Mavzu; Xalqlar psixologiysi uning tarixiy sabablari va vaziflri
I. Xalqlar psixologiyasining vazifalari va usullari
Download 44.23 Kb.
|
Mavzu xalqlar psix 21
|
I. Xalqlar psixologiyasining vazifalari va usullari.
1. Xalqlar psixologiyasining vazifasi. Ilmning yangi yo'nalishlari yoki - agar biron bir so'zning qat'iy ma'nosi bo'lmasa, ilmiy tadqiqotlarning yangi shakllari mavjud bo'lsa, ular uchun bir muncha vaqt tug'ilishi kerak; Ma'lum darajada, bu ham foydali bo'lishi mumkin: Shunday qilib, yangi rivojlanayotgan intizom uning vazifalarini sotib olish uchun eng kuchli turtki oladi va uning vazifalariga yaqinlashish uchun o'z vazifalarini aniqlab oladi Va u juda uzoq davom etadigan da'volar va da'volarga qonuniy ravishda tanazzulga etadi. Shunday qilib, XIX asr davomida biz zoologiya, anatomik-fiziologiya fanlaridan va etnologiyadan filologiya, antropologiyadan taqqoslanadigan anatomiyani kuzatdik. Ammo shu paytgacha tan olinganlar, bu hudud hamma joyda tugagan shaklga kirmadi. Shunday qilib, qiyosiy anatomiya taqdimotida, aksariyat zoologik tizimning usullari hali ham amal qiladi. Shubhasiz, lingvistikada o'qish ob'ekti qanchalik ko'p bo'lmasin, ammo tilshunoslar boshqa tarixiy ilmiy-tadqiqot inshootlariga bo'lgan munosabati bilan bir ovozdan bo'lishmaydi. Va nihoyat, antropologiya yaqinda odamning tabiiy tarixining tabiiy tarixini va ibtidoiy odamning tarixi bilan bog'liq bo'lgan tabiiy tarixni tan oldi. Qanday bo'lmasin, ushbu bilimlarning barchasi nisbatan saqlanib qolgan mulkka ega. Agar ularning ahamiyati va vazifalariga nisbatan fikrlar o'zgarishi mumkin bo'lsa, ammo allaqachon ularning mavjudligi va nisbatan mustaqillik huquqlaridan shubhalanishi mumkin. Wilxeldmushundt Muammolar Vtslterpchipxologe Nashr tomonidan bosilgan: V. Wyndt. "Cosmoslar psixologiyasi muammolari", "Cosmos" nashriyoti, M., 1912, matnni zamonaviy rus tili normalariga ko'tarish bilan.
Ruhoniy Bir butun to'plamga ulangan to'rtta moddaning birinchisi, 1886 yilda chiqarilgan shaklda bo'lib, unda men bu erda ishlab chiqilgan rejaning psixologiyasining vazifalari to'g'risida hisobot berishga harakat qildim. U men tomonidan ishlab chiqarilgan 10-jildni filosofhische to'rtinchi jildida chop etilgan va ushbu to'plamda ba'zi qo'shimchalar va oxirgi hisobotlarga o'tishga xizmat qiladigan yakuniy bo'lim bilan bosilgan. Ikkinchi va uchinchi maqolalar muhim tanqidiy e'tirozlarni qayta ishlash, ulardan biri "Indomanische Forschungen", 28-jildda. Ushbu e'tirozlarga ta'sir ko'rsatgan holda, bu e'tirozlarga ta'sir ko'rsatgan holda, ayniqsa jamiyatning individualistik va kollektivik nazariyalari o'rtasida aniqlangan. To'rtinchi maqola, ehtimol, Germaniya psixologiyasi uchun Amerika-ixtilof pragmatmatimizdagi ekologik doiralarda haddan tashqari oqimga qarshi uzr so'rashi mumkin. Bir vaqtning o'zida diniy falsamning ayrim muammolarini tahlil qilib, bir vaqtning o'zida diniy falsafa va din falsafasining ayrim muammolarini tahlil qilib, xalq psixologiyasining tarixiy fanlarga bo'lgan umumiy munosabatni ruhiy fanlar haqidagi umumiy munosabatini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. xalqlar. Ruhoniy 1900 yilda wundt poytaxt Mehnatning birinchi qismini, Vtslterpxixologiyasini chiqardi, Ikki jildli til psixologiyasi. Bu ish liniylarga katta ta'sir ko'rsatdi va butun adabiyotlarni qo'rqinchli qarashlarning tanqidlari yoki ularning rivojlanishini yanada rivojlantirishda uyg'otdi. Bunday ajoyib tilshunos, professor F. Zelinskiy kabi, bu ishning tanqidiy inshosida ("Vayt va til psixologiyasi", psix. 61 va 62) bu yuzida Wildtt tajriba, bardoshli va boy umid, psixologik tizim dastlab tilshunoslik bilan uchrashishga bordi. "Ushbu ishni o'rganayotganda, o'quvchi hurmat va hurmat bilan va to'g'ridan-to'g'ri muallifga beriladi: bu erda ilmiy ish sohasidagi insoniy energiya miqdori, men ochiladim lingvistik hodisalarni tushunishning yangi ufqlari. " Ushbu to'y tizimining asosiy vazifasi individual psixologiyani davom ettirish va qo'shishga xizmat qiladigan xalqlar psixologiyasini yaratishga yo'l ochishdir. Xalqlar psixologiyasi, uning Latsusi va Stelintal tushunganidek, ushbu yangi ilmiy sohaning asoslari tanqidga turmaydi, chunki bu "xalq jon" tushunchasiga mutlaqo siqilmaydi moddaqalbning tabiatining ta'limoti. Taniqli tilshunos Xerman Pavlus, Latsarus va Staynga qarshi, barcha aqliy jarayonlar faqat individual odamning ruhida amalga oshirilishini aytdi. Na "milliy ruh" (VolksGeist yoki Volksseele) - bu romantikaning tubida paydo bo'lgan tushuncha - bu uning elementlari ham, aniq mavjud emas. "Barcha mavhumliklarni ta'minlash"! Ammo keyin xalqlarning eng psixologiyasi yo'q qilinadi. WardTBning so'nggi xulosasi bilan. Uning fikriga ko'ra, Hermon Polning o'zi Hermannizmni o'zi tark etdi: ruh tushunchasi va u ba'zi bir bog'liqlik g'oyasi, ruhiy hodisalarning o'ziga xos substrati bilan uzviy bog'liqdir. Odamlar psixologiyasida o'xshash substrat, keyin "odamlarning jon" va mavhum deb e'lon qilinganligi, afsonasi mavjudligi sababli. Ammo ruhning empirik psixologiyasi uchun - psixologik hodisalarning to'g'ridan-to'g'ri bog'liqligidan boshqa narsa to'g'ridan-to'g'ri. Faqatgina bunday empirik ma'noda va ehtimol "ruh" kontseptsiyasidan foydalanish va shu nuqtai nazardan, "milliy ruh" tushunchasiga ko'ra, "milliy ruh" tushunchasi bu ruh ekanligini aniq his qilish mumkin. Binobarin, faqat tariqib yuborilgan wundtoctual tuproqda, qalbning tabiatini tubdan tushunmaslik, xalqlar psixologiyasini asoslash mumkin. Hech kim ruhning ahamiyatsiz ruhini yoki boshqacha ovozni anglatishi uchun hech kim ongsiz ruhni yoki boshqachalikni anglatishi kabi, hech kim, axloqsiz bo'lishidan qat'i nazar, "milliy ruh" ni tushunmaydi. Xalqlar psixologiyasi odamlarning birgalik va o'zaro ta'siri mahsulotlarini ifodalaydigan ruhiy hodisalarni quchoqlashi kerak. Shuning uchun u shaxslarning asosiy ta'siri bo'lgan joylarni, masalan, adabiyotlarning ta'siri bo'lgan joylarni egallay olmaydi. Bunday sohalar bundan mustasno, biz xalqlar psixologiyasining ob'ekti taxtalar, afsonalar (din yig'ilishlari bilan) (axloq uchrashuvlari bilan). Vandt xalqlarining psixologiyasining vazifalari bunday tushunchada organik bir vatanga ulanish mumkin edi va "Xalqlar psixologiyasining muammolari" to'plamiga kiritilgan