Mavzu: Etnoarxeologiya amaliy yonalish sifatida I. Bob. Etnoarxeologiya fanining shakllanishi

II. BOB. Etnoarxeologiya va Arxeologiyada eksperimental modellashtirish
2.1. Arxeologiyada eksperimental tadqiqotlar.
Arxeologik eksperiment tajribasi taxminan 150 yilga borib taqaladi, ya'ni, u arxeologiyaning o'zi kabi deyarli mavjud. Biroq, uzoq vaqt davomida ko'plab olimlar tajriba natijalarining ahamiyatini e'tiborsiz qoldirdilar arxeologiyada ilmiy bilimlar. Birinchi tajribalar etnograflar- ma'lumotlar havaskor xarakterga ega edi. Ularga qiziqish unchalik katta emas edi- ilmiy maqsadlarga, oddiy insoniy qiziqish bilan [Coles, 1968]. Empirik eksperimental tadqiqotlarni tushunishga birinchi urinishlar- J. Evansga tegishli edi. U birinchi navbatda quyidagi usullarga e'tibor qaratdi- tosh asboblarini tayyorlash, foydalanish imkoniyatlari va ish samaradorligi
ular bilan. Biroq, uning natijalari juda faraziy xarakterga ega edi [Korobkova, 1978. - P.34].Birinchi tajribalar natijalarini e'tiborsiz qoldirish, ular bunga imkon beradigan asosli nazariy va uslubiy asosga ega emas edilar ularni ilmiy bilimlar kontekstiga kiritish va natijada umumiy yaroqsizlik keyingi arxeologik rekonstruksiya uchun tajribalar [Tringham, 1978. – P. 171]. "Tajribalarning havaskor tabiati va olingan tajribalarning shubhasi- buning ababi hundaki, arxeologlarning AK ariyati o'zlarining qul- siz nashr etilmagansiz "[Semenov, 1957. - S. 2] Mahalliy arxeologiyada eksperimentlarni ilmiy asoslashga birinchi urinishlar-
tov eksperimental-trasologik usul muallifi S. A. Semenovga tegishli. U qadimgi inson faoliyatini qayta tiklashda diqqatni jamlashni taklif qildi mehnat asboblarining ishlashini ularning ishlashi izidan o'rganishda [Semenov, 1968. - P.24]. Shuningdek, u arxeologik ko'rgazmalarning birinchi tasnifiga egalik qiladi- S. A. Semenovning asosiy yo'nalishi o'rganishga qaratilganligi sababli ishlab chiqarish texnologiyalari va qadimiy asboblardan foydalanish usullari, keyin ularning tajribalari u ikkita asosiy mezonga muvofiq qo'ydi: qaysi material asbob ishlab chiqarilgan va undan foydalanishning eng samarali usullari- menov, 1957 yil. - P.33]. Muallif eng katta ilmiy bilim berish uchun tajribalarning ahamiyati, ular trasologik jihatdan yaqin aloqada amalga oshirilishi kerakmi tadqiqotlari. Uning izdoshlari va shogirdlari, xususan, G. F. Korobkova,- ko'pgina tajribalarning asosiy kamchiliklaridan biri bilan eriydi mikro e'tiborsizlik- tahlil qilish va trasologiyadan ajratish [Korobkova, 1987. - S. 5]
Uning fikriga ko'ra, bu bermaydi o'rganilayotgan jarayon yoki hodisaning xilma-xilligi va chuqurligi to'g'risida to'liq tasavvur. Arxeologik tajribalar iloji boricha moslashtirilishi uchun ilmiy ma'lumotlarni olish uchun ularning vazifalari arxeoloning o'zi vazifalaridan kelib chiqishi kerakki, aks holda eksperimentni o'zgartirish xavfi mavjud "tajriba uchun tajriba modeli"da. "Eksperimental tadqiqotlar", deb yozadi G. F. korobkova, - mavhum mantiqiy modelning rasmiy sxemasi bo'lishi mumkin emas. Ular tarixiy vazifalar va muammolar bilan yaqin aloqada bo'lishi, hal qilishi kerak, to'ldirish va aniqlashtirish uchun mo'ljallangan" [Korobkova, 1987. - S. 6]. Uning fikricha arxeologik tajribalarning haqiqiy jamoalarga aniq tarixiy aloqasi antik davr faqat eksperimentning to'g'ri kombinatsiyasini amalga oshirishi mumkin va trasologik usullar.
