Mavzu: Freydizmning psixologiyaga qo'shgan hissasi

Psixoanaliz(yunoncha psixikadan - ruh va tahlil - qaror) - psixoterapiyaning 
bir qismi, isteriya tashxisi va davolash uchun Z. Freyd tomonidan ishlab 
chiqilgan tibbiy tadqiqot usuli. Keyin u Freyd tomonidan inson ruhiy 
hayotining yashirin aloqalari va asoslarini o'rganishga qaratilgan psixologik 
ta'limotga aylantirildi. 
Ushbu ta'limot ma'lum bir patologik g'oyalar majmuasi, ayniqsa jinsiy 
g'oyalar, ong doirasidan "majburlangan" va allaqachon ongsizlik (hukmronlik 
sohasi sifatida tushuniladi) doirasidan harakat qiladi, degan taxminga 
asoslanadi. jinsiy intilishlar) va har xil niqob va liboslar ostida ongga kirib 
boradi va ma'naviy birlikka tahdid soladi.Men, uning atrofidagi dunyoga 
kiritilgan. 
Bunday repressiyaga uchragan "majmualar" harakatida ular unutish, 
rezervatsiyalar, orzular, yolg'on ishlar, nevrozlar (isteriya) sabablarini 
ko'rdilar va ularni suhbat davomida ("tahlil") mumkin bo'lgan tarzda 
davolashga harakat qildilar. bu komplekslarni behushlik tubidan erkin 
chaqirish va ularni yo'q qilish (suhbat yoki tegishli harakat orqali), ya'ni 
ularga javob berish imkoniyatini berish. Psixoanaliz tarafdorlari jinsiy 

---

("libido") markaziy o'rinni egallab, insonning ruhiy hayotini zavq yoki 
norozilik uchun ongsiz jinsiy istaklarning hukmronlik sohasi sifatida ko'rib 
chiqadilar. 
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz psixoanalizning mohiyatini uchta 
darajada ko'rib chiqishimiz mumkin: 
Psixoanaliz - psixoterapiya usuli sifatida; 
Psixoanaliz - shaxs psixologiyasini o'rganish usuli sifatida; 
Psixoanaliz - dunyoqarash, psixologiya, falsafa haqidagi ilmiy bilimlar tizimi 
sifatida. 
Psixoanalizning asosiy psixologik ma'nosini ko'rib chiqsak, kelajakda biz 
unga dunyoqarash tizimi sifatida murojaat qilamiz. 
Ijodiy evolyutsiya natijasida Z.Freyd psixik hayotning turli xil psixik 
instansiyalarga ega model shaklida tashkil etilishini uning tarkibiy qismlari 
sifatida qaraydi: It (id), I (ego) va super-I (). super ego). 
Uning ostida (id) eng ibtidoiy instansiya tushunilgan edi, u tug'ma, genetik 
jihatdan birlamchi, zavqlanish printsipiga bo'ysunadigan va haqiqat yoki 
jamiyat haqida hech narsa bilmaydigan hamma narsani o'z ichiga oladi. Bu 
tabiatan mantiqsiz va axloqsizdir. Uning talablari I (ego) misoli bilan 
qondirilishi kerak. 
Ego - voqelik tamoyiliga amal qiladi, atrof-muhitga moslashish, uning 
talablarini engish imkonini beruvchi bir qator mexanizmlarni ishlab chiqadi. 

