик хотинни умрида биринчи мартаба курар эди. «Нима килиб юрибди бу оч арвох!» деб уйлади. Хотин ун адимлаб узокдан юзига совук ва тушда куркарлик бир кулги туси берди. Димоги билан «ких» этиб куйди.
Инсоннинг феъл-атвори ва киёфасида хам маълум маънода мувофикликнинг булиши табиий хол. Ёзувчилар бадиий асар яратишда бу мувофикликни янада бурттириб, янада таъкидлаб ифодалашга харакат киладилар. Шу оркали асарнинг ишонарлилигини таъминлайди хамда китобхон муносабатини шакллантириб боради.
Мавзу билан танланган жанр уртасидаги мослик шакл ва мазмун бирлиги тамойилининг асосий текшириш объектларидан хисобланади.

2. 
   Макон ва замон бирлиги тамойили
   

Бадиий матннинг тил хусусиятлари текширилаётганида ундаги хар бир ходисага макон ва замон бирлиги тушунчасини хисобга олиб ёндашиш керак. Х,ар кандай асар давр ва макон билан боглик холда юзага келади. Тарихий мавзудаги асар тилида муайян замон рухини ташувчи вокеаларнинг кайси маконда, кандай мухитда юз бераётганини ойдинлаштирувчи лексик-грамматик бирликлар иштирок этади. Макон ва замон бирлиги тушунчаси бадиий асаргагина хос белги эмас. У хар кандай матн куринишига тааллуклидир. Ушбу тамойил асосида тахлил олиб борилаётганда матн ёзилган давр, матнда кутарилагн мавзу ва матн бирликларининг табиатига караб диахрон ва синхрон аспектлардан бири танланиши керак. Буни йирик суз санъаткори Абдулла Каххор хикоясидан олинган куйидаги парча асосида куздан кечирамиз.
-Х,а, сигиринг йуколдими?
-Йук. сигир эмас, хукиз, ола хукиз эди.
Йуколмасдан илгари бормиди? Канака хукиз эди?
-Ола хукиз.
-Яхши хукизмиди ё ёмон хукизмиди?
-Куш махали.
-Яхши хукиз биров етакласа кетаберадими?
-Бисотимда хеч нарса йук.
-Узи кайтиб келмасмикин?... Биров олиб кетса кайтиб кела бер, деб куйилмаган экан-да. Нега йигланади? А? Йигланмасин!
(Танланган асарлар. 1-том. 33-бет).
Бу сухбат каерда, кайси даврда, кандай одамлар уртасида булиб утаётганлигини келтирилган ушбу кичик парчадан хам билса булади. Савол хам киска, жавоб хам. Савол бериш тарзида кибр, менсимаслик, вокеликка арзимас бир нарсага караётгандек бепарво муносабат сезилади. Пичинг, кесатик ва масхара оханги аник акс этган. Жавобдан эса кахрамоннинг соддалиги, факирлиги англашилади. Сухбат амин хузурида булиб утяпти. Шунга мувофик расмий нутк элементларидан фойдаланилган.

3. 
   Хусусийликдан умумийликка утиш тамойили. Х,ар бир тил ходисаси муайян матнда алохида - алохида олиб урганилади, изохланади ва шу асосда умумлаштирилади. Бадиий асарда тилга олинган деталлар асарнинг умумий рухига ёки давр рухига кай даражада мос келиши аникланади. Кахрамон дунёкараши унинг нуткида кай даражада акс этган? Асар иштирокчиларининг диалоглари монологлари бадиийлик талабларига жавоб берадими? Умуман асардаги хусусий холатлар асарнинг бутунига алокадорми, йукми каби холатлар аникланади. «Мавзу, жанр, услуб ва тилга хос умумий белгилар хамда муаллиф индивидуаллигига хос хусусий белгиларнинг матнда намоён булишини изохлаш»¹⁰⁰ хам шу тамойил талабларидан хисобланади. Турли катламга хос сузларнинг бадиий матнда
   

¹⁰⁰ Уринбоев Б. ва бошк. Уша асар. 15-16-б.