Mavzu: Ijtimoiy va individual ong Reja: Kirish Asosiy qism

Mavzu: Ijtimoiy va individual ong
Reja:

1. 
   Kirish
   
2. 
   Asosiy qism
   

1. 
   Ijtimoiy ong.
   
2. 
   Ijtimoiy hayotning murakkabligi .
   
3. 
   Ijtimoiy ong va individual ongning bir-biridan ajralib turishi.
   
4. 
   Induvidual ongning ustunligi.
   

3. 
   Xulosa
   
4. 
   Foydalanilgan adabiyotlar
   

Kirish
Ijtimoiy ong - tabiatni, jamiyatning moddiy hayotini va butun ijtimoiy munosabatlar tizimini aks ettiruvchi g'oyalar, nazariyalar, qarashlar, g'oyalar, his-tuyg'ular, e'tiqodlar, odamlarning his-tuyg'ulari, kayfiyatlari yig'indisidir. Ijtimoiy ong ijtimoiy borliqning paydo bo'lishi bilan birga shakllanadi va rivojlanadi, chunki ong faqat ijtimoiy munosabatlar mahsuli sifatida mumkin. Lekin jamiyatni uning asosiy elementlari, jumladan, ijtimoiy ong rivojlangandagina jamiyat deb ham atash mumkin.
Jamiyat moddiy-ideal voqelikdir. Umumlashtirilgan g'oyalar, g'oyalar, nazariyalar, his-tuyg'ular, odatlar, an'analar, ya'ni. tarkibni tashkil etuvchi hamma narsa jamoat ongi, ruhiy voqelikni shakllantiradi, harakat qiladi ajralmas qismi ijtimoiy hayot. Ammo materializm ijtimoiy borliqning ijtimoiy ongga nisbatan muayyan rolini tasdiqlasa-da, ikkinchisining birinchi va ikkinchi darajali tabiati haqida soddalashtirilgan tarzda gapirish mumkin emas. Ijtimoiy ong ijtimoiy borliq paydo bo'lganidan keyin bir qancha vaqt o'tmay, balki ayni paytda u bilan birlikda vujudga kelgan. Ijtimoiy ongsiz jamiyat vujudga kelishi va rivojlanishi mumkin emas edi, chunki u go'yo ikki ko'rinishda mavjud: aks ettiruvchi va faol ijodiy. Ongning mohiyati shundan iboratki, u ijtimoiy mavjudotni bir vaqtning o'zida faol va ijodiy o'zgarishi sharti bilan aks ettira oladi.
Biroq, ijtimoiy borliq va ijtimoiy ongning birligini ta'kidlagan holda, ularning farqi, o'ziga xos tarqoqligi, nisbiy mustaqilligini unutmaslik kerak.
Ijtimoiy ongning o‘ziga xos xususiyati shundaki, u borliqga ta’sirida go‘yo uni baholay oladi, yashirin ma’nosini ochib beradi, bashorat qiladi va odamlarning amaliy faoliyati orqali o‘zgartira oladi. Shunday qilib, davrning ijtimoiy ongi nafaqat borliqni aks ettirishi, balki uning o'zgarishiga faol hissa qo'shishi mumkin. Bu ijtimoiy ongning tarixan shakllangan funktsiyasi bo'lib, uni har qanday ijtimoiy tuzilmaning zaruriy va haqiqatda mavjud elementiga aylantiradi. Hech bir islohot, agar ular o‘z mazmun-mohiyati va zarurligini jamoatchilikka yetkazish bilan qo‘llab-quvvatlanmasa, kutilgan natijani bermaydi, faqat havoda osilib qoladi.
Ijtimoiy borliq va ijtimoiy ong o'rtasidagi munosabatlar ko'p qirrali va rang-barangdir.
Shunday qilib, inson tomonidan yaratilgan narsalar tegishli g'oyalarning ob'ektivlashuvi bo'lib, organik ravishda ijtimoiy ong elementlarini o'z ichiga oladi. Ijtimoiy borliqni aks ettiruvchi ijtimoiy ong odamlarning transformatsion faoliyati orqali unga faol ta'sir ko'rsatishga qodir.
Ijtimoiy ongning nisbiy mustaqilligi uning uzluksizlikka ega bo`lishida namoyon bo`ladi. Yangi g'oyalar noldan paydo bo'lmaydi, balki o'tgan avlodlar ma'naviy madaniyatiga asoslangan ma'naviy ishlab chiqarishning tabiiy natijasidir.
Nisbatan mustaqil bo'lgan ijtimoiy ong ijtimoiy borliqdan oldinda bo'lishi yoki undan orqada qolishi mumkin. Misol uchun, fotoelektr effektidan foydalanish g'oyasi fotografiya Dager tomonidan ixtiro qilinishidan 125 yil oldin paydo bo'lgan. Radioto'lqinlardan amaliy foydalanish bo'yicha g'oyalar ular kashf etilganidan deyarli 35 yil o'tgach amalga oshirildi va hokazo.
Ijtimoiy ong - bu o'ziga xos xususiyatlar, faqat unga xos bo'lgan, faoliyat va rivojlanishning o'ziga xos qonuniyatlari bilan ajralib turadigan alohida ijtimoiy hodisa.
Ijtimoiy hayotning barcha murakkabligi va nomuvofiqligini o‘zida aks ettiruvchi ijtimoiy ong ham ziddiyatli va murakkab tuzilishga ega. Sinfiy jamiyatlarning paydo bo‘lishi bilan u sinfiy tuzilishga ega bo‘ldi. Kishilar hayotining ijtimoiy-iqtisodiy sharoitidagi tafovutlar, tabiiyki, jamoat ongida o‘z ifodasini topadi.
Ko'p millatli davlatlarda turli xalqlarning milliy ongi mavjud. Turli xalqlar o‘rtasidagi munosabatlar insonlar ongida o‘z aksini topadi. Milliy ong umuminsoniy ongdan ustun turgan jamiyatlarda millatchilik, shovinizm hukm suradi. Ijtimoiy hayotning ijtimoiy ongda aks etish darajasi, chuqurligi va darajasiga ko`ra oddiy va nazariy ongga bo`linadi. Uning moddiy tashuvchilari nuqtai nazaridan ijtimoiy, guruh va individual ong haqida gapirish kerak, tarixiy va genetik nuqtai nazardan esa, butun ijtimoiy ong yoki uning turli ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalardagi xususiyatlari ko'rib chiqiladi.
Ijtimoiy ongning mohiyati va tuzilishini tahlil qilishni individual ong va uning ijtimoiy ong bilan dialektik munosabatini tekshirishdan boshlaylik.
Individual ong - bu shaxsning ma'naviy dunyosi bo'lib, u muayyan shaxs hayoti va faoliyatining o'ziga xos sharoitlari prizmasi orqali ijtimoiy borliqni aks ettiradi. Bu ma'lum bir shaxsga xos bo'lgan g'oyalar, qarashlar, his-tuyg'ular yig'indisi bo'lib, unda uning individualligi, o'ziga xosligi namoyon bo'ladi, bu uni boshqa odamlardan ajratib turadi.
Shaxsiy va ijtimoiy ong o'rtasidagi munosabatlar dialektikasi - bu shaxs va umumiy o'rtasidagi munosabatlar dialektikasi. Ijtimoiy ong alohida kishilarning ongi asosida shakllanadi, lekin ularning oddiy yig'indisi emas. Bu sifat jihatidan yangi ijtimoiy hodisa, individual ongga xos bo'lgan g'oyalar, qarashlar, his-tuyg'ularning organik va qayta ishlangan sintezidir.
Shaxsning individual ongi ijtimoiy ongga qaraganda xilma-xil va yorqinroqdir. Biroq u ijtimoiy ongga xos bo‘lgan, jamiyat ma’naviy hayotining barcha jabhalarini qamrab oluvchi chuqurlikka yetib bormaydi.
