Microsoft Word ru gafur gulyam stixotvorenie ziyouz com

(«К нам приезжайте погостить, друзья!») 
Сам хозяин, однако, не засиживался дома; невзирая на возраст и 
слабеющее здоровье, в круг его поездок теперь включились не только 
Москва, Баку или Казань, но и Прага, Каир, Герат. Всюду — на трибуне 
ли международного форума борцов за мир, в заводском цеху, в беседе с 
дотошными репортерами с Запада — Гафур Гулям оставался 
«полпредом» поэзии родного Узбекистана, глашатаем культуры 
великой Советской страны. Поездки в пределах Союза и особенно за 
рубеж давали богатую пищу для размышлений на тему об 
интернациональной дружбе народов. 
Гафур Гулям скончался 10 июля 1966 года, едва перешагнув свой 
шестидесятитрехлетний рубеж. Это были тяжелые дни — Ташкент все 
еще сотрясали толчки разразившегося весной землетрясения, ставшего 
бедствием для города и тысяч его жителей. Поэт, превозмогая уже 
подступавший роковой недуг, неустанно обращался к согражданам со 
словами ободрения. Не только со страниц газет или по радио — пешком 
ходил по разрушенному городу, приветливым словом поддерживая 
пострадавших друзей либо просто первых встречных. Многим помогли 
в эти горькие минуты теплое участие поэта, его несокрушимый 
оптимизм, его неиссякаемый — гулямовский — юмор. 
…Таким и запомнили его сограждане. И таким он оживает перед 
читателем на страницах книг, которые сегодня трудно счесть и 
назвать, изданных в разных концах мира на десятках языков. 
 
2 
мемориальный музей поэта. 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
9
Жизнь поэта запечатлена в его творениях. Справедливо и обратное: 
все, что вышло из‐под его пера, так или иначе порождено и 
продиктовано действительностью, участием поэта в жизни народа, 
своей эпохи. 
Гафур Гулям — плоть от плоти трудовых слоев узбекского народа, 
каким этот народ был в период решающего перелома его жизненных 
судеб. Большой художник слова, наделенный прозорливостью и 
глубиной исторического мышления, он сумел увидеть и с громадной 
впечатляющею силой отобразить то, что было главным, характерным 
именно в этот период для народа, чье прошлое и настоящее он постиг в 
совершенстве. 
Оттого‐то, по сути, во всем, что создал в поэзии Гафур Гулям, 
заложено как бы смысловое ядро, первооснова, из которой вырастает 
система образов произведения, пучки мыслей и чувств, которыми поэт 
вдохновляется и которыми он стремится взволновать, воодушевить, 
«заразить» читателя. Такой первоосновой является антитеза: «прежде 
и теперь», «старое и новое», что для поэта (и в сознании его, и в сфере 
эмоциональной) почти всегда синонимично понятиям «рабство и 
свобода», «зло и добро», «темное и светлое», даже так: «мертвое и 
живое». Ясно, что в жизни — а значит, и в поэзии, если она ее 
порождение и образное продолжение, — далеко не все определяется 
такой двучленной формулой‐схемой. И однако же, правдиво отображая 
сложнейшие, подчас причудливые переплетения нового и старого, 
доброго и злого, светлого и темного, живого (хотя идущего из глубины 
веков) и мертвого (но притворяющегося новым) в реальной жизни и в 
человеческой психике, Гафур Гулям никогда не путал эти коренные 
нравственно‐исторические категории, всегда ясно определял свою 
собственную позицию в противоборстве между ними. Органичная, 
всепроникающая гражданственность, идейность, преданность целям 
революции, гуманизма и раскрепощения человеческой личности — 
таковы основополагающие черты поэтического творчества Гафура 
Гуляма. 
В детские годы он пытался подражать поэтам прошлого. Очень 
рано ощутив потребность выразить в стихах то, чем жил народ сегодня, 
он почти сразу понял: старые, привычные поэтические формы для 
этого не годятся. Гафур Гулям был в узбекской литературе не первым, 
кто пришел к такому выводу. Традиция обновления формы и 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
10
содержания узбекской поэзии к началу XX века уже складывалась: 
назовем социально‐политическую и бытовую сатиру Мукими, 
публицистические стихотворения Фурката, наконец новаторские стихи 
Хамзы — пламенного революционера в жизни и в литературе. 