---

Ego bu muhitdan ham, organizmning tubidan ham keladigan stimullar 
o'rtasida vositachidir. dan bir tomondan, javob vosita reaktsiyalari boshqa 
tomondan. Ego funktsiyalariga tananing o'zini o'zi saqlashi, tashqi ta'sirlar 
tajribasini 
xotiraga 
kiritish, 
tahdid 
qiluvchi 
ta'sirlardan 
qochish, 
instinktlarning talablarini nazorat qilish (iddan keladigan) kiradi. 
Axloqiy va diniy tuyg'ularning manbai, nazorat qiluvchi va jazolovchi vosita 
bo'lib xizmat qiladigan super-I (super-ego) ga alohida ahamiyat berildi. Agar 
id genetik jihatdan oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa va O'z shaxsiy tajriba 
mahsulidir, u holda superego boshqa odamlardan kelib chiqadigan 
ta'sirlarning mahsulidir. U erta bolalikda paydo bo'ladi (Fremga ko'ra, Edip 
kompleksi bilan bog'liq) va keyingi yillarda deyarli o'zgarishsiz qoladi. 
Superego bolaning otasi bilan identifikatsiya qilish mexanizmi tufayli 
shakllanadi, bu unga namuna bo'lib xizmat qiladi. 
Agar men (ego) uni (id) mamnun qilish uchun qaror qabul qilsam yoki 
harakat qilsam, lekin super-menga (super-ego) qarama-qarshi bo'lsa, u vijdon 
eforlari, aybdorlik hissi shaklida jazoni boshdan kechiradi. Superego 
energiyani iddan tortib olganligi sababli, super ego ko'pincha shafqatsiz, 
hatto sadist tarzda harakat qiladi. Turli kuchlar bosimi ostida boshdan 
kechirilgan stresslardan men (ego) maxsus yordamida qutqariladi "himoya 
mexanizmlari" repressiya, ratsionalizatsiya, regressiya, sublimatsiya va 
boshqalar.Repressiya ongdan his-tuyg'ular, fikrlar va harakatga bo'lgan 
istaklarning ixtiyoriy ravishda yo'q qilinishini anglatadi. 
Hushsiz hududga o'tib, ular xatti-harakatlarni rag'batlantirishda davom 
etadilar, unga bosim o'tkazadilar va tashvish hissi sifatida boshdan 
kechiradilar. Regressiya - xatti-harakatlar yoki fikrlashning ibtidoiy 
darajasidan uzoqlashish. Sublimatsiya - bu taqiqlangan jinsiy energiya, jinsiy 
bo'lmagan narsalarga o'tish, shaxs va jamiyat uchun maqbul bo'lgan 

---

faoliyatga o'tkazish mexanizmlaridan biridir. Sublimatsiyaning bir turi - bu 
ijodkorlik. 
Freydning ta'limoti birinchi navbatda ongsizlikning chuqurliklariga yoki 
muallifning o'zi ba'zan aytganidek, psixikaning "er osti dunyosi" ga kirib 
borishi bilan mashhur bo'ldi. Ammo, agar biz ushbu baholash bilan cheklanib 
qolsak, unda biz yana bir muhim jihatni e'tibordan chetda qoldirishimiz 
mumkin: Freydning ong va ongsiz ruhiy jarayonlar o'rtasidagi murakkab, 
qarama-qarshi munosabatlarni kashf etishi, ong sirtidan tashqarida 
qaynayotgan, bunda sub'ektning nigohi o'z-o'zini boshqarish paytida 
sirpanadi. kuzatuv. 
Freydning fikricha, insonning o'zi uning oldida o'zining ichki dunyosining 
barcha oqimlari, bo'ronlari, portlashlari bilan murakkab tuzilishining shaffof, 
aniq tasviriga ega emas. Va bu erda psixoanaliz o'zining "erkin uyushmalar" 
usuli bilan yordam berishga chaqiriladi. Biologik fikrlash uslubiga rioya 
qilgan holda, Freyd ikkita instinktni, harakatlantiruvchi xatti-harakatni ajratib 
ko'rsatdi - o'zini saqlash instinkti va jinsiy instinkt, bu individual emas, balki 
butun turning saqlanishini ta'minlaydi. Bu ikkinchi instinkt Freyd tomonidan 
psixologik dogma (Yungga ishora) toifasiga kiritilgan va - libido deb 
nomlangan. 
Hushsiz libido energiyasi bilan to'yingan shar, bu energiya chiqarilganda 
odam boshdan kechiradigan zavqlanish tamoyilidan boshqa hech narsani 
bilmaydigan ko'r instinkt sifatida talqin qilindi. Bosilgan, bostirilgan jinsiy 
istak Freyd tomonidan ong nazoratidan ozod bo'lgan bemorlarning 
uyushmalari tomonidan hal qilingan. Freyd bu talqinni psixoanaliz deb atadi. 
Freyd o'z tushlarini o'rganar ekan, tushlarning "stsenariysi" o'zining bema'ni 
ko'rinishi bilan tungi hayotning ushbu shaklining timsollari - tasvirlarda 