Shu bilan birga, ayrim kishilarning individual ongi, bilimning ma'lum sohalaridagi alohida xizmatlari tufayli, jamoatchilik darajasiga ko'tarilishi mumkin. Bu shaxsiy ong umuminsoniy, ilmiy ahamiyatga ega bo'lganda, ijtimoiy ehtiyojlarga mos keladigan g'oyalarni ifodalaganda mumkin. D. Vatt va N. Polzunov deyarli bir vaqtning o'zida bug' dvigatellarini yaratdilar. Ammo Angliyada Vattning g'oyalari jamiyat tomonidan talab qilinib, rivojlanib bordi, qoloq Rossiyada esa bug' mashinalariga ijtimoiy ehtiyoj qolmadi va ulardan foydalanish sekinlashdi. Boshqa tomondan, shaxs va ijtimoiy ong o'rtasidagi munosabatlar haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, individual ong ommaning muhriga ega, chunki u doimo jamiyat mahsuli bo'lib kelgan va bo'ladi. Har qanday shaxs asrlar qa'ridan kelib chiqqan ijtimoiy qarashlar, odatlar, an'analarning tashuvchisi hisoblanadi. O‘z navbatida, barcha odamlar ma’lum darajada o‘z ongida zamonaviy g‘oyalar, qarashlar va hokazolarni olib yuradi. Insonni jamiyatdan, ijtimoiy g‘oyalardan ajratib bo‘lmaydi. Alohida odamlarning mavjudligi orqali o'zgarib, ularning ijtimoiy ongi individual ongni shakllantiradi. Nyuton o'zining ajoyib kashfiyotlarini amalga oshirdi, chunki uning so'zlariga ko'ra, u Galiley, Kepler va boshqa ko'plab tafakkur gigantlarining yelkasida turgan. Jamiyat murakkab moddiy shakllanish bo'lib, u juda ko'p turli xil ijtimoiy guruhlardan iborat. Bunday guruhlar sinflar, mulklar, integral (aqliy va jismoniy mehnat ishchilari, shahar va qishloq aholisi), etnografik, demografik va kasbiy guruhlardir. Har bir guruh ma'lum ongning sub'ekti bo'lib, shu ma'noda guruh ongini gapirish mumkin. Guruh ongini ijtimoiy ong va alohida ong sifatida individual ong bilan dialektik bog'langan. U shaxs asosida shakllanadi, lekin ijtimoiy ong kabi, u har bir kishilar guruhi uchun ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hayot sharoitlari mavjudligini aks ettirsa-da, shaxsning oddiy yig'indisi emas. Shu bilan birga, guruh ongiga ijtimoiy ong vositachilik qiladi va ijtimoiy ongning elementi yoki quyi tizimi sifatida harakat qiladi, unga elementlarning bir qismi bilan kiradi.
Oddiy ong ijtimoiy ongning eng quyi darajasi, uning tarkibiy qismi, ijtimoiy ongning quyi tizimidir. U odamlar o'rtasidagi, odamlar va narsalar, inson va tabiat o'rtasidagi oddiy, ko'rinadigan munosabatlarni aks ettiradi. Odamlarning kundalik amaliyoti sizga o'rnatishga imkon beradi empirik daraja hodisalar orasidagi sabab-oqibat munosabatlarini ajratib, oddiy xulosalar chiqarishga, yangi tushunchalarni kiritishga, oddiy haqiqatlarni ochishga imkon beradi. Biroq kundalik ong darajasida narsa, hodisalar mohiyatiga chuqur kirib borish, chuqur nazariy umumlashmalarga ko‘tarilish mumkin emas. Odamlar hayotining birinchi davrida oddiy ong yagona va asosiy narsa edi. jamiyat rivojlanib borar ekan, chuqurroq umumlashtirishga ehtiyoj paydo bo‘ladi, oddiy ong esa ortib borayotgan ehtiyojlarni qondirish uchun yetarli bo‘lmay qoladi. Keyin nazariy ong mavjud. U kundalik ong asosida vujudga kelib, odamlarning diqqatini tabiat va jamiyat hodisalarining mohiyatini aks ettirishga qaratadi, ularni chuqurroq tahlil qilishga undaydi. Oddiy ong orqali nazariy ong ijtimoiy borliq bilan bog'lanadi.
Nazariy ong moddiy va ma’naviy jarayonlarning tabiiy aloqasi va mohiyatini ochib bergani uchun odamlar hayotini yanada ongli qiladi, ijtimoiy ongning yanada chuqur rivojlanishiga yordam beradi. Oddiy ong oddiy bilim va ijtimoiy psixologiyadan iborat. Nazariy ong tabiat va jamiyat haqidagi ilmiy bilimlarni olib boradi. Oddiy bilim - bu odamlarning yashash sharoitlarini bilish, bu odamga o'zining yaqin muhitida harakat qilish imkonini beradi. Bu oddiy asboblardan foydalanish, oddiy tabiat hodisalari, bir-biri bilan munosabatlar me'yorlari haqidagi bilimdir.
