Mavzu: falsafa fanining predmeti va maqsadi

1. Falsafaning mohiyati, predmeti va tuzilishi
Falsafa nazariy jihatdan shakllangan dunyoqarashdir. Falsafaning predmeti - dunyo, inson, ijtimoiy tuzilish haqidagi umumiy nazariy qarashlar tizimi, insonning olamga munosabatining turli shakllarini tushunish.
Falsafiy ta’limotlar u yoki bu tizimni ifodalaydi. Falsafiy tizimlar bir-biridan keskin farq qiladi.
Qayd etilganidek, B. Rassel falsafa predmetini ilohiyot va fan o‘rtasidagi oraliq bilim deb hisoblagan. Ilm-fan singari, falsafa ham hokimiyatga emas, bilimga qaraydi (u an'ana yoki Vahiy hokimiyati). Ilm aniq bilimga, ilohiyot esa dogmaga tegishli. Ularning orasida falsafa sohasi yotadi.
“Falsafiy tizim” nima? Keling, ushbu kontseptsiyani ba'zi misollar bilan ko'rib chiqaylik.
Ha, Vl. Solovyov o'zining falsafiy tizimini "erkin teosofiya" deb atagan. U falsafa nafaqat nazariya, balki hayot masalasiga aylanishi kerak, deb hisoblagan. Falsafa maxsus diniy-axloqiy davlatni tashkil etuvchi shunday bilimdir. Falsafa ilohiy hikmat asosida tanlash erkinligi va donolikni shakllantiradi.
Boshqa rus faylasufi N. Berdyaev o'zining falsafiy tizimini shaxsiyatchilik deb atagan. U falsafa har doim shaxsiy xususiyatni saqlab qoladi, degan fikrni bildirgan. Falsafa qanchalik xilma-xil bo'lmasin, u doimo himoyasizdir. Bu hokimiyat, din va ilm-fan tomonidan bosim ostida. Bu falsafaning "ijtimoiy tartib" uchun ishlamasligi sababli sodir bo'ladi. Buyuk faylasuflar o'z ta'limotlarida ruhning qayta tug'ilishi uchun kurashdilar, falsafa ular uchun najot masalasi edi.

Berdyaev ana shunday mutafakkirlar qatoriga hind faylasuflari, Suqrot, Platon, stoiklar, Gegel, V.Solovyovlar kiradi. O'shanda ham, deb yozgan Berdyaev, faylasuf Xudoga yoki xudolarga murojaat qilganda, faylasufning Xudosi Injildagidan farq qiladi. Falsafa doimo oddiy e'tiqodga, an'anaga qarshi kurashib kelgan. Sokrat bu kurash qurboni bo'ldi. Falsafa har doim o'zini nafaqat donolikka, balki donolikka ham muhabbat deb da'vo qilgan. Faylasuf tahdidli mavjudotdir, chunki u mustaqillikka intiladi. Ular faylasufni erkin mavjudot sifatida tan olishni xohlamaydilar. U o‘zini din, ilohiyot va cherkov hokimiyatining bo‘ysunishidan ozod qilgach, ilmga tobe bo‘lishni talab qilishdi... Lekin falsafa ijtimoiy emas, falsafa shaxsiydir. Personalizm - N. Berdyaevning falsafiy tizimi.

N. Berdyaev va V. Solovyov falsafiy «donolikka muhabbat»ni faqat mantiq va bilimning to'liqligi deb tushunganlar. Falsafa axloqiy barkamollikni, ruhning ichki yaxlitligini shakllantiradi.
Solovyov "falsafa" so'zini insonning ma'naviy yaxlitligiga intilish deb talqin qilgan. Aynan shu ma'noda u tushunchani boshidanoq qo'llagan. Shunday qilib, "falsafa" so'zi uning etimologiyasidan ko'ra chuqurroq ma'noga ega bo'ldi. Va Solovyov buni tabiiy deb hisobladi. Solovyov boshqa so'zni misol qilib keltirdi - "kimyo". Etimologik jihatdan u "qora yer" yoki "misr" degan ma'noni anglatadi ("khem" - qora yer, o'ziga xos ism - Misr so'zidan), uning zamonaviy ma'nosida, shubhasiz, qora yer yoki bilan juda oz umumiylik bor. Misr.