---

qondiriladigan yashirin istaklar kodidan boshqa narsa emas degan xulosaga 
keldi. 
Bizning kundalik xulq-atvorimizga ongsiz motivlar ta'sir qiladi, degan fikr 
Freyd tomonidan "Kundalik hayotning psixopatologiyasi" (1901) asarida 
muhokama qilingan. Turli xil noto'g'ri harakatlar, ismlarni unutish, tilning 
siljishi, tilning sirg'alishi odatda tasodifiy deb hisoblanadi va xotiraning 
zaifligi bilan bog'liq. Freydning fikriga ko'ra, ularda yashirin motivlar 
yoriladi, chunki odamning ruhiy reaktsiyalarida tasodifiy narsa yo'q. Hamma 
narsa sababdir. “Aql va uning ongsizlikka munosabati” (1905) nomli boshqa 
asarida hazil yoki so‘z o‘yinlari Freyd tomonidan turli ijtimoiy me’yorlar 
shaxs ongiga tatbiq etuvchi cheklashlar natijasida vujudga kelgan 
keskinlikdan xalos bo‘lish sifatida talqin qilinadi. 
Shaxsning chaqaloqlikdan qarama-qarshi jinsdagi shaxsga tabiiy jalb qilish 
paydo bo'ladigan bosqichgacha bo'lgan psixososyal rivojlanish sxemasi Freyd 
tomonidan "Jinsiylik nazariyasi bo'yicha uchta esse" (1905) da ko'rib 
chiqiladi. Freydning etakchi versiyalaridan biri - Edip kompleksi, bolaning 
ota-onasiga bo'lgan munosabatlarining azaliy formulasi: bola onasiga jalb 
qilinadi, otasini ham nafrat va qo'rquvni keltirib chiqaradigan raqib sifatida 
qabul qiladi. 
Birinchi jahon urushi paytida Freyd o'zining instinktlar sxemasiga tuzatishlar 
kiritdi. Inson psixikasida jinsiy aloqa bilan bir qatorda o'limga intilish 
instinkti (Tonatos Erosning antipodi sifatida) mavjud, Freyd fikricha, bu 
instinkt o'z-o'zini saqlash instinktini ham o'z ichiga oladi. Tonatos nomi 
nafaqat o'limga bo'lgan o'ziga xos joziba, balki boshqalarni yo'q qilish, inson 
tabiatiga xos bo'lgan taniqli biologik impuls darajasiga ko'tarilgan 
tajovuzkorlik istagini ham anglatardi. 

---

Biodeterminizmga asoslanib, ya'ni. xulq-atvorning negizida hammasi jonli 
mavjudotlar harakatlarning dinamikasida yotadi. 
Zigmund Freyd(1856-1939) - avstriyalik psixolog, psixoanaliz yaratuvchisi. 
1915 yilda uning "Mobillik va ularning taqdirlari" asari nashr etildi, unda 
motivatsiya nazariyasi ishlab chiqilgan. 
Freyd psixikaga ichki ogohlantirishlarni idrok etish bilan bog'liq asosiy 
funktsiyani beradi. Ehtiyojlar tirnash xususiyati energiyasini hosil qiladi, bu 
esa sub'ektiv ravishda travmatik, yoqimsiz bo'ladi. 
Mavzu bu energiyadan iloji boricha xalos bo'lishga yoki kamaytirishga 
harakat qiladi, ya'ni. Freydning motivatsion nazariyasi ikkita printsipga 
asoslanadi: