Microsoft Word ru gafur gulyam stixotvorenie ziyouz com

часть, в финале которой Кукан не только переломил себя и, решив идти 
в ногу с односельчанами, вступил в колхоз, но и преобразился духовно. 
Раздумывая над своим творением, а более всего над судьбами сотен 
и тысяч таких, как его герой Кукан, — фигура вымышленная, но 
обобщившая в себе черты многих дехкан‐бедняков в начальный период 
коллективизации узбекского села, — автор пришел к выводу, что 
финал поэмы — облегченный (сродни благополучной развязке 
фольклорных произведений), не отражающий сложности явления. В 
результате после первой части, за которой осталось наименование 
«Кукан‐батрак», была создана вторая. В ней автор еще дальше уходит 
по пути реалистического изображения героев и событий. Он вводит в 
повествование себя — излюбленный им, неизменно выигрышный 
прием — как якобы давнего знакомца Кукана. Получив от него письмо, 
автор‐повествователь приезжает в колхоз, где встречает своего героя, в 
самом деле совершенно изменившегося внешне и, главное, внутренне. 
Колхоз процветает, все вокруг дышит изобилием, спокойной 
уверенностью в завтрашнем дне. Но из долгой беседы с Куканом, из его 
бесхитростного повествования о пережитом перед читателем 
раскрывается сложный путь становления и утверждения нового в 
экономике и в сознании людей. Поэма Гафура Гуляма, таким образом, 
отвечала актуальным запросам времени; ее по замыслу и по 
социальной значимости следует поставить в один ряд с «Поднятой 
целиной» М. Шолохова и со «Страной Муравией» А. Твардовского. Она 
помогала тысячам колхозников, вчерашних батраков и бедняков, 
осознать себя, осмыслить переживаемое всею страной и каждым из них 
в отдельности. 
Тематически близки поэме о Кукане, хотя и отдалены от нее 
хронологически, «Два акта» и, в известной степени, «Свадьба». Первая 
вещь построена по принципу контрастного сопоставления: старик 
Хайдар‐чокки («козлобородый») рассказывает сначала о том, как у них, 
бедняков, в старое время «законным порядком» оттягали землю в 
пользу амина — местного чиновника, оказывавшего дехканам 
«благодеяния» (и за это пускавшего их по миру). Таков первый «акт». 
Вся обстановка, детали повествования выдержаны в мрачных, 
гнетущих тонах. Затем тот же Хайдар ведет речь, о втором «акте», в 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
21
наши дни, — об утверждении за колхозниками (потомками тех, кого 
сделали нищими амин и духовный судья — казн) права на вечное 
владение землей. Вместе с рассказчиком и слушателями ликует сама 
природа. Поэтический талант автора, превосходное знание им 
народной жизни, психологии дехканина сообщают этой вещи, 
несложной 
по 
замыслу, 
покоряющую 
привлекательность 
и 
действенность. 
«Свадьба» — по существу облеченные в стихотворную форму 
рассуждения автора о том, какой должна быть новая, советская семья, 
как следует строить отношения между супругами, какую роль в 
семейной жизни будет играть их совместный труд в коллективе. 
Повествование очень живое, насыщенное образами; в доверительных 
тонах автор как бы разговаривает с героем и героиней, будущими 
мужем и женой, накануне их свадьбы. Значимость произведения в том, 
что оно преподает «азы» семейной этики в условиях нового строя, 
основанного на принципах коллективизма и равенства женщины с 
мужчиной, используя доходчивую форму, заражая читателя пафосом 
утверждения нравственных идеалов. Проблемам того круга, какие 
затронуты в «Свадьбе» — необходимости искоренить старые, 
антигуманные воззрения на женщину и на семью, — Гафур Гулям 
уделял много внимания во все периоды творчества. Вспомним 
стихотворение «Женитьба», датированное 1928‐м годом, и более 
позднее, уже упоминавшееся, широкое стихотворное полотно 
«Водителям „голубых кораблей“». Умение наставлять современников 
без дидактической навязчивости, в форме доброго совета, освещенного 
лукавым юмором, — сильная сторона и личности, и поэтического 
дарования Гафура Гуляма. 
Еще одно произведение из раздела поэм — «Вышивка»— 
проникнуто сарказмом, который в арсенале художественных средств 
поэта занимал тоже не последнее место. С одной стороны, автор 
прославляет тружеников (в данном случае ремесленников‐горожан), 
скромных и непритязательных, самозабвенно кропотливых в создании 
предметов, которые украшают быт человека, с другой — развенчивает 
праздных щеголей, паразитирующих на труде первых. Поэт считает 
этих бездельников живым воплощением привычки заноситься, 
чваниться внешностью, костюмом, показной удалью, — привычки, 
укорененной в сознании людей былым общественным неравенством и 
всесилием богатых. От такой вредной заносчивости, прочно связанной 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
22
с тунеядством, поэт предостерегает молодежь своего времени, в 
качестве положительного примера выдвигая образ заводского 
рабочего, трудолюбивого паренька. 
«Юлдаш» — сравнительно небольшое произведение с несложным, 
но содержательным сюжетом, который в какой‐то мере перекликается 
с сюжетом дастанов и сказок авантюрно‐приключенческого типа. В 
облике центрального персонажа, дехканского мальчика по имени 
Юлдаш, сконцентрированы черты многих его сверстников со сходной 
судьбой. С некоторыми из них Гафур Гулям тесно общался в период 
работы в школе и в интернате для сирот. Верный своим творческим 
установкам, он выводит в поэме себя — в качестве эпизодического, 
безымянного персонажа, который в интернате служит поваром. Юлдаш 
в годину басмаческих грабежей и насилий над мирными дехканами 
потерял родителей, немилостивая судьба привела его в ряды 
беспризорных: 
Озорней 
и грязней 
паренька не найти. 
О, как просто в те годы 
было сбиться с пути! 
В повествовании о проделках Юлдаша той поры, в чертах его 
внешнего и внутреннего облика проступают контуры не только 
реальных воспитанников молодого Гафура Гуляма, но и любимого 
героя его повести «Озорник» (о ней ниже), в которой много 
автобиографического. Вспомним, что и сам поэт в годы отрочества 
оказался на грани безысходного сиротства и беспризорщины. В поэме 
он ставит задачу: раскрыть перед читателем картину того, как 
социальные условия, созданные революцией, дают возможность 
выправиться человеческим судьбам, даже серьезно исковерканным 
жизнью. Юлдаш в результате облавы попадает в детский дом, где сама 
атмосфера человечности, доверия, заботы о подростках врачует его 
душу и помогает приобщиться к труду. В дальнейшем Юлдаш — 
рабочий на большом заводе; автор (повествователь) потерял его из 
виду и пользуется сведениями якобы уже из третьих рук. Отец Юлдаша 
не смирился с потерей сына и, после долгих поисков, нашел его в 
Самарканде, в казарме национального кавполка Красной Армии. 