Прямыми продолжателями прежде всего Хамзы были Гафур Гулям
2
и 
его сверстники — Айбек, Хамид Алимджан, Уйгун. Заслуга этой плеяды 
поэтов состоит в том, что они пошли дальше своих учителей, на чей 
опыт, 
особенно 
вначале, 
неизменно 
опирались, 
значительно 
расширили тематику узбекской поэзии, обогатили ее новыми формами, 
которые вырабатывались сплошь и рядом под влиянием современной 
им русской поэтики. Вот почему они, наряду с Хамзой и вслед за ним, по 
праву считаются основоположниками, зачинателями узбекской 
советской поэзии. 
Отказ от старого, утверждение нового в тематике и приемах 
стихосложения 
здесь, 
как 
это 
нередко 
бывает, 
принимали 
полемический 
характер. 
Возьмем 
первое 
же 
опубликованное 
стихотворение Гафура Гуляма — «В чем красота?». Внешне оно ничем 
не напоминает, скажем, газель — образец классического малого жанра 
старой поэзии. По содержанию же это — утверждение эстетического 
кредо тех, кто отверг традиционные понятия о красоте и убежден: 
прекрасно то, что на пользу человеку, народу, строящему новую жизнь: 
Красота в волокне 
и в тяжелом зерне! 
Знай, прекрасен в стране 
труд, достойный наград! 
Обратим внимание, во‐первых, на структуру этого короткого, но 
характерного для поэта стихотворения. Оно строится как диалог с 
воображаемым оппонентом. В дальнейшем Гафур Гулям широко и 
многообразно использует такой прием. Почти в каждом его 
произведении присутствует «я» — он сам; нередко за этим «я» стоит 
образ целого народа на протяжении веков своего исторического 
существования. Не менее часто «я» — конкретный живой человек, 
иногда носящий имя самого поэта, в реальной бытовой обстановке; 
2
Поэт считал себя учеником Хамзы; он сожалел, что ему не довелось лично общаться с 
ним. 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
11
порой он и обращается к себе же («…точку ставь, Гафур Гулям»). Много 
раз используется диалогическая форма — в стихах беседуют, спорят 
«я» и «он», «я» и «ты». Бывает, что присутствует только лишь второе 
лицо диалога: «ты» (абстрактный оппонент, читатель или же — что 
совсем не исключение — реально существующий герой, названный по 
имени, со своим конкретным «адресом»); значит, «я» — тут же рядом. 
Такая манера сообщает авторской речи особую доверительность, 
создает у читателя — или слушателя в ту пору, когда грамотность еще 
не 
распространилась 
достаточно 
широко, — 
впечатление 
достоверности и убедительности того, что поэт утверждает либо 
опровергает. В этом и отражение той близости к своей читательской 
аудитории, органической слитности с нею, которые так характерны 
для Гафура Гуляма, выходца из трудовой массы, всегда ощущавшего с 
ней крепчайшую связь. И еще одно существенно: «я» в его стихах 
никогда не сужается до партикулярной обыденности или чисто 
индивидуальных переживаний. В малом, частном поэт неизменно 
видит и вскрывает проявление общего, важного для многих, для народа 
и целой страны. Такова еще одна грань его творческого своеобразия. 
О чем и как писать? Поставив перед собой этот вопрос в начале 
пути, он неизменно возвращался к нему на протяжении всей жизни. В 
стихотворении «Зима и поэты», одном из ранних, которое Гафур Гулям 
включал во все свои последующие сборники, он бичует собратьев по 
перу, не умеющих или не желающих откликаться на запросы жизни, 
коснеющих в узком кругу привычных тем и образов. О своем 
понимании общественной роли поэта, о принципах творческой работы, 
которых придерживается сам и которые утверждает, он говорит в 
стихотворениях разных лет («Итог», «Разум и перо», «Время», 
«Чернильница», «Бумага»). Мудрость здесь порой неотделима от 
иронии (также самоиронии), а строки и строфы нередко превращаются 
в афоризмы: 
Перо, пустой чуждайся фразы, 
не отставай и не спеши! 
Ты подчиняешься приказам 
народа доблестной души.