Миллий гоя, маънавият асослари ва хуку к таълими

2.6. Хакикат ва унинг шакллари
Хар бир тарихий даврда инсон 1?зининг амаоий фаолияти натижасида объектив оламни (улик ва аник акс
Р'нр) "’'и оидимга эта булиб боради. Билим эса объектив реалликка мос тми ёкн йукми? Бу масалани хал килишда хаки кат тугрисидаги и** линчннанглаш мухимдир. Бу таълимот эса уз-узидан хакикат нимак деган 'ЗДОКНИ хал килишни талаб килади. Хакикат масаласини илмий тарзда хал
и ягона нули инсон билимлари билан объектив оламдаш реал нарса
ifi (с.-цкаллр, уларнинг сифат ва хусусиятлари уртасидаги муносабатни рI.■ 111 m I 111 р. Шундай экан, хакикат объектив вокеликка мос келувчи нарса ва клин нирмипг реал холатдаги мазмунини, сифат ва хусусиятларини тугри акс ■!'у'':И| .ую I и ,\амда амалиётда синалган билимлардир.
• Чакикат» тушунчаси. Хакикат билиш фалсафасининг энг мухим Hi 1мм.н-|1_п асосий масаласидир. Билиш назариясининг барча фалсафий Щ йСмоллри хакикатга эришишнинг воситалари ва йуллари билан (хиссийлик jt ЦЦ'рИйлик, интуитивлик ва дискурсивлик кабилар) ёки хакикатнинг
'.in удгшк шакллари (далил, гипотеза, назария ва шу каби тушунчалар), билиш
ИРМ..чп.цшпинг тузилиши кабилар билан узвий алокадордир. Буларнинг 'пи н. и ушбу муаммони, унинг ечимини гох конкретлаштиради, гохида эса iifrfi.ii каблаштиради ёки мавхумлаштиради.
Хакикат масаланинг талккн этилишига ва унга эришиш мумкинлигига
IK холда хилма-хил тарзда намоён булади. Бу борада нидерланд фнзиги,
#№¹ ик электрон назариясининг асосчиси Х.А.Лоренд далил була олади. ‘.к.! феи назариясини яратилишига олиб келган 1924 йилдан бошлангаи илмий if ri.v. 'ич-ггн тугрисида Лоренц айтган эдики, мазкур тадкикот жараёнида хал
булмайдиган шундай зиддиятларга дуч келганки, бу доимий хол уни
. in хайратга солган. «Бугун, - дея эътироф этган эди у, - кеча айтган гапнинг .1,11 пай тескарисини айтишга мажбур буласан; бундай холда хакикатнинг ii|iiL'iiii бутунлай йук, демак, фаннинг узи нима эканлигини хам тушуниш
. nil Мен бундай беш йил илгари мавжуд булган ушбу зиддиятлар хали йук
В^маганига аминман»¹⁸.
«injw А'!► л Развитие атовгнсттесист воззрений в XX веке» М-Л 1934 с 454
87
■нппннш мохиятини бир ёкдама гушунишдаи узга парса змаслигини ■МИНН
| И |ммй билишнинг эмпирик даражаси назарий билиш асоси (фундамент)
Зотан, хар кандай фан конуниятлари эмпирик билиш
Itii. h.nmpni a таянади.