---

Гафур Гулям. Стихотворения и поэмы 
Библиотека 
www.ziyouz.com
• 
www.ziyouz.uz/ru
23
Оказывается, Юлдаш успел повоевать с басмачами, награжден орденом 
(гипербола, навеянная фольклором, имеющая целью создать у 
читателя радужный эмоциональный настрой). Счастливый финал 
поэмы естествен и убедителен, поскольку автор в главном следует 
логике развития реальных событий и характеров. 
Несколько слов о большом стихотворении «Два Востока». Это как 
бы итог, обобщение мыслей и высказываний поэта о двух 
диаметрально противоположных по своей сути периодах политической 
жизни народов Востока — до и после Октябрьской революции. Причем 
Гафур Гулям рассматривает Восток как единое целое, как часть 
человечества, со своей спецификой природы и быта, психического 
склада, исторических судеб и т. д. Одна половина этой своеобразной 
общности людей — Восток советский — уже вступила на новый путь 
свободного развития. Поэт выражает уверенность: освобождение от 
оков колониализма самой историей предуготовано в недалеком 
будущем и другой половине — Востоку зарубежному. Излишне 
указывать, насколько верным оказалось пророчество выдающегося 
мастера слова. В этом еще одно свидетельство глубины исторического 
мышления, в высокой степени ему присущей.