Solovyovning so'zlariga ko'ra, ko'pchilik falsafani uning etimologiyasiga to'g'ri kelishini tushunadi. So'zlashuv tilida esa faylasuf va kam ma'lumotli va umuman savodsiz odam deb atashadi, asosiysi, u ma'lum bir ruhiy va axloqiy munosabatga ega. Xullas, deb xulosa qildi V.Solovyov, so‘zning nafaqat etimologiyasi, balki umumiy qo‘llanishi ham falsafaga hayot va hayot ishlari haqida fikr yuritish mazmunini beradi.
Aynan mana shu ma’noni ko‘pchilik mutafakkirlar falsafaga berdilar: L.Tolstoy faylasuf va yozuvchini “hayot muallimi”, falsafani esa “hayot asari”, Shopengauer, Kierkegor, Nitsshe falsafaga chuqur shaxsiy, sub’ektiv xarakter berdi; Marks ham, N. Fedorov ham falsafa nafaqat bilish, balki dunyoni o‘zgartirish ham mumkin, degan. Ammo ular bu "hayot ishiga" sarmoya kiritganlari qanday boshqacha ma'no! Marks bilan bu g‘oya (N. Berdyaev esa uning ma’nosini yaxshi tushundi) karikatura, xunuk shakllarni oldi, shafqatsiz zo‘ravonlik va ma’naviy madaniyatning o‘limi mafkurasiga aylandi, chunki u halokatga chorladi. N. Fedorov uchun falsafa faoliyati siyosiy mazmunga ega emas edi. N. Fedorovning umumiy ish falsafasi chuqur diniy mazmunga ega edi. U nasroniylik vahiy sirlarini va shaxsiyat va erkinlikning rivojlanish istiqbollarini ochib berdi.
Ko‘pchilik faylasuflar falsafa jamiyatga, jamiyat esa falsafaga bog‘liq bo‘lmasligi kerak, degan fikrga moyil bo‘lgan. Insonga haqiqiy qadriyatlarni o'rgatgan falsafa dunyodagi o'zgarishlarga hissa qo'shishi kerak.
J. Ortega y Gasset falsafa predmeti haqida gapirar ekan, tabiatshunoslik (masalan, fizika) va falsafani o'rganish predmeti o'rtasida sezilarli chegarani o'tkazdi. Mutafakkir nuqtai nazaridan, zamonaviy dunyoda fizikaga juda katta ahamiyat beriladi. Ammo odam o'zini omadli deb hisoblasa va jamiyatning e'tiboridan bahramand bo'lsa ham, u darhol o'z kuchini ortiqcha baholay boshlaydi. Aynan shu narsa fizika bilan sodir bo'ldi. Evropaning intellektual hayoti bir asrdan ko'proq vaqt davomida "laborator terrorizmi" deb atalishi mumkin bo'lgan narsadan aziyat chekmoqda. Boshqa tomondan, falsafa juda uzoq vaqt davomida bilish nazariyasiga aylangan.
J. Ortega y Gasset faylasuflar "fizika taklif qilgan dunyoni bilish yo'llarini ilohiylashtirgan"ligini haqli ravishda qayd etadi. Shu bilan birga, nazariy fiziklar fizika falsafaga nisbatan bilishning quyi shakli ekanligini tan oldilar, chunki u dunyoni ramzlar yordamida biladi. “Nazariy fizika tabiat bilan faqat bitta sohada - eksperimental aloqada bo'ladi. Tajriba - bu biz tabiat olamiga bostirib kirishimiz va uni savollarimizga javob berishga majbur qiladigan manipulyatsiyadir. ...Jismoniy voqelik kvazreallikdir, ya'ni voqelik mutlaq emas, balki unga bog'liqdir, chunki u shaxsga bog'liq va shaxsga tegishlidir. Xulosa qilib aytganda, fizik haqiqatni o'rganish ob'ekti bilan manipulyatsiyasi natijasida yuzaga keladigan jarayon deb ataydi. Uning bu haqiqati manipulyatsiyalar mavjud bo'lgan darajada mavjud.

Falsafaning o'rganish ob'ekti - ob'ektiv haqiqat - va alohida fanlarning bilish ob'ekti o'rtasidagi farq nima? Fizika va boshqa maxsus fanlardan farqli o'laroq, falsafa bizning harakatlarimizga bog'liq bo'lmagan haqiqatni o'rganadi. Shaxsga bog`liq bo`lmagan voqelik obyektiv voqelikdir.

Ortega y Gassetning falsafa predmeti va uning predmeti bilan xususiy fanlar o‘rtasidagi farq haqidagi mulohazasiga shuni qo‘shimcha qilish mumkinki, biz hozirda falsafa deganda ba’zan bilishning tabiatshunoslik nazariyasini tushunamiz, mumtoz falsafadan boshqa hech qanday falsafa. , erkakka undan kutgan narsasini berishga qodir.
Fizika fanining falsafa predmetidan qanday farqi bor? Fizika tabiatni bilish shakllaridan biridir. Unda tabiat matematik va fizik belgilar yordamida tanilgan. Fizika bilim vositasi sifatida tajribadan foydalanadi. Ammo eksperiment - bu o'ziga xos manipulyatsiya bo'lib, uning yordamida biz ob'ektiv dunyo hududiga kirib, uni bizning qoidalarimizga muvofiq harakat qilishga "majburlaymiz". Ortega y Gasset, shuning uchun, bu holda biz endi ob'ektiv dunyoning haqiqiy haqiqati bilan emas, balki shartli haqiqat yoki "kvazzi-reallik" bilan shug'ullanamiz, dedi. Ammo bu haqiqat mutlaq emas, balki bog'liqdir, u insonga va uning bilim nazariyasiga (xususan, fizikaga) bog'liqdir.
Shunday qilib, fizikada tahlil predmeti uning o'rganilayotgan ob'ekt bilan manipulyatsiyasi natijasida yuzaga keladigan jarayondir. Bu haqiqat manipulyatsiyalar mavjud bo'lganda mavjud. Fizika va tabiatning boshqa shaxsiy tadqiqotlaridan farqli o'laroq, falsafa bizning harakatlarimizga, shu jumladan ilmiy manipulyatsiyalarga bog'liq bo'lmagan ob'ektiv haqiqatni o'rganadi.
Falsafaning predmeti ob'ektiv voqelik muammolarini o'rganish, ya'ni. bizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan va biz tomonidan ilmiy bilimlar yordamida ma'lum bo'lgan dunyo.
Falsafaning o'ziga xos xususiyati shundaki, u g'oyaviy-metodologik fandir. U barcha fanlardan ana shu ikki xususiyati bilan ajralib turadi. Falsafiy bilimning g`oyaviy xususiyati quyidagilarda ifodalanadi. Falsafa butunlik haqida tushuncha beradi, eng umumiy tushunchalarni, kategoriyalarni shakllantiradi. Falsafa materialistik yoki idealistik dunyoqarashni shakllantirishi mumkin.
Materializm dunyoning asosi sifatida materiyani, moddiy, tabiiy tamoyilni oladi.Idealizm ideal, ruhiy tamoyildir. Materializm tabiatan natural-falsafiy yoki mexanik (tabiat va inson mexanizm sifatida qaralganda) bo'lishi mumkin. Idealizm ob'ektiv idealizm yoki sub'ektiv bo'lishi mumkin, chunki ideal printsip sub'ektga qarab shaxsdan mustaqil, ob'ektiv yoki sub'ektiv bo'lishi mumkin.