maqolalar, ular turli vaqtlarda va turli sabablarga ko'ra yozilganiga qaramay. Birinchi maqola xalqlarning psixologiyasining mavjudligi va vazifalari va usullarini bilish huquqini himoya qiladi. Ikkinchi tilning eng qiyin muammosi, Fu foydalanuvchi yoki Jemosi paydo bo'lgan. Uchinchi maqolada bir xil alternativa haqida bahslashib boradi: ruhiy madaniyat o'zining ibtidoiy uchrashuvlarida, shuningdek, o'z mahsulotlarini, birlashtirilgan markazdan, balki bitta shaxsdan yoki undan chiqadimi birgalikda hayotga bog'liqmi? Bu savol, asosan, o'rganilgan misollarni tahlil qilishdan aniq, asosan, beton yordamida qoplangan. Va nihoyat, ikkinchi maqola xalqlar psixologiyasining Jeyms va uning nemis tilida ilohiyotda uning qarindoshlari pragmatizmga qarshi psixologiyasining uzrini anglatadi. Xalqlar psixologiyasi, dinning pragmatik falsafasi individualligiga nisbatan etnologiya va dinlarni qiyosiy ravishda o'rganish, ularning umumiy shartlarini yoki boshqa din va dinning umumiy shartlarini bilishga harakat qilmoqda. "Turli xil diniy tajribalarni tanqid qilish" ni qo'rqitish uchun o'ziga xos va qiziqarli JEMlar. "Xalq psixologiyasining muammolari" Til psixologiyasida "WandTning asosiy mehnat" ning qiyin va qo'mitasini o'rganishga juda yaxshi tanishtirishi va o'quvchiga birinchi navbatda qiyin va munozaralilarga e'tibor berish imkoniyatini beradi Yangi va eng qiziqarli masalalar - boshqa ko'plab fanlar, xususan tilshunoslik - psixologiya sohasi. N. Samsonov Xalqlar psixologiyasining vazifalari va usullari 1. Xalqlar psixologiyasining vazifasi Ilmning yangi yo'nalishlari yoki - agar biron bir so'zning qat'iy ma'nosi bo'lmasa, ilmiy tadqiqotlarning yangi shakllari mavjud bo'lsa, ular uchun bir muncha vaqt tug'ilishi kerak; Ma'lum darajada, bu ham foydali bo'lishi mumkin: Shunday qilib, yangi rivojlanayotgan intizom uning vazifalarini sotib olish uchun eng kuchli turtki oladi va uning vazifalariga yaqinlashish uchun o'z vazifalarini aniqlab oladi Va u juda uzoq davom etadigan da'volar va da'volarga qonuniy ravishda tanazzulga etadi. Shunday qilib, XIX asr uchun biz qiyosiy anatomiyani zoologiya, piologiya, antropologiya, antropologiyadan tortib, etnologiyadan tortib, qiyosiy anatomiyani ajratishni kuzatdik. Ammo shu paytgacha tan olinganlar, bu hudud hamma joyda tugagan shaklga kirmadi. Shunday qilib, qiyosiy anatomiya taqdimotida, aksariyat zoologik tizimning usullari hali ham amal qiladi. Shubhasiz, lingvistikada o'qish ob'ekti qanchalik ko'p bo'lmasin, ammo tilshunoslar boshqa tarixiy ilmiy-tadqiqot inshootlariga bo'lgan munosabati bilan bir ovozdan bo'lishmaydi. Va nihoyat, antropologiya yaqinda odamning tabiiy tarixining tabiiy tarixini va ibtidoiy odamning tarixi bilan bog'liq bo'lgan tabiiy tarixni tan oldi. Qanday bo'lmasin, ushbu bilimlarning barchasi nisbatan saqlanib qolgan mulkka ega. Agar ularning ahamiyati va vazifalariga nisbatan fikrlar o'zgarishi mumkin bo'lsa, ammo allaqachon ularning mavjudligi va nisbatan mustaqillik huquqlaridan shubhalanishi mumkin. Ismingiz ko'pincha eslatib o'tilgan fan haqida juda farq qiladi, garchi bu har doim ham u bilan aniq tushuncha bo'lmasa