Bizda ommaviy ong to‘g‘risida cheklangan va noto‘g‘ri g‘oya shakllangan bo‘lib, u mehnatkashlarning ma’lum bir qismi, birinchi navbatda, yoshlar kundalik ongining past, ibtidoiy qismi sifatida talqin qilingan. Ammo ommaviy ong yanada murakkab hodisadir. Sotsiologlarning fikriga ko'ra, har bir kishi kamida 5-6 faqat kichik va kamida 10-15 katta va "o'rta" rasmiy va norasmiy guruhlarning a'zosidir. Bu odamlar massasi haqiqiy, tabiiy jamoa bo'lib, qandaydir real (qisqa muddatli bo'lsa ham) ijtimoiy jarayon bilan birlashadi, umumiy faoliyatni amalga oshiradi va birgalikdagi xatti-harakatlarni namoyish etadi. Bundan tashqari, bunday umumiy, qo'shma faoliyat yoki shunga o'xshash xatti-harakatlar bo'lmasa, ommaviy hodisaning o'zi paydo bo'lmaydi.
Ommaviy ong bilan bog'liq jamoatchilik fikri, bu uni ifodalaydi maxsus holat. Jamoatchilik fikri turli ijtimoiy jamoalarning voqelikning muayyan hodisalariga munosabatini (yashirin yoki aniq) ifodalaydi. U shaxslar, ijtimoiy guruhlar, omma va davlatlarning xulq-atvorini belgilaydi. Jamoatchilik fikri haqiqatni aks ettirishi yoki yolg'on bo'lishi mumkin. U o'z-o'zidan paydo bo'lishi mumkin yoki davlat institutlari, siyosiy tashkilotlar va ommaviy axborot vositalari tomonidan ommaviy ongning bir qismi sifatida shakllanishi mumkin. Masalan, 30-yillarda targ‘ibot-tashviqot yo‘li bilan mamlakatimizda dissidentlarga nisbatan murosasizlik haqidagi ommaviy ong shakllandi. Jamoatchilik fikri esa o‘z e’tiqodi bilan ommaviy ong doirasiga to‘g‘ri kelmaydiganlarning hammasining o‘limini talab qildi. Ijtimoiy ongning to'g'ri g'oyasini ijtimoiy borliqni aks ettirish haqiqatda amalga oshiriladigan o'ziga xos shakllarni tahlil qilmasdan shakllantirish mumkin emas. teskari harakat jamiyat hayotiga jamoatchilik ongini.
Ijtimoiy ong shakllari deganda ob'ektiv dunyo va ijtimoiy borliqning kishilar ongida aks ettirishning turli shakllari tushuniladi, ular asosida amaliy faoliyat jarayonida vujudga keladi. Ijtimoiy ong siyosiy ong, huquqiy ong, axloqiy ong, diniy-ateistik ong, estetik ong, tabiatshunoslik ong shakllarida mavjud va namoyon bo`ladi.
Ijtimoiy ongning turli shakllarining mavjudligi ob'ektiv dunyoning o'zi - tabiat va jamiyatning boyligi va xilma-xilligi bilan belgilanadi. Turli xil ong shakllari sinflar, millatlar, ijtimoiy jamoalar va guruhlar, davlatlar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi va siyosiy dasturlarning asosi bo'lib xizmat qiladi. Fanda tabiatning konkret qonuniyatlari ma'lum. San'at dunyoni badiiy tasvirlarda aks ettiradi va hokazo. O'ziga xos aks ettirish ob'ektiga ega bo'lgan holda, ongning har bir shakli o'ziga xos aks ettirish shakliga ega: ilmiy tushuncha, axloqiy me'yor, diniy dogma, badiiy tasvir. Ammo ob'ektiv dunyoning boyligi va murakkabligi ijtimoiy ongning turli shakllarining paydo bo'lish imkoniyatini yaratadi. Bu imkoniyat muayyan ijtimoiy ehtiyoj asosida amalga oshiriladi. Shunday qilib, fan bilimlarning oddiy empirik to'planishi rivojlanish uchun etarli bo'lmaganda paydo bo'ladi. ijtimoiy ishlab chiqarish. Jamiyatning sinfiy tabaqalanishi bilan birga siyosiy-huquqiy qarashlar, g‘oyalar vujudga keldi. Ijtimoiy ongning quyidagi shakllari ajratiladi: Siyosiy ong, huquqiy ong, axloqiy ong, estetik ong, diniy va ateistik ong, tabiatshunoslik ong, iqtisodiy ong, ekologik ong.