I. G. Glushkov bu muammoni hal qilishga biroz boshqacha yondashdi. U ishongan, arxeolog birinchi navbatda sotib olish uchun biror narsa bilan tajriba o'tkazadi biror narsani "his qilish" uchun u bilan muloqot qilish tajribasi [Glushkov, 1996. - P.12]. "Shu ma'noda, – deb yozgan I. G. Glushkov, - tajriba uchun tajriba bir xil va ehtimol, arxeolog uchun ko'proq zarur, shuningdek "yaqin" tajriba tarixiy vazifalar va muammolar bilan aloqalar" [Glushkov, 1996. - P.13]. Agar biz eksperimental tadqiqotlarni qo'shimchalarning manbai deb hisoblasak- mustaqil va ob'ektiv usullar bilan imkon beradigan aniq bilimlar- arxeologik materiallarga toqat qiling, keyin bu bayonot taqdim etiladi juda asosli. Shu munosabat bilan Amerikaning ishi alohida qiziqish uyg'otmoqda arxeolog R. Escher, unda u nafaqat arxeologik tajribalarni tasniflagan-riments, shuningdek, ularga nazariy asos berishga va ularning o'rnini aniqlashga harakat qildi arxeologik bilimlar tizimida [Asher, 1961]
Arxeologiyada ishlatiladigan turli xil tajribalarni tahlil qilgandan so'ng,
R. Escher uchta asosiy toifani aniqladi:
1. Dala ishlari bilan bog'liq tajribalar.
2. Analitik usullar bilan bog'liq tajribalar.
3. Simulyatsiya qilingan tajribalar.
Muallifning fikriga ko'ra, dastlabki ikki toifa uchun "tajriba" atamasi ko'pincha yangi usulni baholash uchun test – testni anglatadi. Bularga quyidagilar kiradi: a) burun- muayyan harakatlardan oldingi Lenny tajribasi;
b) qiyosiy EF ni aniqlash uchun turli xil qazish usullarini taqqoslaydigan tajriba- flektivlik;
v) inson mahsulotlarini aniqlaydigan baholash tajribasi yoki tabiiy faoliyat.
Uchinchi toifa - simulyatsiya qilingan tajriba, - R. Escherning so'zlariga ko'ra
"eksperimental arxeologiyaning asosi". Ushbu tadqiqotlar quyidagilarni o'z ichiga oladi yuqori darajadagi izohlovchi protseduraga, unda materiya mavjud- ular shaklni yaratadilar va o'tmish jarayonlarini modellashtirish shaklida foydalanadilar. "Maqsad taqlid qiladi- bu tajribalar o'tmish va transformatsiya haqidagi g'oyalarni sinashdan iborat ob'ektiv xulosalarga intuitiv gipotezalar "[Asher, 1961. – P. 792].‌‌Arxeologik tajribalar tartibi R. Escher va D. Koulz tomonidan tasvirlangan.
Umumlashtirilgan shaklda u quyidagi operatsiyalarni bajarishni o'z ichiga oladi:
1. Cheklangan ish gipotezasini sinab ko'riladigan shaklga aylantirish.
2. Eksperimental materialni tanlash, u ishlatilganligini hisobga olgan holda-
u ibtidoiy jamiyatda yashagan.
3. Tajriba o'tkazishda juda ko'p alternativalarni bajarish kerak
mumkin bo'lgan variantlar.
4. Mavzular bilan ishlash (eksperimentda o'rganilgan) va harakat qilish-
shchimi (ular o'zlarini o'zgartiradilar yoki o'rganilayotgan mavzuda o'zgarishlar kiritadilar) davriy nashrlar.
5. Tajriba natijalarini o'rganish va tahlil qilish.
6. Natijalarni xulosalarga talqin qilish.
7. Tasdiqlovchi dalillarni topish [Asher, 1961; Coles, 1968].
Shu bilan birga, R. Escherning so'zlariga ko'ra, xulosalarning ishonchliligi uchta bilan kuchaytirilishi mumkin qoidalar:‌‌
a) joyida bo'lgan yoki bo'lishi mumkin bo'lgan eksperimental materialni tanlash qadimgi aholi punkti;
b) tasdiqlovchi ma'lumotlarni qidirish;
c) iloji boricha ko'proq taxmin qilingan variantlarni bajarish [Asher, 1961]. Arxeologik tajribalarni tanqid qilish asosan quyidagilarga qaratilgan, olingan xulosalar natijalarning ishonchliligiga aniq baho bermasligi, ko'rib chiqilayotgan buyum yoki buyumlar boshqalar tomonidan ham ishlab chiqarilgan bo'lishi mumkin usullari. Bunga R. Escher shunday deydi: "agar eksperimentator uning ekanligini aniqlasa bir nechta eksperimental to'plam bilan bir xil natijaga erishishi mumkin- operatsiyalar, bu uning xulosalarining qiymatini kamaytirmaydi", chunki u harakat qilmaydi ob'ektni i hlab chiqari hning haqiqiy jarayonini o'rnati h, faqat- bu borada intuitiv farazlar mavjud [Asher, 1961. – P. 808]. U bunga amin o'tmish haqidagi hech qanday fikrni yakuniy deb hisoblash mumkin emas va hech qanday bilim yo'q barcha faktlarni bilishga asoslanmaydi. "Hech qanday o'xshashlik, hech qanday taqlid tajriba yoki bo hqa har qanday vo itani qayta i HLA hda keng qamrovli deb hi obla h mumkin emas o'tmish tuzilmalari "[Asher, 1961. – P. 809].‌‌ ]
Shu ma'noda eksperimental arxeologiyani i te'mol qili h ehtimolini cheklaydigan vo ita ifatida ko'ri h kerak.- tuitiv xulosalar [Glushkov, 1996 yil. - P.13]. Bunday holda, siz rozi bo'lishingiz kerak D. Koulz bilan ilmiy jihatdan bajarilgan har qanday eksperimental ish quyidagilarni beradi foydali va qimmatli ma'lumotlar, hatto natija salbiy bo'lsa ham. "Kre- men gravür vositasi sifatida ishlamasligi mumkin, chunki bu juda qiyin.- arxeologlar tomonidan tikilgan va buni eksperimental tarzda tasdiqlash foydali bo'ladi qadimgi tosh asboblarning funktsiyalarini aniqlashda "[Coles, 1968]. XX asrning 60-70-yillarida arxeologik tajribalar barcha azoblarni oldi- shuyu va katta mashhurlik. Nazariy asosning rivojlanishi bunga hissa qo'shdi, eksperimental tadqiqotlar faqat o'rganish bilan cheklanib qolmadi asboblar va moddiy narsalarning tuzilishi va funktsiyalari. Tadqiqotchilar- chali turli xil rekonstruktsiya qilish bilan bog'liq bo'lgan yuqori darajaga chiqish qadimgi jamiyatlarni ijtimoiy tashkil etish shakllari. Shunday qilib, maxsus farqlar paydo bo'ldi- arxeologik tajribalarning mohiyati-kontekstual tajriba – o'rganish- madaniy qatlamni nusxalash va yo'q qilish) va etnoarxeologik tajriba [og'irlik, 1992. - S. 5].‌‌ 1980 yilda amerikalik tadqiqotchi R. Tringem otmening asarlaridan birida- chala, "arxeologik tajribalarning asosi" nafaqat taqlid eksperimenti, R. Escher ishonganidek va uning kamida ikkita turi inson faoliyati va xulq-atvorining yon mahsuloti bo'yicha tajribatajriba [Tringham, 1978. – P. 181, 182]. Inson faoliyatining yon mahsuloti bo'yicha tajribalar quyidagilarga qaratilgan arxeologik yodgorlik ma'lumotlari ta'sirida bo'lgan jarayonlarni tekshirish uchun arxeologlar kashf etgan o'ziga xos xususiyatlar va belgilarga ega bo'ling qazish ishlari. Ushbu tadqiqotlar materiallarning tuzilishi va ularning modifikatsiyasi bilan bog'liq inson va tabiiy ta'sir natijasida. Bunga xususiyatlarni o'rganish kiradi tosh, loy, yog'och, suyak, metall, cho'kindi jinslar, inson va hayvon osteologiya va boshqalar. ushbu toifadagi tajribalarning asosiy maqsadi qayta qurishdir‌‌ o'zgartirish (yo'q qilish) uchun javobgar bo'lgan loveik va tabiiy omillar, zarar, chirish) materiallar aniqlanishidan oldin, paytida va keyin. Bundan tashqari, bunday tajribalar materiallarning xususiyatlarini tekshirishga qaratilgan inson ekspluatatsiyasi uchun ularning imkoniyatlarini o'rnating [Tringham, 1978. – P. 182]. Ushbu tajribalarni o'tkazishda tabiiy fanlar ma'lumotlari muhim rol o'ynaydi (kimyo, fizika, biologiya va boshqalar).R. Tringham xulq-atvor tajribalarini ikki darajaga ajratdi. Birinchi darajaga R. Escher taqlid deb atagan tajribalar kiritilgan. Ular- inson faoliyati o'rtasidagi munosabatlarni tekshirish va o'rnatish uchun tayinlangan- stu va "samarali" kabi so'zlar bilan ifodalangan moddiy narsalar- nost", "ishlash", "funktsional maqsad", "energiya intensivligi" [Tringham, 1978. – P. 183].‌‌
Xulq-atvor tajribalarining ikkinchi darajasi haqiqatni qayta tiklash bilan bog'liq- moddiy qoldiqlarda aks ettirilgan ijtimoiy va iqtisodiy tashkilot va ularning fazoviy-vaqtinchalik joylashuvi. Aynan shu darajaga tegishli- Xia ijtimoiy modellashtirishga qaratilgan etnoarxeologik tajriba- turmush o'rtog'ining fazoviy-vaqtinchalik joylashishiga asoslangan iqtisodiy jarayonlar- mavjud jamiyatlarda rial qoldiqlari va ularning sifatli tarkibi. Shunday qilib, arxeologiyada eksperimental tadqiqotlar- turli xil kontekstlarda aylaning. Birinchidan, ilmiy tajriba shakli sifatida o'rganilayotgan ob'ektga turli xil vositalar yordamida ta'sir ko'rsatiladi qattiq nazorat ostida bo'lgan sharoitlar. Shu bilan birga, turli xillari aniqlanadi va qayd etiladi ob'ektlarni bilish va ulardan amaliy foydalanish uchun ularning xususiyatlari. Ikkinchidan, empirik gipotezalarni sinash uchun ishlatiladigan nazariyaning bir qismi sifatida. Uchinchidan, qanday qilib nazorat qilinadigan va boshqariladigan sharoitlarda men o'rganadigan usul- statik moddiy ob'ektlarda aks ettirilgan voqelik hodisalari mavjud madaniyatlar.‌‌