ham xalqlar psixologiyasi. Uzoq vaqt davomida uning ob'ektlari - madaniy davlat, tillar, axloq, diniy chiqishlar - bu nafaqat madaniyat va axloq va din falsafasi, balki bir vaqtning o'zida Bu ob'ektlarni odamning xarakteriga bo'lgan munosabati bilan tanishish juda zarur, shuning uchun ular asosan integral qismi sifatida kiritilgan antropologiktadqiqot. Xususan, hozirgi paytda o'z davrida eskirgan, ammo uning davrida antropologiyada davri chenium1 Rassomlar va xalqlarning aqliy farqlariga e'tibor qaratdi. Ammo antropologiya bu farqlarni faqat genologik va etnografik ahamiyatga ega bo'lganligi sababli, bu eski nuqtai nazardan e'tiborga olinadi, bu esa aholining hamkasbativ hayoti bilan bog'liq bo'lgan barcha aqliy hodisalarni ko'rib chiqishi mumkin - psixologik. Psixologiya vazifasi bu shaxslarning ongining tavsifi va uning rivojlanish bosqichlarini ulash, shunga o'xshash ma'naviy munosabatlar bilan bog'liq bo'lgan genetik va ruhiy munosabatlarni keltirib chiqaradigan dalillarni ko'rib chiqing psixologik tadqiqotlar ob'ekti sifatida. Darhaqiqat, latsarus va bu ma'noda rohibal qarshi shaxsiy psixologiya - Xalqlar psixologiyasi. Bu qo'shimcha va individual psixologiyaning zaruriy davomiyligi sifatida xizmat qilishi kerak edi va shuning uchun faqat psixologik tadqiqotlar vazifasini tugatishi bilan bog'liq. Ammo barcha bilimlarning barcha sohalari, shu bilan bir vaqtning o'zida xalqlar psixologiyasiga, mifologiya, mifologiya, madaniy tarixga ta'sir ko'rsatadi - uzoq vaqt davomida rivojlanishning ruhiy sharoitlarini topishga harakat qildi Vaqt, bu individual fanlar uchun xalqlar psixologiyasining ushbu individual munozarali munozarali munozarali munozarali munozarali munozarali bo'lib, ular o'zlarini qo'ygan vazifaning to'liq qaroriga binoan shubha tug'diradi. Ushbu shubhaning o'limini o'lchash uchun biz birinchi navbatda, latsarus va shtintal, ularning maxsus psixologiyasi tomonidan berilgan dasturga yaqinroq qaraymiz jurnal: "Zeitschrift Fer Vtslterpxixolog" Incachwissenschan "1. Aslida, dastur iloji boricha tezroq juda kengdir: bu kelajakdagi fanning ob'ekti nafaqat til, afsonalar, din va axloq va san'at va fan, umuman madaniyat rivojlanib, madaniyat rivojlanmasligi kerak Hatto insoniy xalqlarning tarixiy taqdirlari va o'limi, shuningdek butun insoniyat tarixi. Ammo tadqiqotning butun maydoni ikki qismga bo'linishi kerak: mazmunli, milliy ruhning umumiy shartlari va qonunlarini (VolksGeist) va ularning tarixini qoldirib, o'ziga xos vazifa va o'ziga xos vazifalarini aniqlab bermoqda Shaxslarning ruhi va ularning rivojlanishning o'ziga xos shakllariga xos bo'lgan xususiyatni berishdir. Xalqlar psixologiyasining butun maydoni, shuning uchun " xalqlarning tarixiy psixologiyasi"(Vtslkergeschtichtliche psixologiyasi) va" psixologik etnologiya» (Psixologe etnologiyasi). Latsusi va Steinatal bu e'tirozlarni birinchi navbatda ushbu dastur haqida fikr yuritishlari mumkin bo'lgan e'tirozlarni ko'rmadilar. Birinchidan, ular xalqlar psixologiyasi bilan bog'liq muammolar tarixga va uning turli sohalarida, xalqlar psixologiyasining ruxsatini topgani haqidagi da'volarga qarshi isyon