Bir qarashda, ijtimoiy ong bilan birga individual ongning bir-biridan ajralib turishi, ularning bir-biriga qarama-qarshiligi tushunarsizdek tuyulishi mumkin. Inson, individ, ijtimoiy mavjudot emasmi va bu shunday ekan, uning individual ongi ayni paytda ijtimoiy ong emasmi? Ha, jamiyatda yashash va jamiyatdan ozod bo‘lib bo‘lmaydi, degan ma’noda shaxs ongi haqiqatan ham ijtimoiy xususiyatga ega, chunki uning rivojlanishi, mazmuni va faoliyati uning yashayotgan ijtimoiy sharoiti bilan belgilanadi. Ijtimoiy borliq shaxs ongida asosan bevosita emas, balki "ikkinchi ekran" orqali - ijtimoiy-madaniy "cheklovchilar" orqali (butun jamiyat madaniyati darajasi bilan, shu jumladan dunyoning hukmron surati bilan bog'liq) aks etadi. ) va mafkuraviy (alohida yirik ijtimoiy guruhlarga xos bo'lgan ijtimoiy borliqni idrok etishning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq). Shuni ta'kidlash kerakki, shaxs o'zining hozirgi ijtimoiy mavqei yoki kelib chiqishi yoki tarbiyasi tufayli ushbu guruhlarning ongiga tortishi mumkin.
Va shunga qaramay, shaxs ongi umuman jamiyat ongiga yoki ushbu shaxsda hukmronlik qiladigan katta guruhlarning ongiga o'xshashlikdan uzoqdir.
Individual ong - bu shaxsning ijtimoiy borlig'ini uning hayotining o'ziga xos sharoitlari va uning psixologik xususiyatlari prizmasi orqali aks ettirish. Demak, individning ongida (ba'zi hollarda bir-biri bilan uyg'un birlashish, boshqalarida esa antagonistik qarama-qarshiliklarda bo'lish) turli xil ma'naviy qatlamlar va elementlar mavjud. Shunday qilib, individual ong - bu shaxs ongidagi umumiy, xususiy va birlikning bir turi. Ushbu qotishmadagi umumiy va maxsus bir oz yuqoriroq aytib o'tilgan va individual - bu ma'lum bir shaxsning individualligi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa.
O'zaro ta'sir, ijtimoiy va individual ong munosabatlari dialektik jihatdan qarama-qarshidir. Bir tomondan, individual ong singib ketgan va, qoida tariqasida, ko'pincha ijtimoiy ong tomonidan tashkil etilgan, u bilan "to'yingan". Ammo ikkinchi tomondan, ijtimoiy ong mazmunining o‘zi individual ongga yagona manba sifatida ega. Va men va mening zamondoshlarim uchun mutlaqo transpersonal, shaxsiylashtirilmagan narsa, aslida, jamoat ongiga aniq shaxslar tomonidan kiritilgan: va biz esda qolganlar - Epikur va Kant, Shekspir va Chaykovskiy, Foma Akvinskiy va Avgustin Avreliy, F. Bekon va Marks, Kopernik va Eynshteyn - va ismlari bir xil jamoatchilik ongida saqlanib qolmagan minglab va yuz minglab odamlar. Atoqli rus tarixchisi E.V.Tarle shunday deb yozgan edi: “Mashhur mafkuraviy harakat tarixchisi uchun bu harakatning boshlanishini izlash va aniqlashdan ko'ra qiyinroq narsa bo'lishi dargumon. Individual ongda fikr qanday tug‘ilgan, u o‘zini qanday anglagan, qanday qilib boshqa odamlarga, birinchi neofitlarga o‘tgan, asta-sekin o‘zgargan...”1. Bu yo‘lni (birinchi navbatda, birlamchi manbalar orqali) kuzatib, tarixchi shaxs ongidagi yangiliklarni omma mazmuniga singdirish mexanizmini konkret materialda takrorlaydi.