Falsafiy bilimning metodologik xususiyati falsafaning bilish usuli (ya’ni yo‘li) haqidagi fan ekanligida ifodalanadi. Bilish jarayonida qo'llaniladigan usullar har xil bo'lishi mumkin. Bu an'ana va odat, dogma va hokimiyatga rioya qilish bo'lishi mumkin. Bu usul dogmatizm deb ataladi. Ilmiy falsafa dialektikani har qanday dogmaga qarshi qo‘yadi.
Dialektik usul dunyoning cheksiz o'zgaruvchanligini, taraqqiyotini, demak, bu dunyoning cheksiz rivojlanayotgan bilimlarini tan olishni nazarda tutadi. falsafa tushunchasi mavzuni bilish
Zamonamizning nemis faylasufi M.Xaydegger falsafaga “so‘roq qilish, bunda biz borliqning umumiyligini o‘z savollarimiz bilan qamrab olishga va u haqida shunday so‘rashga harakat qilamizki, o‘zimiz, savol beruvchilar, shubha ostiga qo‘yamiz” deb ta’rif bergan. ” Falsafa kategoriyalari alohida turdagi tushunchalardir, ular muayyan soha (hayvon, til)ning umuminsoniy xususiyatlarining formulalari emas; lekin "ular har safar butunni qamrab oladi, ular yakuniy ma'nolar, tushunchalarni o'zlashtiradilar".
Falsafaning predmeti nihoyatda keng, universal tushuncha va kategoriyalarni tahlil qilishdan iborat. Bularga borliq va materiya, ob'ekt va hodisa, jarayon va o'zgarish kabi tushunchalar kiradi. Falsafa sabab - natija, tasodifiy - zaruriy, qism - butun, element - tuzilish va boshqalar tushunchalarining o'zaro ta'sirini o'rganadi. .
Falsafiy kategoriyalar narsalarning eng umumiy aloqalari va munosabatlarini aks ettiradi. Ular o'zlarining jamiligida butun insoniy tushunchaning, intellektning asosini tashkil qiladi. Ular hodisalarning biron bir sohasiga emas, balki biron bir hodisaga tegishli. Shunday qilib, kundalik hayotda ham, fanda ham, amaliy faoliyatda ham sabab tushunchasisiz qilish mumkin emas. Shuning uchun kategoriyalar madaniyatning yakuniy asoslari va universal shakllari deb ataladi. Ularni «sof» aqlning abadiy shakllari deb ham atashadi (I. Kant).
Falsafa butun g'oya sifatida o'ziga xos tuzilishga ega. Falsafiy bilim o'z tuzilishida murakkab hodisadir. U uchta asosiy komponentdan iborat.
Falsafaning birinchi tarkibiy qismi borliq haqidagi ta'limot yoki ontologiyadir. "Ontologiya" so'zi yunon tilidan olingan. ontos - borliq va logos - ta'limot. Ontologiya - borliqning mohiyati haqidagi falsafiy ta'limot.
Falsafaning ikkinchi komponenti - bilish haqidagi ta'limot yoki gnoseologiya. "Gnoseologiya" so'zi yunon tilidan olingan. gnoses - bilim va logos - bilim. Gnoseologiya - borliq haqidagi bilim haqidagi falsafiy ta'limot.
Falsafaning uchinchi komponenti - qadriyatlar haqidagi ta'limot, aksiologiya. "Axiologiya" so'zi yunon tilidan olingan. axios - qimmatli va logos - bilim. Aksiologiya - bu borliq qadriyatlari haqidagi falsafiy ta'limot.
Falsafa falsafiy antropologiya, etika, estetika, tarix falsafasi, ijtimoiy falsafa, huquq falsafasi, fan va texnika falsafasi, falsafa tarixi, din falsafasi va falsafiy bilimlarning boshqa bo‘limlarini ham o‘z ichiga oladi.
Asosiy falsafiy savollar - borliq va ong, borliq va bilish, moddiy va ideal munosabatlari muammolari. Falsafiy savollar haqiqatan ham borliqning “abadiy savollari”dir.