ko'taradi, ammo ular turli sohalarda, ammo Tadqiqot usuli boshqacha. Insoniyat tarixi "Ruhiy Shohlikda oxirgi haqiqatning tasviri", bu tarixiy voqealarni tartibga soluvchi qonunlarni o'rnatishdan bosh tortadi. Xuddi, fizika, kimyo va fiziologiya va hikoyaning tushuntirish xususiyatiga, shuningdek, ruhning tabiiy tarixi tushuntirishiga, insoniyatning tarixiy hayotining fiziologiyasidan ham zaruriy tavsifga muhtoj. Va bu xalqlarning psixologiyasi. Tarixchilar, ayniqsa madaniyat, dindorlar, til tillari tillar, ular o'rgangan faktlar haqida psixologik tushunishga erishishga harakat qilmoqdalar, ular qimmatbaho ishlarni berishadi; Ammo shu tarzda sotib olingan faktlarni boshqaradigan umumiy qonunlarni aniqlashning har doim barqaror vazifasi va bu xalqlarning psixologiyasidir. Xalqlar psixologiyasi va uning mustaqilligi, o'z navbatida, o'z navbatida, e'tiroz bildiradigan bu dalillar. Ruh haqida tarix va boshqa fanlarning boshqa vakillari bunday fikrlash rolida ularga uyalaladi: mohiyatchi xalqlarning kelajakdagi psixologiyasiga xizmat qilishlari va ustida ishlashlari kerakligi sababli. Aslida, bu maxsus hudud xalqlarining psixologiyasini ta'minlash maqsadida, mehnat taqsimoti ilmiy ishlarning amaldagi shartlariga mos kelmaydi. Albatta, har qanday hikoya, agar xohlasangiz, «Ruhing shohligidagi oxirgi haqiqatning surati» vakili. Ammo bunday rasm voqealarni sababsiz tushuntirishdan voz kecholmaydi. Har qanday tarixiy intizom shu bilan birga tashqi tomonning keng sharoitlarini, psixologik tushuntirishga keng ta'sir ko'rsatishi mumkin. Albatta, topishi mumkinligini shubha ostiga qo'yish mumkin 3-Ingliz tilida nashr etilgan nemis tilida nashr etilgan 1 insoniyatning jismoniy tarixiga oid 1 ta tadqiqotlar. Ed. Rudolf Vagner: "Naturjlarchtiche des menchen", Leyptsig, 1840-1848. 1 Ushbu jurnalning birinchi jildida 1860, p. 1-73. Tabiiy fanlar qonunlari ma'nosida "tarixiy voqealar qonunlari". Ammo agar iloji bo'lsa, tarixchi, albatta, ularni ular o'rgangan faktlar haqida keng ma'lumot berishdan bosh tortmaydi. Tabiiy tarix bilan taqqoslash tanqidlarga qarshi turmaydi, chunki xuddi shu ob'ektni yoki holatni talqin qilish yoki tushuntirishni amalga oshirish to'g'ri deb hisoblanmaydi, ehtimol olimlardan biri emas. Zoologiya, botanika, mineralogiya fizika, kimyo va fiziologiya, ularning sabablari va iloji boricha ularni ularning sabablari munosabatlarida tushunish uchun izohlashga intilmoqda. Ushbu fanlar o'rtasidagi farq bu zoologiya, botanika, bilimlar bilan kurashish alohida tabiat ob'ektlario'zaro aloqa, fizika, kimyo va fiziologiya - bilim bilan tabiatning umumiy jarayonlar. Ushbu mavhum intizomlar bilan, general liniyalar, qiyosiy mifologiya yoki universal tarixni va ko'proq aniq fanlar - zoologiya, botanika, mikroogogiya - individuologiya, individual mikologik tsikllar va odamlar tarixini taqqoslash mumkin. Ammo bu erda ham tabiatda bunday turli sohalarning e'tiroziga e'tiroz bildirish, mohiyatan turli xil sharoitlarda rivojlanib, ular o'rtasidagi taqqoslanishiga yo'l qo'ymaydi Download 44.23 Kb. Do'stlaringiz bilan baham: 
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||