Yana bir muhim qonuniyat: ijtimoiy ong mazmuniga allaqachon kiritilgan g'oyaning faoliyati, uning "hayoti" yoki aksincha, mumkin bo'lgan "o'lishi" ham individual ongdan ajralmasdir. Agar g’oya uzoq vaqt davomida biron bir individual ongda faoliyat ko’rsatmasa, u jamoat ongidagi “qutqaruv aylanmasi”ga kiradi, ya’ni o’ladi.
Individual ongning mohiyati, mazmuni, darajasi va yo`nalishini to`g`ri tushunish uchun katta ahamiyatga ega so'nggi o'n yilliklarda ijtimoiy fanimiz tomonidan "ijtimoiy mikromuhit" toifasi muvaffaqiyatli rivojlandi. Ushbu toifadan foydalanish "ijtimoiy muhit" umumiy g'oyasidan uning o'ziga xos va juda muhim qismini ajratib ko'rsatishga imkon beradi. Gap shundaki, shaxsning ma’naviy olamini tashkil etuvchi ijtimoiy muhit yagona va bir o‘lchovli narsa emas. Bu va mega muhit - juda katta zamonaviy dunyo shaxs atrofida uning siyosiy, iqtisodiy va mafkuraviy-psixologik qarama-qarshiligi va ayni paytda birligi bilan. Bu ham so'l muhit, aytaylik, bizning yaqinda hali sovet, hozir esa postsovet jamiyati. Bu ham mikro muhit - insonning bevosita ijtimoiy muhiti bo'lib, uning asosiy tarkibiy qismlari (referent guruhlari) oila, boshlang'ich jamoa - ta'lim, mehnat, armiya va boshqalar. - va do'stona muhit. Aynan shu shaxsning ruhiy dunyosini faqat uning ongiga mega-, makro- va mikro muhitning ta'sirini hisobga olgan holda tushunish mumkin va ta'sir har bir aniq holatda notekis bo'ladi.
Bugungi kunda "ijtimoiy mikromuhit" toifasi ko'plab fanlarda - huquqshunoslik, pedagogika, sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya va boshqalarda fuqarolik huquqini oldi. Va bu fanlarning har biri eng boy materialdan foydalangan holda, shaxsning shakllanishi va uning keyingi hayotida mikro muhitning juda muhim rolini tasdiqlaydi. Hayotning ob'ektiv ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarining muhimligiga qaramay, oiladagi, mehnat jamoasidagi va do'stona muhitdagi g'oyaviy va ijtimoiy-psixologik muhit ko'pincha shaxsning me'yoriy munosabatlarini shakllantirish uchun juda muhim, ehtimol hatto hal qiluvchi ahamiyatga ega. Aynan ular shaxsning intellektual va axloqiy yadrosini bevosita yaratadilar, unga axloqiy va qonuniy, yoki axloqsiz va hatto jinoiy xatti-harakatlar asos bo'ladi. Albatta, ongning individual xususiyatlari nafaqat mikromuhit bilan belgilanadi: bunda, kam bo'lmagan darajada, shaxsning antropologik (biologik va psixologik) xususiyatlarini, uning shaxsiy hayotining sharoitlarini hisobga olish kerak.
Yuqorida aytib o'tilganidek, jamiyat ma'naviy hayotining markaziy momenti (uning o'zagi) odamlarning ijtimoiy ongidir. Demak, masalan, ma’naviy ehtiyoj ongning ma’lum bir holatidan boshqa narsa emas va shaxsni ma’naviy ijodga, ma’naviy qadriyatlarni yaratish va iste’mol qilishga ongli turtki sifatida namoyon bo’ladi. Ikkinchisi odamlarning ongi va his-tuyg'ularining timsolidir. Ma'naviy ishlab chiqarish - muayyan qarashlar, g'oyalar, nazariyalar, axloqiy me'yorlar va ma'naviy qadriyatlarni ishlab chiqarishdir. Bu ma'naviy shakllanishlarning barchasi ma'naviy iste'mol ob'ekti sifatida ishlaydi. Odamlar o'rtasidagi ma'naviy munosabatlar - bu ularning ongi mujassam bo'lgan ma'naviy qadriyatlarga oid munosabatlar.