Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

Билиш одам боласиннш тушлишидан бошланади, табиат ва ижтимоий мухитга
KiitiijiHK на шгшрнй бш/шш
и<|. Иннин, унга фаол гаъсир Утказиш жароёнида у такомилашиб боради.
Ми билимини, унда борлик каидай холда нггьикос этгаллнгига караб,
н I I11Г| (куидалик) ва илмий билимларга ажратиш мумкин.
‘ Оддий (кундалик) билиш одамларнинг одатдаги уз кундалик «ли' I парида борликдаги нарса ва ходисаларни бевосита уз сезги аъзолари ва 13фС!К.курлари оркали билишдир. У одамларнинг кундалик хаётий им'рибалари, малакалари ва амалий ишлари оркали х,осил булади. Оддий Гш ипи хамма одамларга хос билишдир.
Илмий билиш эса оддий (кундалик) билишдан фаркданиб, у борликдаги ил!» а на ходисаларнинг конуниятларини, уларнинг мохиятини билишдир. Илмий билиш, фанда илмий тадкикотлар ва илмий изланишлар олиб бориш ■и и,/ида амалга ошади. Шу сабабли илмий билиш узок давом этадиган, муайян I, \ пиар ва йуллар билан амалга ошириладиган мураккаб, зиддиятли жараёндир.
111у туфайли илмий билиш билан хамма одамлар эмас, балки бир гурух ёки индивидлар: тадкикотчилар, олимларгина шугулланадилар.
Илмий билиш учун тадкикотчи урганаётган нарса ва ходисаларнинг химия гомонларини, алокадорлик ва богланишларини бирга олиб урганиши и, him булади. Гарчи бунга у хеч качон тула-тукис эриша олмаса хам, лекин бу ■ .ip гомонлама урганиш талаби уни хатоликлардан ва бир томонламаликлардан ■, ив паб колади.
jitiCMKiiiiiiuir конкретлиги масаласидир. Хакикат абстракт булиши мумкин эмас,
¹ in him копкрет, яъни аник-равшандир.
Чикпкагнинг конкретлигмдан хар бир билим назарий таълимот маълум ihni Шароиг, давр, Урин учун тугридир, деган маънони билдиради. биз ШйГрЛда инсон билимининг ягона объекта булган моддий олам нарса ва ниш йлар доимо усиб, узгариб, янгилаб туришини курдик.
Иксом объектив оламни уз амалий фаолнятида маълум тарихий ва илмий Имтаниитлар асосида олиб боради, илмий хакикатлар аник тарихий шароит jftfin Гшгл и к булиб, конкрет шаклда намоён булади, хакикат мавхум булмай цинк булади. Масалан, мустакил Узбекистрниинг ички сиёсатининг негизи М4П1М011Й жихагдан йуналтирилган бозор иктисоди муносабатларини (иннилнпириш, унга угиш даврининг мукаррар амри булиб, объектив «инплндмр.
1.п к1|1 икгисодиётига утиш факат максад эмас, балки янги кадриятларни цци.мплптириш, одамлар фаровонлигининг сифат жихатдан тубдан юкори Аирннхкига эришиш услуби ва воситаларидир.