Microsoft Word Волкова уп doc

Резюме. Можно предположить наличие двух уровней самоак­туализации.
Первый уровень детально разработан представителями гума­нистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс, Ф. Перлз, Э. Шо- стром и др.). Выделенные в этом психологическом направлении

критерии, или составляющие, самоактуализации (способность жить в настоящем времени, самоподдержка, сензитивность к собствен­ным чувствам и потребностям, гибкость поведения, высокий уро­вень самоуважения и принятия себя и других такими, какие они есть, спонтанность, стремление избегать защитных форм поведе­ния, высокий уровень творческой активности, способность к нала­живанию глубоких личностных контактов и др.) можно подверг­нуть измерению диагностическими инструментами, например, «Са- моактуализационный тест» Э. Шострома.
Второй гипотетический уровень самоактуализации может быть связан с исследованиями таких психологов трансперсональ­ного направления, как К.Г. Юнг, Р. Ассаджиоли, С. Гроф. Эти ис­следователи измерением непосредственно самоактуализации (са­мореализации) не занимались, касались этого феномена обобщенно (индивидуация по К. Юнгу, интеграция хилотропического и холо- тропического модусов сознания по С. Грофу, самопостижение по Р. Ассаджиоли).
На самосознание личности как целостное образование воздей­ствуют внешние (кризисные социальные ситуации, обучение, со­циум, его требования, мораль и др.) и внутренние (самоактуализа­ция, самопознание, саморегуляция, самопонимание и др.) условия, в результате чего изменяется образ Я личности. Следовательно, любое эмпирическое изучение представленных в данном обзоре феноменов самосознания предполагает обязательное рассмотрение и социальной ситуации развития субъекта, без которой невозможно понять специфические особенности самосознания конкретного че­ловека, что мы и попытались отразить в следующем разделе.

Глава 2
РОЛЬ Я-КОНЦЕПЦИИ В СТРУКТУРЕ ЛИЧНОСТИ

1. 
   Общность и различие понятий Я-концепция и образ Я
   

Согласно точке зрения С.Л. Рубинштейна, самосознание - высший вид сознания, возникший как результат развития сознания [186]. Самосознание, по определению А.А. Бодалева, В.В. Столина, - «прежде всего процесс, с помощью которого человек познает себя» [29, с. 346]. В.В. Столин уточняет: «единица самосознания (кон­фликтный смысл «Я») - это не просто часть содержания самосоз­нания, это процесс, внутреннее движение, внутренняя работа» [171, с. 155]. Но самосознание характеризуется также своим продуктом - представлением о себе, «Я-образом» или «Я-концепцией».
Для обозначения данного явления в психологической литера­туре используется целый ряд терминов: «идея Я», «образ Я», «по­нятие Я», «Я концепция». Одни авторы употребляют их как сино­нимы, другие пытаются установить их иерархию по степени обоб­щенности и устойчивости. Одни считают, что «образ Я» обозначает нечто зависящее от ситуации, а «понятие Я» мыслится как устой­чивая структура самосознания [95, с. 45]. Представление о себе, образ Я, Я-концепция, хотя и не являются синонимичными терми­нами, тем не менее «не имеют фиксированных терминологических различий» [29, с. 345]. Поскольку возможность строгого разграни­чения смысла этих терминов не представлена в научной психоло­гической литературе, в дальнейшем изложении для обозначения представлений индивида о самом себе мы будем пользоваться со­бирательным термином «образ Я».
Р.В. Бернс определяет Я-концепцию как «совокупность всех представлений индивида о себе, сопряженную с их оценкой» [26, с. 30]. Описательную составляющую Я-концепции он называет «образом Я» или «картиной Я», что включает в себя отношение к себе, самооценку, принятие себя [26, с. 30].
Как известно, реальные свойства и качества личности нередко отражаются в ее сознании искаженно, причем могут приписываться себе даже полностью отсутствующие качества. Рассматривая в сво­ей работе развитие концепции о психологическом времени лично­сти в современной психологии самосознания, Т.С. Белинская отме­чает, что идея «времени Я-концепции» явно или неявно присутст­вовала и присутствует при анализе возможных факторов формиро-
вания представлений о себе образов Я [23]. Но единство взглядов на эту проблему пока отсутствует. Так, если основное внимание уделялось активности, субъектности человека в построении систе­мы Я-представлений, то акцент ставился на соотношении реально­го и обращенного в «будущее идеального Я как основного фактора формирования Я-концепции» [23, с. 141]. Если же преобладала идея социальной обусловленности представлений человека о себе, и, соответственно, формирование Я-концепции связывалось с ин- териоризацией социальных реакций, то акцент ставился на «иду­щие из прошлого» образы Я, родительские идентификационные мо­дели (в психоаналитических концепциях) [230, 231], фиксированные в раннем детстве Эго-состояния (транзактный анализ) [25, 234], «значимых Других» (символический интеракционизм) [26, 270].
Если же процесс формирования Я-концепции рассматривался через призму идентичности, то основное внимание уделялось пред­ставлениям человека о своем ближайшем социальном будущем, например, желание обретения позитивной социальной идентично­сти. Так, в работе В.С. Мухиной психологическое время личности определяется как «индивидуальное переживание своего физическо­го и духовного изменения в течение времени, представленного прошлым, настоящим и будущим в отрезке объективного времени жизни» [145, с. 154]. Мы согласны с мнением Е.П. Белинской, что идея временных Я-образов и - особенно - их согласованности, определенной связанности сегодня считается важнейшим показа­телем психического здоровья человека [23]. Достижение некото­рой критической степени рассогласования образов «Я-прошлого», «Я-настоящего» и «Я-будущего» может оцениваться как основной фактор социально-психологической дезадаптации (К. Хорни [235]), как первопричина личностных нарушений (К. Роджерс [185]), как один из параметров низкой самоактуализации личности (А. Маслоу [129]) либо как источник конкретных психических расстройств, депрессии и тревожности (Т. Харрис [234]).
Таким образом, в современной психологической литературе принят термин «Я-концепция», обозначающий совокупность всех представлений индивида о себе (У. Джеймс, И.С. Кон, М. Розенберг, В.В. Столин и др.). Описательную составляющую Я-концепции - образ Я - связывают с отношением к себе или отдельным своим качествам, самооценкой, с совокупностью частных самооценок, определенных как принятие себя. Поведенческие реакции, вызван­ные образом Я и самоотношением, образуют поведенческую со- 42
ставляющую Я-концепции. Таким образом, самосознание, рассмат­риваемое со стороны своей структуры, представляет собой устано­вочное образование, состоящее из трех компонентов - когнитив­ного, аффективного и поведенческого. Я-концепция является ре­зультатом социализации и социально-психической адаптации личности к типичным ситуациям ее жизнедеятельности. Особен­ности Я-концепции и ее отдельных подструктур (относительно ус­тойчивых Я-образов) являются показателями того, как адаптирова­на личность к социальным условиям своего существования. В структуре Я-концепции различных личностей могут существо­вать как адаптивные, так и дезадаптивные, патологически адапти­рующие виктимологические образы Я.

2. 
   Я-концепция и самосознание в теории Р. Бернса (Бернс, Р.
   

Развитие Я-концепции и воспитание. - М., 1986. - с. 30-66.)
Взгляните на таблицу 1. Какие из приведенных характеристик вы могли бы отнести к себе? Отметьте те из них, которые являют­ся, на ваш взгляд, наиболее устойчивыми. А теперь распределите выделенные характеристики по трем столбцам, выражающим ваше отношение к собственным качествам. Много ли нашлось характе­ристик, которые вас удовлетворяют? Будем надеяться, что боль­шинство. В результате этой несложной процедуры вы получили набросок собственного портрета (весьма условный и фрагментар­ный), в котором отразились какие-то грани вашей Я-концепции.
Эта процедура, конечно, не обладает ни надежностью, ни валидностью, но она заставляет задуматься о том, что же такое Я-концепция, и придает этому отвлеченному, на первый взгляд, понятию довольно конкретные очертания. Таким образом, первое, интуитивное представление о Я-концепции у вас уже сложилось.
Таблица 1

	Меня это радует	Мне это безразлично	Мне это неприятно
1	2	3	4
Я счастливый
У меня ничего не ладится
У меня все получается
Я тугодум

Продолжение таблицы 1

1	2	3	4
Я неуклюжий
Я зануда
Я неудачник
Я добросовестный
Я обманщик
Я интроверт
Я фантазер
Я оптимист
Я человек надежный
Я раздражительный
Я хороший друг
Я подвержен настроению
Я общительный
Я религиозный
Я умный

Теперь давайте подумаем, что же вы, в сущности, делали, ра­ботая с этой схемой. Во-первых, вы описывали себя, пользуясь оп­ределенным набором характеристик, а во-вторых, пытались выра­зить элементарно свое эмоциональное отношение к собственным качествам. Следовательно, в ваших действиях присутствовали два момента, которые в этой книге будут рассматриваться как осново­полагающие аспекты Я-концепции.